საიდან გაჩნდა მასონთა შეთქმულება? რამდენად საშიშია მასონები?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ისინი ფლობენ ანტიკურ საიდუმლოებებს, ატარებენ იდუმალ რიტუალებს და, რა თქმა უნდა, მართავენ სამყაროს. მოდით გავარკვიოთ ვინ არიან მასონები და რატომ ეშინიათ მათი.

ვის ეშინია მასონების?

”მე მჯერა საიდუმლო მსოფლიო მთავრობის არსებობის”, - თქვა მონაწილეთა 45%-მა 2014 წელს VTsIOM-ის მიერ ჩატარებულ გამოკითხვაში. რესპონდენტებმა დაადასტურეს: მათი აზრით, გარკვეული ორგანიზაცია ან ადამიანთა ჯგუფი აკონტროლებს მრავალი სახელმწიფოს ხელისუფლების ქმედებებს და გავლენას ახდენს მსოფლიო პოლიტიკაზე.

გამოკითხვის მრავალი მონაწილე ამაში არა მხოლოდ დარწმუნებულია, არამედ შეუძლია დაასახელოს ის, ვინც ორგანიზაციის ნაწილია. ყველაზე პოპულარული ვარიანტები არიან პოლიტიკოსები, ოლიგარქები და მასონები.

მრავალი თვალსაზრისით, ინტერესი და შიშიც კი საიდუმლო საზოგადოებებთან მიმართებაში მედიის მიერ არის გაძლიერებული. მასონების შესახებ მასალები ხშირად ჩნდება რუსულ მედიაში და მუდმივ ინტერესს იწვევს აუდიტორიაში.

მაგალითად, REN TV-ს გადაცემა "უცნაური საქმეების" გამოშვებამ საიდუმლო საზოგადოებების შესახებ მილიონზე მეტი ნახვა მიიღო YouTube-ზე. ამავდროულად, გადაცემის სხვა ეპიზოდები გაცილებით ნაკლებად პოპულარულია: მაგალითად, გადაცემა დროში მოგზაურობის შესახებ უყურეს დაახლოებით 300 000-ჯერ.

გადაცემაში განცხადებები საიდუმლო საზოგადოებების შესახებ უკიდურესად პროვოკაციულია. პროგრამის ერთ-ერთი ექსპერტი, მაგალითად, ამბობს: „ყველა მსოფლიო ომი ორგანიზებულია მასონების მიერ, ამაში ეჭვი არ ეპარება“.

მასონების გავლენა პოლიტიკურ ვითარებაზე სჯერათ არა მხოლოდ რუსეთში. მაგალითად, საფრანგეთში 2012 წლის საარჩევნო რბოლის დროს ორმა უდიდესმა ყოველკვირეულმა ჟურნალმა რამდენიმე სტატია მიუძღვნა საიდუმლო საზოგადოებას.

L’Express-მა გარეკანზე გამოაქვეყნა სათაური „მასონები: როგორ მანიპულირებენ კანდიდატებთან“, უპასუხა ყოველკვირეულმა Le Point-მა სტატიით „ფრამასონები - საზღვრის დამრღვევები“.

თემამ დიდი ინტერესი გამოიწვია: ჩვეულებრივ, საცალო ვაჭრობაში იყიდება L'Express-ის დაახლოებით 73000 ეგზემპლარი, მაგრამ სტატია Freemasons-ის შესახებ დაეხმარა 80000 ასლის გაყიდვას. ახლა სტატიის ავტორი, ფრანსუა კოხი, ინახავს ცალკე ბლოგს ყოველკვირეულის ვებსაიტზე, რომელიც მასონობას ეძღვნება.

თავად კოხი ამბობს:”ეს თემა არასოდეს წყვეტს მკითხველის ინტერესს. საიდუმლო არის ის, რაც იპყრობს ყურადღებას.”

მასონების შესახებ მასალები მუდმივად იწვევს ინტერესს და პროვოკაციული დასკვნები მხოლოდ აძლიერებს მას. პუბლიკაციები გამუდმებით ეჯიბრებიან აუდიტორიას, ამიტომ წამგებიანია მკითხველის მოზიდვის ასეთ საიმედო გზაზე უარის თქმა.

