მავზოლეუმი - "ავის მომასწავებელი ზიგურატი" თუ ჩვენი ისტორიის წმინდა სიმბოლო?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

შესაძლოა, მათ სურდათ ლენინის ცხედარი შეენარჩუნებინათ არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ყველას მიეცეს საშუალება დაემშვიდობონ ლიდერს, არამედ იმ ფარული იმედით, რომ ოდესმე მეცნიერება შეძლებს ადამიანის გაცოცხლებას.

ბრძოლა ლენინის ცხედრის დაკრძალვასთან დაკავშირებით თითქმის სამი ათეული წელია არ ცხრება. მათ წამოჭრეს თემა პერესტროიკის დროს მავზოლეუმიდან ლიდერის ცხედრის ამოღების შესახებ, ხელმძღვანელობდნენ სავარაუდო სარწმუნო მოტივებით: „დამარხონ ლენინი, როგორც ადამიანი“, დედის გვერდით. მოგვიანებით „ჰუმანისტური“რიტორიკა რუსული ემიგრაციის წარმომადგენლების აღვირახსნილმა და სრულიად უღვთო გზავნილმა შეცვალა: „ჩვენი აზრით, აუცილებელია ლენინის სხეულის დაწვა კრემატორიუმში, ფერფლის შეფუთვა ფოლადის ცილინდრში და ჩაშვება წყნარ ოკეანეში ღრმა დეპრესიაში. თუ მას სანქტ-პეტერბურგში ვოლკოვსკოეს სასაფლაოზე დაკრძალავთ, მაშინ უკმაყოფილო მოქალაქეებს შეუძლიათ ლენინის საფლავი ააფეთქონ და ახლომდებარე საფლავები დააზიანონ..

ამ პოზიციაზე მიუთითა რუსეთის სათავადაზნაურო კრების მრგვალი მაგიდის ვიცე-თავმჯდომარე ს.

რა არგუმენტები წარმოადგინეს და დღემდე ასახელებენ ლენინის ცხედრის მავზოლეუმიდან გადმოტანის მომხრეებს?

ამტკიცებენ, რომ ლენინი საერთოდ არ დაკრძალეს. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ვივარაუდებთ, რომ მავზოლეუმი არის სამარხი, მაშინ ეს არის დაკრძალვა, რომელიც გაკეთდა, ჯერ ერთი, არა ქრისტიანულად, არამედ, მეორეც, ლენინის ნების საწინააღმდეგოდ, რომელმაც ანდერძით მისცა მისი დაკრძალვა ვოლკოვის სასაფლაოზე, მის გვერდით. დედა. დიდი ძალისხმევა კეთდება მავზოლეუმის მნიშვნელობის დესაკრალიზაციისთვის, მისთვის ოკულტური ფუნქციების მინიჭებისთვის („მავზოლეუმი ზიგურატია, ლენინი იკვებება ცოცხალი ადამიანების ენერგიით“და ა.შ.).

რას ეფუძნება ეს განცხადებები?

მითი იმის შესახებ, რომ ლენინი არ არის დაკრძალული

სსრკ-ში პირველი, ვინც ლენინის ხელახალი დაკრძალვის თემა წამოჭრა, იყო მარკ ზახაროვი, რეჟისორი, ლენინის კომსომოლის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო თეატრის გრძელვადიანი სამხატვრო ხელმძღვანელი. 1989 წლის 21 აპრილს მოსკოვის ეთერში სატელევიზიო გადაცემა „ვზგლიადის“გამოშვებისას მარკ ზახაროვმა შემდეგი თქვა: „უნდა ვაპატიოთ ლენინს, ადამიანურად დავმარხოთ და მავზოლეუმი ეპოქის ძეგლად ვაქციოთ“.

თავისი თეზისის მხარდასაჭერად მარკ ზახაროვმა შემდეგი არგუმენტები წარმოადგინა:”ჩვენ შეგვიძლია გვძულდეს ადამიანი, როგორც გვინდა, შეგვიძლია გვიყვარდეს ის, როგორც გვინდა, მაგრამ არ გვაქვს უფლება ჩამოართვათ ადამიანს დაკრძალვის პერსპექტივა ძველი წარმართების მიბაძვით.. ხელოვნური სიწმინდეების შექმნა უზნეო ქმედებაა“.

