აღსრულდა წინასწარმეტყველება და ჯვარცმის გადარჩენილი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

რამდენიმე საუკუნის მანძილზე ლეგენდარული ბიბლიური წინასწარმეტყველები ებრაელ ხალხს უცხადებდნენ მესიის მოახლოებულ მოსვლას, რომელიც იხსნის "ისრაელის შვილებს" უცხო ჩაგვრისა და სულიერი სიღარიბისგან. ესაიას (ახ. წ. 700 წ.) და ზაქარია ნამგალს (ახ. წ. 500 წ.) ბიბლიის მკვლევარები უწოდებენ "ძველი აღთქმის მახარებლებს". საოცარი სიზუსტით იწინასწარმეტყველეს ყველა მოვლენა, რომელიც თან ახლდა ქრისტეს გამომსყიდველურ მისიას: საზეიმო შესვლა იერუსალიმში, ტანჯვის განკურნება, ღალატი 30 ვერცხლის გამო, სიკვდილი გოლგოთაში, დაკრძალვა საფლავში (საძვალე) მდიდარი კაცი. რა არის ეს: ზებუნებრივის გამოვლინება ისტორიულ პროცესში, წინასწარმეტყველთა კოლექტიური გენიოსი, წინასწარმეტყველებების ხელოვნური „მორგება“რეალურ ისტორიულ მოვლენებზე, თუ სხვა რამეა - უშუალოდ იესო ქრისტეს პიროვნებასთან?

ქრისტეს მოწმობები

ჩვენს დროში არის საკმარისი დამაჯერებელი მტკიცებულება იმისა, რომ იესო ქრისტე ნამდვილი ისტორიული პიროვნებაა. უპირველეს ყოვლისა, აქ უნდა ითქვას ებრაელი ისტორიკოსის იოსებ ფლავიუსის (ახ. წ. 37-100 წწ.) ნაშრომის XX წიგნზე „ებრაელთა სიძველენი“, სადაც ნათქვამია შემდეგი: „…ამ დროს იქ. იყო ბრძენი კაცი, სახელად იესო. მისი ცხოვრების წესი დამსახურებული იყო და განთქმული იყო თავისი სათნოებით; და მრავალი ადამიანი იუდეველთაგან და სხვა ერებიდან გახდა მისი მოწაფეები. პილატემ მას ჯვარცმა და სიკვდილი მიუსაჯა; თუმცა, ვინც მისი მოწაფეები გახდნენ, არ თქვეს მოწაფეობა. მათ თქვეს, რომ ის მათ ჯვარცმიდან მესამე დღეს გამოეცხადა და ცოცხალი იყო (შემდგომში ხაზს უსვამს ავტორი - ვ.ს.). ამის შესაბამისად, ის იყო წინასწარმეტყველთა მიერ გამოცხადებული მესია …”. ციტირებული პასაჟი თანამედროვე ისტორიკოსთა უმეტესობის მიერ აღიარებულია, როგორც მეცნიერული და სანდო.

მეორეც, უნდა აღინიშნოს ტურინის სამოსელი. დღეს ამ რელიქვიის ავთენტურობაში ეჭვი არავის ეპარება. მოგეხსენებათ, ქსოვილზე გაუგებრად იყო აღბეჭდილი მაცხოვრის დასახიჩრებული სხეულის სამგანზომილებიანი გამოსახულება. გარდა ამისა, ქიმიურმა ანალიზმა აჩვენა, რომ ორგანული სითხეებისა და მტვრის შემორჩენილი კვალი საკმაოდ ზუსტად მიუთითებს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნესა და პალესტინაზე.

ქრისტეს მოწმობებს შორის უნდა მივაწეროთ ტრანსში მყოფი „მძინარე წინასწარმეტყველის“ედგარ კეისის (1887-1945) მიერ მიღებული ინფორმაცია. ის ფაქტი, რომ კეისის კონტაქტები საინფორმაციო სფეროსთან საკმაოდ სწორად განხორციელდა, დასტურდება ასობით უიმედოდ გამოჯანმრთელებული პაციენტით და გაუგებარი რეალობიდან მიღებული სამედიცინო რეცეპტების სოლიდური კრებულით, რომლებსაც ფარმაკოლოგიის ყველა კანონის უარყოფით შეუძლიათ წარმოუდგენელი ეფექტის შექმნა.. ასე რომ, კეისიმ, რომელიც დაკავშირებულია ინფორმაციის კოსმოსურ შენახვასთან, უმცირეს დეტალებამდე აღწერა ბოლო ვახშმის მდგომარეობა. ამავე დროს, მან განმარტა, რომ ქრისტე მასზე თეთრ ტანში იყო.