ტრადიციული მედია რთულ პერიოდს გადის: მათი პოტენციური აუდიტორიის ნაწილი მიდის ინტერნეტში, ამიტომ რედაქტორები გააგრძელებენ მასონობის თემას, როგორც მკითხველთა ყურადღების სანდო წყაროს.

თავისუფალი მასონების ლეგენდა

როდის გაჩნდა მასონობა? თავად მასონები თავიანთი საზოგადოების ისტორიას უხსოვარი დროიდან - სოლომონის ტაძრის მშენებლობას ატარებენ.

ლეგენდების თანახმად, ტაძრის მშენებლებმა შექმნეს ძმობა ურთიერთდახმარებისა და არქიტექტურის შესახებ ცოდნის გადაცემისთვის. მასონობის მთავარი მითოლოგიური შეთქმულებები უკავშირდება ბიბლიურ ეპოქას, მაგალითად, ლეგენდა ოსტატი ჰირამის გარდაცვალების შესახებ.

ლეგენდის თანახმად, ჰირამი ხელმძღვანელობდა სოლომონის ტაძრის მშენებლობას. მის პირობებში მუშები სამ კატეგორიად იყოფოდნენ - შეგირდები, შეგირდები და წინამძღვრები. შრომას ანაზღაურებდნენ იმის მიხედვით, თუ რომელ კატეგორიას მიეკუთვნებოდა თანამშრომელი. ხელოსნები, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტს იღებდნენ.

ყოველი "ნაბიჯისთვის" ჰირამმა შეიმუშავა სპეციალური ნიშნები და პაროლები: როდესაც სამუშაოსთვის ანაზღაურების მიღების დრო დადგა, მშენებელმა მათი დახმარებით დაადასტურა, რომ იგი მიეკუთვნება ერთ-ერთ კატეგორიას. ამან გამოიწვია ჰირამის გარდაცვალება: ერთ დღეს, სამმა მუშამ გადაწყვიტა მისგან იძულებით გამოეძალოთ პაროლი, რომლის მიხედვითაც წინამძღვრებმა თანხა მიიღეს.

კიდევ ერთი გავრცელებული ვერსიით, სტუდენტებს ფული არ აინტერესებდათ - მათ სურდათ გაეგოთ არქიტექტურული და მსოფლიო ჰარმონიის საიდუმლო, რომელსაც მხოლოდ დიდი ოსტატი ჰირამი ფლობდა.

რაც არ უნდა ყოფილიყო მიზეზი, როდესაც არქიტექტორმა საიდუმლოს გამხელაზე უარი თქვა, მუშებმა ის მოკლეს და ტყეში დამარხეს. მკვლელის საფლავზე მათ დატოვეს აკაციის ტოტი, რომელიც მიწაში ჩაეფლო - ასე რომ, სხვა ძმებმა-მშენებლებმა გაარკვიეს, სად იყო დაკრძალული ჰირამი.

ამ ლეგენდაში მასონობის ძირითადი პრინციპები „დაშიფრულია“.

ძმები იყოფიან შეგირდებად, შეგირდებად და ოსტატებად - თითოეული ხარისხი ასახავს რამდენად სრულად არის ჩართული მონაწილე ძმობის ცხოვრებაში. მასონები ერთმანეთს ცვლიან ცოდნას, ხოლო ცოდნის საიდუმლოების დაცვა ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია.

საზოგადოების წევრები ასრულებენ რიტუალებს და ეძებენ მასონური სიმბოლოების მნიშვნელობას. მაგალითად, აკაციის ტოტი სიმბოლოა სიკვდილის შემდეგ აღორძინება, სიწმინდე და სიწმინდე.

სიმბოლოებზე ფიქრი ხარისხების იერარქიაში წინსვლის მნიშვნელოვანი გზაა: ახალი ინტერპრეტაციების აღმოჩენა, სტუდენტი ხდება შეგირდი, მოგვიანებით კი - ოსტატი.