ამრიგად, ზახაროვი, საუბრისას იმაზე, რომ შეუძლებელია ადამიანს ჩამოერთვას დაკრძალვის პერსპექტივა, ამით ამტკიცებს, რომ ლენინი არ არის დაკრძალული. იმავდროულად, სსრკ საბჭოთა კავშირის საბჭოთა კავშირის II საკავშირო კონგრესის 1924 წლის 26 იანვრის დადგენილებაში ნათქვამია:

რა არის საძვალე? საძვალე არის „საფლავის შიდა, ჩვეულებრივ დამარხული ოთახი, რომელიც განკუთვნილია გარდაცვლილის დასაკრძალად“.

ზემოხსენებულ გადაცემაში "ვზგლიადში" მარკ ზახაროვმა განაცხადა, რომ მისთვის "ლენინის გენიოსი მდგომარეობს მის პოლიტიკაში…" მაგრამ თუ ლენინი გენიალური პოლიტიკოსია, მაშინ გაუგებარია, რამ შეარცხვინა ზახაროვი ლენინის მავზოლეუმში დაკრძალვისას? მართლაც, ამ გზით, დიდი სახელმწიფო მოღვაწეების ნაშთები მრავალმა ხალხმა განაგრძო სხვადასხვა დროს.

ასე რომ, საფრანგეთში დამონტაჟდა მავზოლეუმი, რომელშიც ნაპოლეონის ნეშტია განთავსებული. ფელდმარშალ მიხაილ ბარკლეი დე ტოლის ბალზამირებული ნაშთები ახლანდელ ესტონეთშია. გენერალი ულისე გრანტი, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა შეერთებულ შტატებში სამოქალაქო ომში სამხრეთზე ჩრდილოეთის გამარჯვებაში, შემდეგ კი ქვეყნის პრეზიდენტი გახდა, დაკრძალულია ნიუ-იორკში მავზოლეუმში. პოლონეთის მარშალი იოზეფ პილსუდსკი განისვენებს სარკოფაგში, რომელიც მოთავსებულია კრაკოვის წმინდანთა სტანისლავისა და ვენცელების ტაძრის საძვალეში.

მოგვიანებით გაირკვა, რომ ზახაროვის საზრუნავი ლენინის „ადამიანური“დაკრძალვით იყო პირველი ნაბიჯი ლენინის კრიმინალად გამოცხადებისკენ. ვლადიმერ მუკუსევმა (1987-1990 წლებში, გადაცემა „ვზგლიადის“მმართველი რედაქტორი) განმარტა, რომ „გადაცემა უნდა ყოფილიყო ლენინიზმის შესახებ და არა ლენინისა და მისი დაკრძალვის შესახებ. ლენინიზმი არის ტოტალიტარიზმის იდეოლოგია და ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ მას და არა მის გარეგნულ გამოვლინებას“.

მარკ ზახაროვმა, რომელიც 1989 წელს საუბრობდა ლენინზე, როგორც გენიალურ პოლიტიკოსზე, 2009 წელს თქვა შემდეგი: „ლენინი სახელმწიფო დამნაშავედ მიმაჩნია. ის უნდა გასამართლდეს სიკვდილის შემდეგ და მიეცეს იგივე განაჩენი, როგორც ჰიტლერს გამოუტანეს…“