მნიშვნელოვანია, რომ მასონებს არ ჰქონდეთ ერთიანი დოგმები, ამიტომ სიმბოლოების ინტერპრეტაცია შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს. ასევე, ლეგენდა ჰირამის შესახებ საფუძვლად დაედო მასონის ოსტატის ხარისხში ინიციაციის რიტუალს.

ლეგენდიდან ისტორიამდე

მასონობის ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ ჰირამის ლეგენდა წმინდა სიმბოლური ამბავია და მასონობის წარმოშობა გაცილებით გვიან უნდა ვეძებოთ. როგორც წესი, მასონობის დასაწყისად ითვლება მასონთა შუა საუკუნეების ძმობა, რაც შეესაბამება საზოგადოების სახელს (ინგლისური მასონები და ფრანგული ფრანკ-მასონები ნიშნავს "თავისუფალ მასონებს").

შუა საუკუნეებში აგურის მშენებლები გაერთიანდნენ დიდი სამშენებლო პროექტების გარშემო. მაგალითად, მრავალი საკათედრო ტაძარი აშენდა საუკუნეების განმავლობაში და მუშები კომპაქტურად დასახლდნენ ადგილზე. ითვლება, რომ სიტყვა "ლოჟა", რომელსაც ახლა მასონურ ასოციაციებს უწოდებენ, მომდინარეობს ინგლისური ლოჟიდან: ე.წ. შენობა, სადაც ინახებოდა ინსტრუმენტები.

დროთა განმავლობაში მშენებელთა გაერთიანებებმა შეიძინეს მაღაზიის ორგანიზაცია. გაჩნდა მკაცრი წესები, რომლებიც არეგულირებდა საძმოში ახალი წევრების მიღებას, ძმებს შორის კონფლიქტის მოგვარებას, სამუშაოს გადახდის პროცედურას და სამშენებლო მოედანზე უბედური შემთხვევის შემთხვევაში კომპენსაციის გადახდას.

სხვა შუა საუკუნეების პროფესიული ასოციაციების მსგავსად, გილდიები ფინანსურად უჭერდნენ მხარს ძმებს რთულ სიტუაციებში.

საკათედრო ტაძრების ფართომასშტაბიანი მშენებლობის დასრულებასთან ერთად, მე-17-18 საუკუნეებისთვის, აგურის მშენებელთა ასოციაციები თანდათან დაიშალა. ინგლისში საძმოებს სულ უფრო მეტად უერთდებოდნენ ისინი, ვისაც მშენებლობასთან საერთო არაფერი ჰქონდა, მათ "გარე მასონებს" უწოდებდნენ. ისინი მდიდარი და განათლებული ხალხი იყვნენ.

მე-17 საუკუნის შუა წლებში ყუთს შეუერთდა ანტიკვარული ელიას ეშმოლე - მისმა კოლექციამ საფუძველი ჩაუყარა დიდი ბრიტანეთის უძველესი საჯარო მუზეუმს. საუკუნის ბოლოს ინგლისის მეფე უილიამ III ორანჟელი გახდა თავისუფალი მასონი.

ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ სწორედ „გარე მასონებმა“გადაწყვიტეს შეექმნათ ახალი საგანმანათლებლო საზოგადოებები არსებული მასონების ძმების „ჭურვიში“, რათა ხელისუფლების მხრიდან ზედმეტი ყურადღება არ მიექცეს.

მე-17 საუკუნის ბოლოს ინგლისში პოლიტიკური ვითარება მშფოთვარე იყო; 1688 წელს მოხდა კიდევ ერთი სახელმწიფო გადატრიალება, სახელად დიდებული რევოლუცია. საზოგადოებაში არასტაბილურობის პირობებში, ნებისმიერი სახის შეხვედრები საეჭვოა, ამიტომ მშენებელთა საძმო შეიძლება გახდეს შენიღბვა განმანათლებლური და მდიდარი „გარე მასონების“შეხვედრებისთვის.

მასონებმა მემკვიდრეობით მიიღეს მრავალი სიმბოლო შუა საუკუნეების მშენებლებისგან. ცნობილი კომპასები და კვადრატები წარმოადგენს სწავლას, საზღვრების დახატვის და სიმართლის ამოცნობის უნარს. მოსწავლის თეთრი წინსაფარი სიმბოლოა იმ მაღალ ეთიკურ სტანდარტებზე, რომლითაც თავისუფალი მასონი უნდა იხელმძღვანელოს.

მასონობის თანამედროვე ისტორია იწყება 1717 წლის 24 ივნისით. შემდეგ ოთხი ლონდონის ლოჟის წარმომადგენლები შეიკრიბნენ ტავერნაში "Goose and Spit" და გადაწყვიტეს შეექმნათ ლონდონისა და ვესტმინსტერის ერთიანი დიდი ლოჟა.

მცირე ლოჟები აგრძელებდნენ მუშაობას, როგორც ადრე, მაგრამ 1717 წლიდან დაწყებული, მათი წევრები ყოველწლიურ ერთობლივ შეხვედრებს ატარებდნენ, სადაც მათ გამოცდილება გაუცვალეს.ამ სქემას იმეორებს თანამედროვე მასონობა - მასონებს არ აქვთ ცენტრალური მმართველი ორგანიზაცია.

რამდენიმე მასონური ლოჟა გარკვეულ ტერიტორიაზე გაერთიანებულია დიდ ლოჟაში. უფრო მეტიც, ასეთი წამყვანი ორგანიზაცია თავისთავად ვერ იარსებებს, ის უნდა იყოს აღიარებული სხვა დიდი ლოჟების მიერ.

ამრიგად, ლოჟებს საერთაშორისო ურთიერთობები აკავშირებს, ისევე როგორც დიპლომატიური. თითოეულ ლოჟას შეუძლია საკუთარი რიტუალების ჩატარება და მასონური სიმბოლოების ინტერპრეტაცია თავისებურად.

რას აკეთებენ მასონები?

დასაწყისისთვის, მოდით გაერკვნენ "ფრამასონობის" ცნების განმარტება. ს.ი.ოჟეგოვის მიერ გამოქვეყნებული განმარტებითი ლექსიკონის მიხედვით, მასონობა არის „რელიგიური და ეთიკური მოძრაობა მისტიური რიტუალებით, რომელიც ჩვეულებრივ აერთიანებს მორალური თვითგანვითარების ამოცანებს კაცობრიობის მშვიდობიანი გაერთიანების მიზნებთან რელიგიურ ძმურ კავშირში“.

წყაროები საშუალებას გვაძლევს წარმოვიდგინოთ, რა იყო „მორალური თვითგანვითარება“: მემუარები, წერილები და მასონების პირადი დღიურები, მათ შორის რუსული.

ამის შესახებ დაწვრილებით Naked Science-თან ინტერვიუში რელიგიის ისტორიის სახელმწიფო მუზეუმის გამოფენებისა და ექსპოზიციების სამეცნიერო დიზაინის დეპარტამენტის ხელმძღვანელმა, ფილოსოფიის კანდიდატმა მარინა პტიჩენკომ განაცხადა.

მარინა პტიჩენკოს თქმით, „ახლად გაშვილებულ ძმას ჰყავდა მენტორი, რომელიც დაეხმარა მას თვითგანათლების გზაზე გაყოლაში. მეისონს უწევდა ყოველდღიური დღიურების შენახვა და პერიოდულად მოხსენება მენტორთან შესრულებული სამუშაოს შესახებ. ადამიანს ყოველდღე უნდა ეცადოს „ეცხოვრა“– დაფიქრებულიყო, დღის ბოლოს ეფიქრა თავის ქმედებებზე და აზრებზე. საჭირო იყო აგრეთვე სასარგებლო კითხვაზე დაფიქრება: რომელმა წიგნმა მოახდინა მასზე უდიდესი გავლენა, მოახდინა ყველაზე დიდი შთაბეჭდილება და რატომ, სულის რომელ სიმებს შეეხო.

ამრიგად, მასონმა მუდმივად უნდა დაუთმოს საკუთარ თავს სამუშაო, რათა ასახოს საკუთარი თავი და მისი ქმედებები, ამავე დროს, „დაიხვეწოს“და ასწავლოს საკუთარი თავი. არის ძალიან შემაძრწუნებელი დღიურები, რომლებშიც ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე, რომელიც ფლობდა ასობით ყმის სულს, თავის დღიურში წერდა: „დღეს გაბრაზებული ვარ, ძალიან მრცხვენია“და ა.შ.