რაც შეეხება თეატრის სახელს (ლენინ კომსომოლის სახელს), რომელსაც ზახაროვი ხელმძღვანელობს 1973 წლიდან და რომელსაც 1990 წელს დაერქვა ლენკომი, ზახაროვმა განმარტა, რომ ლენინის მიმართ უარყოფითი დამოკიდებულების მიუხედავად, „ეს სახელი მრავალი წელია არსებობს. და იყო კარგი წარმოდგენები. როდესაც მეკობრეები იტაცებენ ხომალდს, მათ არასოდეს გადაარქვათ სახელი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ჩაიძირება. სახელის გადარქმევა ვერ მოვახერხეთ, მაგრამ სიტყვა „ლენ“დავტოვეთ. „ლენკომ“საკმაოდ ჩვეულებრივი აბრევიატურაა, რომელიც მოგვაგონებს ლანკომს (კოსმეტიკის მწარმოებელი ცნობილი ფრანგული კომპანია - ავტ.) და სხვა სიტყვებით. ის არის სახელმწიფო კრიმინალი, მაგრამ ის ეკუთვნის ჩვენს ისტორიას, ჩვენ მას 50 წელიწადში დავგმობთ და შესაძლოა უფრო ადრეც“.

მითი იმის შესახებ, რომ ლენინი დაკრძალეს "არა ქრისტიანულად"

გავრცელებულია მითი იმის შესახებ, რომ ლენინი დაკრძალეს არაქრისტიანულად. რატომ უნდა დაეკრძალა ურწმუნო ლენინი მართლმადიდებელ ქრისტიანად, ეს საკითხავია. მაგრამ ეს მითი აიღეს არა მხოლოდ მგზნებარე ანტიკომუნისტებმა, არამედ მოსკოვის საპატრიარქომაც, რომელმაც 1993 წელს გამოთქვა აზრი წითელ მოედანზე ლენინის დაკრძალვის შესახებ: მიცვალებულის ცხედრების მიწაში დაკრძალვა შესთავაზა. სხეულის მუმიფიცირება და მით უმეტეს მისი საჯარო გამოფენა(ჩვენს მიერ ხაზგასმული - ავტორი), ძირეულად ეწინააღმდეგება ამ ტრადიციებს და მრავალი რუსის, მათ შორის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილების თვალში, არის ღვთისმგმობელი ქმედება, რომელიც ართმევს გარდაცვლილის ფერფლს, რომელიც ღმერთმა უბრძანა მშვიდობას (ჩვენს მიერ გამოკვეთილი - ავტორი). ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ V. I. ულიანოვის (ლენინის) ცხედრის მუმიფიკაცია არ იყო გარდაცვლილის ნება და განხორციელდა სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ იდეოლოგიური მიზნების სახელით.”

ისტორიკოსმა ვლადლენ ლოგინოვმა, ლენინის ბიოგრაფიის ცნობილმა მკვლევარმა, ინტერვიუში თქვა, რომ”როდესაც ბრეჟნევის ეპოქაში ცოტამ თუ იცის ამის შესახებ, მავზოლეუმი გადაკეთდა, ამ საკითხზე კონსულტაციები გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. და მათ სწორედ მაშინ აღნიშნეს, რომ მთავარია დაკვირვება, რომ ის მიწის დონის ქვემოთაა. და ეს გაკეთდა - ჩვენ ოდნავ გავაღრმავეთ სტრუქტურა.” მაგრამ ეს არის ისტორიკოსის ჩვენება.

იმავდროულად, მართლმადიდებელმა ეკლესიამ იცის მსგავსი და თითქმის იდენტური დაკრძალვის მაგალითები. ასე რომ, წმინდა სინოდის ნებართვით, 1881 წელს გარდაცვლილი დიდი რუსი ქირურგისა და მეცნიერის ნიკოლაი ივანოვიჩ პიროგოვის ცხედარი ბალზამირებულ იქნა და დაკრძალეს ღია კუბოში, საფლავში, რომელზეც მოგვიანებით ეკლესია ააგეს. ამ სამარხის მონახულება დღემდეა შესაძლებელი ვინიცაში, უკრაინაში.

შუა საუკუნეების რუსეთის დროიდან მოყოლებული, მიცვალებულის მიწაში დაკრძალვის მრავალი მაგალითი არსებობს. უფრო მეტიც, ასეთი სამარხები გვხვდება მართლმადიდებლურ ეკლესიებშიც, რაც უდავო დასტურია იმისა, რომ ეკლესია აღიარებს მიცვალებულთა არა მხოლოდ მიწაში დაკრძალვის შესაძლებლობას. ამავდროულად, ტაძარში სარკოფაგი შეიძლება განთავსდეს როგორც იატაკის ქვეშ, ასევე იატაკზე მდგარ სპეციალურ სალოცავში. ასეთ რელიქვიებში დაკრძალვები შეგიძლიათ ნახოთ მოსკოვის მიძინების ტაძარში - ასე არიან დაკრძალული მიტროპოლიტები წმინდა პეტრე, თეოგნოსტი, წმინდა იონა, წმინდა ფილიპე II (კოლიჩევი) და წმინდა მოწამე პატრიარქი ერმოგენე.

კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარში წმინდა ცარევიჩ დიმიტრი უგლიჩი (გარდაიცვალა 1591 წელს) და მე-13 საუკუნის პირველი ნახევრის წმინდა ჩერნიგოვის სასწაულთმოქმედნი დაკრძალულნი არიან რელიქვიაში. კიბო ტაძარში გადაასვენეს 1606 და 1774 წელს, შესაბამისად, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ასეთ სამარხებს პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ ადრეულ ქრისტიანულ რუსეთში.

კიბორჩხალებში დაკრძალვის გარდა, პრაქტიკაში ხორციელდებოდა მიცვალებულთა დაკრძალვა არკოსოლიში - სპეციალური ნიშები ტაძრების კედლებში. Arcosolias შეიძლება იყოს ღია, ნახევრად ღია და დახურული. სხეულებს ათავსებდნენ კუბოებში ან სარკოფაგებში ნიშებში. ასეთი არკოსოლიები გაკეთდა კიევ-პეჩერსკის ლავრის მიძინების ტაძარში, ბერესტოვოს მაცხოვრის ეკლესიაში, კიდეკშაში ბორისისა და გლების ეკლესიაში, ვოლოდიმირ-ვოლინსკის მახლობლად ძველ საკათედრო ტაძარში, პერეასლავის აღდგომის ეკლესიაში. -ხმელნიცკი, ვლადიმირის მიძინების ტაძარში, სუზდალის XIII საუკუნის შობის ტაძარში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ნიშებში დაკრძალვა ხდებოდა არა მხოლოდ ტაძრებში, არამედ გამოქვაბულებშიც. ცნობილია დაკრძალვები კიევის პეჩერსკის ლავრაში მიწისქვეშა გამოქვაბულებში, კიევის ვიდუბიჩის მონასტრებში, ჩერნიგოვში და პსკოვის მახლობლად მდებარე პეჩერსკის მონასტერში.

კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ასეთი გამოქვაბულები არის მიწისქვეშა გალერეები კედლების გასწვრივ ნიშებით, რომლებშიც ტარდება სამარხები.

ათონზე ბერების საბოლოო დაკრძალვა არც მიწაში ხდება. ბერის გარდაცვალების შემდეგ მის სხეულს მიწაში მხოლოდ გარკვეული დროით ათავსებენ. დაახლოებით სამი წლის შემდეგ, როდესაც ხორცი უკვე დაიშალა, ძვლები თხრიან და გადააქვთ სპეციალურ ოსუარულ ოთახებში, სადაც შემდგომ ინახება.

თუ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ მართლმადიდებლურ, არამედ უფრო ფართოდ ქრისტიანულ ტრადიციაზე, მაშინ კათოლიკური ეკლესიაც მიცვალებულებს არა მარტო მიწაში ასაფლავებს. ასეთი დაკრძალვის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითია ესკორიალში ესპანელი მონარქების პანთეონი. საკათედრო ტაძრის საკურთხევლის ქვეშ არის ოთახი, სადაც კედლის ნიშებში დგას სარკოფაგები მეფეთა და დედოფლების ნაშთებით. ჩვილები (თავადები) დაკრძალულია მეზობელ ოთახებში.

კათოლიკურ ტრადიციაზე საუბრის გაგრძელებისას საჭიროა მოვიყვანოთ 1963 წელს გარდაცვლილი პაპის იოანე XXIII-ის დაკრძალვის მაგალითი. შემდეგ მისი ცხედარი ბალზამირებულ იქნა და დახურულ სარკოფაგში მოათავსეს. 2001 წელს კი სარკოფაგი გაიხსნა და დაშლისგან ხელუხლებელი ცხედარი რომში წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში წმინდა იერონიმეს საკურთხეველში ბროლის კუბოში მოათავსეს.