რეფლექსია ასევე მნიშვნელოვანია თანამედროვე მასონებისთვის.

მასონთა მოღვაწეობის კიდევ ერთი გამოვლინებაა ე.წ. „არქიტექტურული ნაწარმოებების“დაწერა. ამ ნაწარმოებების ჟანრები ტრადიციულია: მოხსენება, სტატია, ესე, მიმოხილვა, თარგმანი. რუსეთის დიდი ლოჟის ვებსაიტზე განთავსებული ინფორმაციის თანახმად, ნაშრომების თემები შეიძლება იყოს მასონობის ისტორიის, ფილოსოფიის და სიმბოლიზმის პრობლემები. ტექსტები იკითხება ლოჟის შეხვედრებზე, რომელთაგან ზოგიერთი შეგიძლიათ იხილოთ საჯარო დომენში ინტერნეტში.

ისტორიულად, თავისუფალი მასონების საქმიანობა დაკავშირებულია ქველმოქმედებასთან და განათლებასთან. მე-18 საუკუნის მრავალი განმანათლებელი იყო მასონური ლოჟების წევრი, მათ შორის რუსული. მაგალითად, ნიკოლაი ნოვიკოვი, რომელიც ცნობილი გახდა არა მხოლოდ სატირული ჟურნალების გამოცემით, არამედ იშვიათი ისტორიული წყაროების გამოქვეყნებით, იყო თავისუფალი მასონი.

მარინა პტიჩენკო ამბობს: „დღეს მასონობის ირგვლივ განსაკუთრებული საიდუმლო არ არის: ჩვენ ვიცით როგორ მიდის რიტუალები, ვიცით რამდენიმე პაროლიც კი, რომლითაც მასონები ერთმანეთს ცნობენ (თუმცა პერიოდულად ცვლიან მათ) და ა.შ. მასონები და სპეციალური ლოჟები ეწევიან მასონობის ისტორიას და ასევე აქვეყნებენ თავიანთი კვლევის შედეგებს.”

რას არ ეხებიან მასონები თავიანთ შეხვედრებზე? უცნაურია, პოლიტიკური საკითხები. ლოჟებში პოლიტიკის განხილვის აშკარა აკრძალვა გათვალისწინებულია ანდერსონის კონსტიტუციებში.

ბრიტანელმა მასონმა ჯეიმს ანდერსონმა ამ დოკუმენტის შედგენა დაიწყო 1717 წელს ლონდონისა და ვესტმინსტერის დიდი ლოჟის გამოჩენის შემდეგ, 1723 წელს წიგნი გამოიცა ინგლისში. იგი შეიცავს მასონობის ისტორიას და ძირითად წესებს, რომლებსაც ყველა მასონი იცავს.

როგორ გაჩნდა მითი მასონების შეთქმულების შესახებ?

მასონური ლოჟების საიდუმლო ბუნებამ და მათმა ფართო საერთაშორისო კავშირებმა თავიდანვე გააჩინა ხელისუფლებაში ეჭვი. ლოჟების საქმიანობის აკრძალვა მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო.

ჰოლანდიაში მასონთა შეხვედრები აიკრძალა 1735 წელს, შვედეთში 1738 წელს, ციურიხში 1740 წელს. პაპების რამდენიმე ხარი და ენციკლიკა ეძღვნება მასონების, როგორც საშიში სექტის დაგმობას, პირველი ასეთი დოკუმენტი გამოქვეყნდა 1738 წელს.

მასონების წინააღმდეგ კრიტიკა საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ გაძლიერდა. 1797 წელს გამოიცა აბატი ავგუსტინ ბარუელის წიგნი „იაკობინიზმის ისტორიის თანაშემწე“.

ავტორი ამტკიცებდა, რომ "სამმა შეთქმულებამ" გამოიწვია რევოლუცია. ბარუელის თქმით, მასში შემაშფოთებელთა სამი ჯგუფი მონაწილეობდა.