ასე რომ, ქრისტიანულ ტრადიციას, როგორც მართლმადიდებლურ, ისე კათოლიკურს, არ აქვს აკრძალვა ბალზამირების ან მიწის გარეთ დაკრძალვის შესახებ. ასე რომ, ლენინის დაკრძალვის მეთოდს „გმობლობა“უწოდო (შეგახსენებთ, რომ მოსკოვის საპატრიარქომ განაცხადა, რომ მიწაში დაკრძალვა, მუმიფიკაცია და საჯარო გამოფენა მკრეხელური ქმედებებია) არანაირად არ არის.

მითი ლენინის ანდერძის შესახებ ვოლკოვსკოეს სასაფლაოზე დაკრძალვის შესახებ

1989 წლის ივნისში, მარკ ზახაროვის განცხადებიდან თვენახევრის შემდეგ, ლენინის დაკრძალვის თემა კვლავ წამოაყენა პუბლიცისტმა იური კარიაკინმა, იმ მომენტში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის საერთაშორისო შრომითი მოძრაობის ინსტიტუტის უფროსმა მკვლევარმა. 1968 წელს კარიაკინი CPSU-დან დაუსწრებლად გააძევეს მოსკოვის საქალაქო პარტიის კომიტეტმა მისი ანტისტალინური სპექტაკლის გამო. პერესტროიკის დროს ა.დ.სახაროვთან, იუ.ნ.აფანასიევთან, გ.ხ.პოპოვთან ერთად იყო რეგიონთაშორისი დეპუტატების ჯგუფის წევრი.

1989 წლის 2 ივნისს, სსრკ სახალხო დეპუტატთა I კონგრესზე, კარიაკინმა თქვა, რომ ბავშვობაში მან შეიტყო, რომ ლენინს სურდა დედის საფლავთან დაკრძალვა ლენინგრადის ვოლკოვის (ვოლკოვსკის) სასაფლაოზე:”როგორც ბავშვი, მე ვიცანი ერთი მშვიდი, თითქმის აბსოლუტურად ფაქტი, რომელიც ჩვენ დავიწყებული გვაქვს. თავად ლენინს სურდა დედის საფლავთან დაკრძალვა სანქტ-პეტერბურგის ვოლკოვსკოეს სასაფლაოზე. ბუნებრივია, ნადეჟდა კონსტანტინოვნას და მარია ილინიჩნას, მის დას, იგივე სურდათ. არც ის უსმენდა და არც მათ (ჩვენს მიერ გამოკვეთილი - ავტორი). ფეხქვეშ არა მხოლოდ ლენინის უკანასკნელი პოლიტიკური ნება გათელეს, არამედ მისი უკანასკნელი პირადი ადამიანური ნებაც გათელეს. რა თქმა უნდა, ლენინის სახელით.”

მოგვიანებით, 1999 წელს, კარიაკინმა გაზეთ Smena-სთან ინტერვიუში გარკვეულწილად შეასწორა თავისი დამოკიდებულება მხოლოდ მისთვის ცნობილი „ფაქტისადმი“: „ეს არის ის, რაც მან თქვა წყნარ ლეგენდაზე ძველ ბოლშევიკურ წრეებში, რომელიც, მათი თქმით, მას სურდა. Არც მეტი არც ნაკლები. არანაირი საბუთები (ჩვენს მიერ ხაზგასმული - ავტორი)“.

ანუ, იური კარიაკინმა, 10 წლის შემდეგ, აღიარა, რომ არ არსებობს ჭეშმარიტი დოკუმენტური მტკიცებულება იმისა, რომ ლენინი საკუთარი ნების მიუხედავად დაკრძალეს.