პირველს მან უწოდა "ათეიზმის სოფისტები" - ესენი იყვნენ განმანათლებლობის ათეისტი ფილოსოფოსები. მეორენი, „აღშფოთების სოფისტები“არიან ლიბერალიზმის ფუძემდებლები, ჟან ჟაკ რუსო და შარლ ლუი მონტესკიე, რომლებიც ემხრობოდნენ ინდივიდის ბუნებრივ თავისუფლებას, ძალაუფლების გამიჯვნას და კანონის წინაშე თანასწორობას. საინტერესოა, რომ რუსოც და მონტესკიეც მასონები იყვნენ. სხვები, "ანარქიის სოფისტები" არიან თავისუფალი მასონები და ბავარიელი ილუმინატები, რომლებიც ბარუელის თქმით, მოითხოვდნენ სახელმწიფოების სრულ გაუქმებას ხალხთა მსოფლიო ძმობის სახელით.

ბარუელს სჯეროდა, რომ "სოფისტები" არა მხოლოდ ცდილობდნენ დაენერგათ ათეისტური შეხედულებები და თანასწორობის იდეები, არამედ სურდათ დროთა განმავლობაში გაენადგურებინათ პოლიტიკური და სოციალური ორგანიზაციის ყველა ფორმა კათოლიკური ეკლესიის მორალური პრინციპების შესაბამისად.

„Aide Memoirs…“-ის ავტორის თვალსაზრისით, ისინი იყვნენ რევოლუციის „დირექტორები“, შექმნეს სისტემა, რომელმაც მონარქიის დამხობა გამოიწვია.

შეთქმულების სამმაგი სტრუქტურა ჯდებოდა ფორმულაში „თავისუფლება, თანასწორობა და ძმობა“- ბარუელი თვლიდა, რომ ეს სიტყვები მასონების საიდუმლო ცოდნას შეიცავდა.

აბატი ამტკიცებდა, რომ საიდუმლო საზოგადოებების სტრუქტურა, რომელიც შედგება ცალკეული ლოჟებისგან, ხელს უწყობს შეთქმულების საიდუმლოებას. მან თავისი დასკვნა ილუსტრირებულია ბავარიული ილუმინატების ისტორიით - მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედის ფილოსოფიურ და მისტიკურ ასოციაციასთან.

ილუმინატები მართლაც მოუწოდებდნენ რადიკალური პოლიტიკური რეფორმების გატარებას. ეს ასოციაცია ჩამოყალიბდა 1776 წელს მასონობისგან დამოუკიდებლად, მაგრამ 1780-იანი წლების დასაწყისიდან ილუმინატებმა დაიწყეს მასონურ ლოჟებთან შეერთება, რათა გამოეყენებინათ პოპულარობა თავიანთი იდეების გასავრცელებლად. 1785 წელს ბავარიის ილუმინატების საქმიანობა ოფიციალურად აიკრძალა.

„1785 წელს ბავარიის ხელისუფლების მიერ ილუმინატების აკრძალვამ და ბრძანების საიდუმლო დოკუმენტების გამოქვეყნებამ, რომელიც პოლიციის ხელში ჩავარდა, ნამდვილი პანიკა გამოიწვია როგორც თავად მასონებში, რომლებმაც მოულოდნელად გაიგეს, რომ მათ იარაღს ამზადებდნენ. საშიში თამაში და მათ ტრადიციულ ოპონენტებს შორის“, - წერს რუსი ისტორიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე ანდრეი ზორინი.

მიუხედავად ბავარიის ილუმინატების საქმიანობის აკრძალვისა, ბარუელი თვლიდა, რომ არსებობს საზოგადოების მრავალი სხვა "უჯრედი", რომლებიც ფარულად აგრძელებენ მუშაობას და აპირებენ ევროპის პოლიტიკური სისტემის სრულ განადგურებას.

ევროპელები შეშინებულნი იყვნენ რევოლუციითა და შემდგომი ომებით და ბევრმა მტკიცედ დაუჭირა მხარი აბატ ბარუელის თეორიას.