კარიაკინმა შეასწორა თავისი პოზიცია მას შემდეგ, რაც შეჩერდა ლენინის ხელახლა დაკრძალვის შესაძლებლობის დოკუმენტურად დასაბუთების მცდელობები, რაც გულისხმობდა მის მომაკვდავ ანდერძს. 1997 წელს ამ საკითხს წერტილი დაუსვა რუსეთის თანამედროვე ისტორიის დოკუმენტების შენარჩუნებისა და შესწავლის ცენტრმა (RCKHIDNI, ახლანდელი RGASPI), რომელმაც ელცინის თანაშემწეს გეორგი სატაროვს გასცა მოწმობა, რომელშიც შემდეგი იყო ნათქვამი: ლენინის ან მისი ნათესავებისა და მეგობრების არც ერთი დოკუმენტი ლენინის "უკანასკნელ ნებაზე" (ჩვენს მიერ ხაზგასმული - ავტორი) დაკრძალულია გარკვეულ რუსულ (მოსკოვის ან პეტერბურგის) სასაფლაოზე.”

2017 წლის მარტში მოძრაობის არსი დროის წარმომადგენლებმა გაიმეორეს მოთხოვნა, რომელიც ერთხელ სატაროვმა შეასრულა და პასუხი იგივე RGASPI-სგან მიიღეს. წერილში No1158-z / 1873, დათარიღებული 2017-04-04, ნათქვამია, რომ RGASPI-ს ფონდებში „არ გამოვლენილა არანაირი დოკუმენტი, რომელიც დაადასტურებს ვ.ი. ლენინის სურვილს მისი დაკრძალვის ადგილის შესახებ“.

მწერალ იური კარიაკინის გარდა, ლენინის ცხედრის მავზოლეუმიდან გატანისა და დედის გვერდით დაკრძალვის აუცილებლობის დასაბუთების მცდელობა 1999 წელს გააკეთა ლენინისტმა ისტორიკოსმა აკიმ არმენაკოვიჩ არუთუნოვმა. სხვათა შორის, აკიმ არუთიუნოვი იყო პერესტროიკის იდეოლოგის, ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ იაკოვლევის დიდი თაყვანისმცემელი და მეგობარი.

არუთიუნოვი ამტკიცებდა, რომ 1971 წელს მ.ვ.ფოფანოვამ, ლენინის ბოლო უსაფრთხო სახლის მფლობელმა სანქტ-პეტერბურგში (სერდობოლსკაიას ქუჩა, კორპუსი No1/92), პირად საუბარში უთხრა, რომ ლენინმა კრუპსკაიას სიკვდილამდე სამი თვით ადრე სთხოვა შემდეგი. დედას. ისტორიკოსები აკრიტიკებენ არუთიუნოვის წყაროებთან მუშაობის მეთოდებს. კერძოდ, ამ შემთხვევაში, ის მიუთითებს ფოფანოვას ისტორიებზე, არანაირად არ ადასტურებს მათ სანდოობას.

კრუპსკაიას დოკუმენტირებული განცხადება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დაკრძალონ ლენინი, მან გააკეთა 1924 წლის 30 იანვარს. გაზეთ „პრავდას“ფურცლებიდან მან მოუწოდა მუშებს და გლეხებს, არ შექმნან ლენინის კულტი, ფაქტობრივად, პოლემიკაში აეწყო საძვალე აშენების იდეით (გადაწყვეტილება მიიღეს სწორედ ამ დღეებში მეორე დღეს. -საბჭოთა კავშირის ყრილობა). ლენინის ახლო მოკავშირე V. D. Bonch-Bruevich-მა თავის წიგნში "ლენინის მოგონებები" დაადასტურა კრუპსკაიას და სხვა ნათესავების უარყოფა ლენინის ხსოვნის საფლავის სახით შენარჩუნების მეთოდზე: "ნადეჟდა კონსტანტინოვნა, რომელთანაც მე მყავდა ამ საკითხზე ინტიმური საუბარი იყო ვლადიმერ ილიჩის მუმიფიკაციის წინააღმდეგ … იგივე აზრი გამოთქვეს მისმა დებმა ანა და მარია ილინიჩნიმ. იგივე თქვა მისმა ძმამ დიმიტრი ილიჩმა.”