"მემუარები…" განიხილებოდა მთავარ პოლიტიკურ და ლიტერატურულ ჟურნალებში და გამოქვეყნებიდან ორი წლის შემდეგ წიგნი ითარგმნა ინგლისურად და რეგულარულად გამოიცემა მეოცე საუკუნემდე.

"Aide Memoirs…"-ის გამოსვლიდან ერთი წლის შემდეგ ბრიტანელმა ფიზიკოსმა ჯონ რობინსონმა გამოუშვა ნაშრომი სათაურით "ევროპის ყველა რელიგიისა და მთავრობის წინააღმდეგ საიდუმლო შეთქმულების მტკიცებულება", იმეორებდა ბარუელის განცხადებების უმეტესობას. ორივე წიგნმა გამოიწვია დისკუსიისა და იმიტაციის ძლიერი ტალღა.

ბარუელიც და რობინსონიც არ ცდილობდნენ ერთმანეთისგან განასხვავონ ინფორმაცია თავისუფალი მასონების, ილუმინატებისა და სხვა საიდუმლო საზოგადოებების შესახებ. რაც უფრო პოპულარული ხდებოდა წიგნები, მით უფრო მკაფიოდ ჩნდებოდა შეთქმულის ერთი სურათი, რომელშიც ყველა უარყოფითი თვისება ერწყმოდა ერთმანეთს.

ვინაიდან მასონობა იყო უძველესი და ყველაზე ცნობილი მოძრაობა და ჰქონდა წარმომადგენლობა ევროპის ბევრ ქვეყანაში, ევროპელების გონებაში ეს სურათი მტკიცედ იყო დაკავშირებული მასონობასთან.

კიდევ ერთი ფენომენი, რომელმაც გავლენა მოახდინა მასონების რეპუტაციაზე, არის ანტისემიტიზმი.მასონები თავიანთ რიტუალებსა და დისკუსიებში ხშირად მიმართავდნენ არა მხოლოდ ძველი აღთქმის სიმბოლიკას, არამედ კაბალას ისტორიასა და სიმბოლიკას, მისტიკურ მოძრაობას იუდაიზმში.

მაშასადამე, მასობრივი ცნობიერება აკავშირებდა ებრაელებსა და მასონებს. ასე რომ, ებრაელების მიმართ ისტორიულად ჩამოყალიბებული ნეგატიური დამოკიდებულება ნაწილობრივ აისახა მასონობაში.

აბატ ბარუელის მემკვიდრეები

თანამედროვე შეთქმულების თეორიები ეხმიანება ბარუელის წიგნის ბევრ სწავლებას და მე-19 და მე-20 საუკუნეების ანტისემიტებს.

მაგალითად, ჩვენ ვკითხულობთ ეკონომისტისა და პუბლიცისტი ოლეგ პლატონოვის წიგნში "რუსეთი მასონების მმართველობის ქვეშ", რომელიც გამოქვეყნდა გამომცემლობა "Russkiy Vestnik"-ის მიერ 2000 წელს: "მასონობა ყველა მისი გამოვლინებით არის საიდუმლო კრიმინალური საზოგადოება, რომელიც მიზნისკენ მიისწრაფვის. ხალხის საფუძველზე მსოფლიო ბატონობის მიღწევა. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ყოველთვის გმობდა მასონობას და სამართლიანად თვლიდა მას სატანიზმის გამოვლინებად. მასონობა ყოველთვის იყო კაცობრიობის ყველაზე უარესი მტერი, მით უფრო საშიში, რადგან ის ცდილობდა დაეფარა თავისი ფარული დანაშაულებრივი ქმედებები თვითგაუმჯობესებისა და ქველმოქმედების შესახებ ყალბი დისკურსებით. მასონური გავლენა იყო ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი XVIII-XX საუკუნეების ყველა ომში, რევოლუციებსა და დიდ აჯანყებებში.”

პლატონოვი თავის წიგნში აღნიშნავს: „ჩვენს დროში ჩვეულებრივი მასონური რიტუალი უკანა პლანზე ქრება. „მასონური სამუშაოების“უმეტესი ნაწილი აღარ ტარდება ტრადიციულ მასონურ ლოჟებში, არამედ სხვადასხვა დახურულ მასონური ტიპის ორგანიზაციებში“.

ამ ორგანიზაციებს შორის ავტორი მოიცავს PEN Club-ს, საერთაშორისო უფლებადამცველ ორგანიზაციას, რომელიც აერთიანებს მწერლებს, პოეტებს და ჟურნალისტებს.

პუბლიცისტი ბევრ უკიდურესად თამამ პრეტენზიას აკეთებს. მე-18 საუკუნის ბოლოს აბატ ბარუელის მსგავსად, ის ბევრ ცნებას ურევს ერთ შეთქმულში. პლატონოვი "მასონური ლოჟის" კონცეფციას უკავშირებს "მასონური ტიპის დახურული ორგანიზაციების" და "კულისებში სამყაროს" ბუნდოვან განმარტებებს და აცხადებს, რომ რუს მასონებს აფინანსებს CIA.

ის ასევე აცხადებს, რომ მასონები დგანან 1994 წელს რუბლის დაშლის ("შავი სამშაბათი") და მეოცე საუკუნის ბოლოს რამდენიმე ომის უკან.

ამავდროულად, პლატონოვი არ იძლევა მტკიცებულებებს მისი განცხადებებისთვის. წიგნის მომზადებისას გამოყენებული ცნობარების ჩამონათვალში მხოლოდ 21 წყაროა, საიდანაც 15 მედიაში პუბლიკაციაა. სიაში ასევე არის ნინა ბერბეროვას ცნობილი წიგნი "ხალხი და ლოჟები", რომელიც დაწერილია მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის და მხოლოდ ორი დოკუმენტი არქივიდან.

ერთ-ერთ დარჩენილ წყაროს სათაური აქვს: „სპეციალური ანალიტიკური განვითარების მასალები (შიდა მასონური ინფორმაციის მიხედვით)“. პლატონოვი არ გვაწვდის არც ავტორს და არც „სპეციალური ანალიტიკური ნაშრომის“შედეგს.

ავტორი არაერთხელ მიუთითებს ასეთ „უსახელო წყაროებზე“. წიგნი ამტკიცებს ურთულესი პოლიტიკური პრობლემების მაღალი დონის ანალიზს, მაგრამ ამავე დროს არ იყენებს არცერთ სამეცნიერო ნაშრომს, როგორც წყაროს.

რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ ყოველწლიურად ქვეყნდება ასობით წიგნი შეთქმულების თეორიების შესახებ, რომლებიც აგებულია იმავე სქემის მიხედვით: კონცეფციების თავისუფალი აღრევა, ხმამაღალი განცხადებები, რომლებიც არ არის მხარდაჭერილი ფაქტებით, სამეცნიერო ბაზის არარსებობა.

მაშ, ვის უნდა ეშინოდეს?

თავისუფალი მასონის შეთქმულის იმიჯი აქტიურად გამოიყენება მთელ მსოფლიოში. 2007 წელს ამერიკელმა ედუარდ ლუის ბრაუნმა თანამოქალაქეებს მოუწოდა, არ გადაიხადონ ფედერალური საშემოსავლო გადასახადი - მისი აზრით, გადასახადის გაზრდის უკან ფრიმასონები და ილუმინატები იდგნენ.

ბევრი შეთქმულების თეორია, რომელიც პოპულარულია მთელ მსოფლიოში, არ შეუძლია "თავისუფალი მასონების" გარეშე. მასონებს ბრალი ედებათ ჯონ კენედის მკვლელობაში, მთვარის ფოტოების გაყალბებაში და ქვეწარმავლებთან თანამშრომლობაში. ამ იდეების აბსურდულობა ხელს არ უშლის მათ პოპულარობას.

მარინა პტიჩენკო ამბობს: „ვფიქრობ, რომ საზოგადოებას, ალბათ, უბრალოდ სჭირდება რწმენა რაიმე სახის ლეგენდის მიმართ, სჭირდება მტრის იმიჯი, რადგან რეალობა განსხვავდება ჩვენი წარმოდგენებისგან, თუ როგორ უნდა იყოს ის“.