თუმცა, იგივე ბონჩ-ბრუევიჩი აღნიშნავს, რომ მოგვიანებით შეიცვალა ლენინის ოჯახის წევრების შეხედულებები მავზოლეუმში მისი დაკრძალვის შესახებ:”ვლადიმერ ილიჩის გარეგნობის შენარჩუნების იდეამ ისე მოხიბლა ყველა, რომ იგი აღიარებულ იქნა, როგორც უკიდურესად აუცილებელი, აუცილებელი. მილიონობით პროლეტარიატისთვის და ყველამ დაიწყო ფიქრი, რომ ყველა სახის პირადი მოსაზრება, ყველა ეჭვი უნდა იყოს მიტოვებული და შეუერთდეს საერთო სურვილს.”

BI Zbarsky, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ხელმძღვანელობდა სამეცნიერო მუშაობას ლენინის ბალზამირებაზე, წიგნში "ლენინის მავზოლეუმი", აღნიშნავს, რომ კრუპსკაია იყო RCP (b) XIII კონგრესის დელეგატთა შორის, რომლებიც ეწვივნენ მავზოლეუმს 26 მაისს. 1924 წელს და დადებითად შეაფასა კურსის მუშაობა ლენინის სხეულის გრძელვადიან შენარჩუნებაზე:”კონგრესის დელეგატების, ნადეჟდა კონსტანტინოვნა კრუპსკაიას და ვლადიმერ ილიჩის ოჯახის სხვა წევრების პასუხებმა ჩვენში ნდობა აღძრა შემდგომი მუშაობის წარმატებაში."

ამავე ადგილას, ბი.ი. ზბარსკი მოჰყავს ლენინის ძმის, დიმიტრი ილიჩის მოგონებებს, რომელიც 1924 წლის 26 მაისს ასევე იყო დელეგაციის წევრი, რომელიც ეწვია მავზოლეუმს და გაოცებული დარჩა მისი ნანახით: „ახლა ვერაფერს ვიტყვი., ძალიან აღელვებული ვარ. ის იტყუება, როგორც მე დავინახე სიკვდილის შემდეგ.”

რუსულ მედიაში შეგიძლიათ წაიკითხოთ, რომ 1924 წლის იანვარში „პრავდაში“სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ, „კრუპსკაია არასოდეს არ ეწვია მავზოლეუმს, არ ისაუბრა მისი ტრიბუნიდან და არ უხსენებია ეს თავის სტატიებსა და წიგნებში“. იმავდროულად, კრუპსკაიას გრძელვადიანი მდივანი ვ.დრიზომ იხსენებს, რომ ნადეჟდა კონსტანტინოვნა მავზოლეუმს სტუმრობდა „ძალიან იშვიათად, შესაძლოა წელიწადში ერთხელ. მე ყოველთვის მასთან დავდიოდი." ბოლოს კრუპსკაია ეწვია მავზოლეუმს სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე, 1938 წელს, რომლის შესახებაც შემონახული იყო ბი.ი. ისე ვბერდები."

მითი იმის შესახებ, რომ ლენინის მავზოლეუმიდან გაყვანის მომხრეები ხელმძღვანელობენ ჰუმანური მოსაზრებებით

ლენინის ხელახლა დაკრძალვის მომხრეთა ერთ-ერთი არგუმენტი ასე ჟღერს: „ქრისტიანული ტრადიციაც კი იყო გაუკუღმართებული, პროლეტარული კულტისადმი ადაპტაცია – ფერფლის ფეხით თელვა დაიწყეს“. საქმე იმაშია, რომ მავზოლეუმის ბაქანზე მდგომნი თითქოს ლენინის ფერფლს ფეხით თელავენ. ამრიგად, დაკრძალვის მომხრეები ლენინის ფერფლის თითქმის „დამცველების“მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან აღშფოთებისგან.

თუმცა შეგახსენებთ, რომ ესკორიალში ესპანელი მონარქების პანთეონი ტაძრის საკურთხევლის ქვეშ მდებარეობს. ეკლესია კი ცუდს ვერაფერს პოულობს იმაში, რომ ხალხი ერთი სართულით მაღლა დგას, ფაქტობრივად, საფლავზე. გარდა ამისა, მავზოლეუმის შემთხვევაში ფერფლის ფეხებით თელვა არ ხდება, ვინაიდან მავზოლეუმის ტრიბუნა პირდაპირ საძვალეს ზემოთ კი არ არის, არამედ გვერდით, ვესტიბულის ზემოთ.

ლენინის მიმართ არაადამიანური დამოკიდებულების შესახებ თეზისებს შორის არის განცხადება, რომ ლენინის სხეული კანკალებს წითელ მოედანზე ტანკების გავლისას. ასე, მაგალითად, იური კარიაკინი აცხადებს: „ჩვენ მიერ დავიწყებული ერთი მშვიდი ფაქტი, რომ ლენინს ადამიანურად მოტყუება სურდა - ნუთუ ჩვენ ეს ნამდვილად არ გვესმის? წითელ მოედანზე ტანკები მიდიან, სხეული კანკალებს.”

თუმცა, ეს არ შეესაბამება რეალობას: ლენინის სხეული ვერანაირად ვერ "აკანკალებს", რადგან მავზოლეუმის დიზაინი სპეციალურად ითვალისწინებს საიმედო დაცვას ვიბრაციებისგან: ორმოს ფსკერზე. მიწაზე მოთავსებულია რკინაბეტონის ფილა, რომელზედაც მოთავსებულია რკინაბეტონის კარკასი, მყარად არის დაკავშირებული ძირის ფილასთან, აგურის კედლებთან, ქვევით კარგად დაცული ტენის შეღწევისგან. ფილის ირგვლივ შემოსაზღვრული წყობის ლენტია ჩამოსხმული, რომელიც იცავს მავზოლეუმს ნიადაგის შერყევისგან, როდესაც მძიმე ტანკები გადიან მოედანზე აღლუმების დროს.”

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ეს სავარაუდო „საზრუნავი“იმის გამო, რომ ლენინის ფერფლს არ ფეხქვეშ ფეხზე აყრიან პოდიუმზე მყოფებმა და წითელ მოედანზე მძიმე ტექნიკის გადაადგილების შედეგად არ ირყევა, არავითარი კავშირი არ აქვს ლენინის თანამედროვეთა მწუხარებას მისი გარდაცვალების გამო. ეს გრძნობა გადმოცემულია მრავალი საბჭოთა პოეტის ლექსებში ილიჩის გარდაცვალების შესახებ. აქ არის ერთ-ერთი მათგანი, დაწერილი პროლეტარული პოეტის ვასილი კაზინის მიერ 1924 წლის დეკემბერში. ავტორს სულაც არ უხერხულია მავზოლეუმის ტრიბუნა (პირიქით, მისთვის მავზოლეუმი სწორედ ტრიბუნაა) და არც ქუჩის ხმამაღალი ხმები - „ფეხის დარტყმა“და „ტაშის ჭექა-ქუხილი“. ის წუხს, რომ ეს ხმამაღალი ხმები - ლენინისთვის სულაც არ არის შეურაცხმყოფელი - სამწუხაროდ, "არ გააღვიძებს მისი სუნთქვის აურზაურს".

მავზოლეუმი

პოეტი ძალიან ზუსტად საუბრობს ერთადერთზე, რამაც შეიძლება განარისხოს ლენინის „გარდაცვლილი სული“- სულაც არა ტრიბუნის არსებობა და არა მძიმე ტექნიკის გადასასვლელიდან მოედნის კანკალი, არამედ „გატეხილის გამოუთქმელი ტანჯვის კვნესა. მუშათა აჯანყება“. ანუ ლენინის მიერ შექმნილი სახელმწიფოს ნგრევა. ამიტომ, ფსევდოჰუმანური საზრუნავი მათ, ვინც საბჭოთა კავშირის სიკვდილს ახარებდა, ისე, რომ მავზოლეუმში მწოლიარე ლენინის ფერფლი არ აღშფოთებულა აღჭურვილობის ხმაურმა ან პოდიუმზე ფეხების ჭედურმა, მკრეხელურად გამოიყურება.