ქრისტეს პიროვნების რეალობას ჩვენს დროში მოწმობს დიდი ინდოელი წმინდანი სატია საი ბაბაც. საინტერესოა, რომ ქრისტეს აღდგომის შესახებ კითხვაზე მან უპასუხა, რომ მაცხოვარი აღდგა ფიზიკურ სხეულში.

ქრისტეს მტკიცე მოწმობაა ბენედიქტინების ორდენის იტალიელი ბერის და ამავე დროს უდიდესი მეცნიერ-ფიზიკოსის პელეგრინო ერნეტის მიერ ჩატარებული ექსპერიმენტები. ცნობილია, რომ პადრე ერნეტიმ გამოიგონა ქრონოვიზორი - რთული მოწყობილობა, რომელსაც შეეძლო შეღწევა მომავალში და იქიდან ვიზუალური ინფორმაციის წაკითხვა. 70-იანი წლების დასაწყისში ერნეტი თავისი გამოგონების დახმარებით შეესწრო ჯვარზე იესო ქრისტეს სიცოცხლისა და წამების ბოლო დღეებს. პადრემ ექსპერტებს წარუდგინა, მისი თქმით, ქრისტეს ნამდვილი ფოტოსურათი იყო. ჩვენ ვნახეთ ყველაფერი - სცენა გეთსიმანიის ბაღში, იუდას ღალატი, გოლგოთა, ჯვარცმა და ჩვენი უფლის აღდგომა, - თქვა მან ჟურნალისტებისთვის გამართულ პრესკონფერენციაზე.იესო ქრისტეს ფოტო პირველად გამოქვეყნდა მილანის გაზეთ Dominica del Corriere-ში 1972 წლის 2 მაისს. და მიუხედავად იმისა, რომ ექსპერტებმა ვერ იპოვეს გაყალბების კვალი, ოფიციალურმა ეკლესიამ არ აღიარა სურათის ავთენტურობა.

იესოს მიწიერი მოგზაურობა

დღეს, კანონიკური სახარების ლიტერატურის გარდა, საკმარისია მასალები, რომლებიც ნათელს ხდის და ხშირ შემთხვევაში ახლებურად წარმოაჩენს იესო ქრისტეს ცხოვრებას. აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას ქრისტეს ცხოვრების მრავალრიცხოვან აპოკრიფებზე და მანამდე უცნობ წერილობით ფრაგმენტებზე, რომლებიც აღმოჩენილია გასული საუკუნის შუა ხანებში ეგვიპტეში და მკვდარი ზღვის სანაპიროებზე და არა-ტაიგაზე. კანონიკური ლეგენდები, რომლებიც ჩაწერილია მსოფლიოს მრავალი ხალხის ფოლკლორში. უამრავ საინტერესო ინფორმაციას შეიცავს 1-3 საუკუნეებით დათარიღებული გნოსტიკოსების ნაშრომები. რეკლამა ყველა ამ წყაროს კუმულატიურმა ანალიზმა საშუალება მისცა ყურადღებიან და გონებაგახსნილ მკვლევარებს, საფუძვლიანად და საფუძვლიანად აღედგინათ სახარებაში არსებული „ხარვეზები“და შეექმნათ მაცხოვრის მიწიერი გზის მეტ-ნაკლებად თანმიმდევრული ვერსია. დამაკავშირებელი რგოლი ქრისტეს შესახებ სხვადასხვა განსხვავებულ ინფორმაციას შორის არის ეგრეთ წოდებული "ტიბეტური სახარება", რომელიც აღმოაჩინა რუსმა ჟურნალისტმა ნიკოლაი ნოტოვიჩმა 1887 წელს ჰემისის ბუდისტურ მონასტერში (ჩრდილოეთი ინდოეთი) და მაიკლ ბიგენტის, რიჩარდ ლეის სენსაციური ნაშრომი. და ჰენრი ლინკოლნი "სასულიერო ენიგმა", გამოქვეყნებული 1982 წელს ლონდონში. დიდი რელიგიის დამაარსებლის მიწიერი მოგზაურობის შთამბეჭდავი და მიმზიდველი სურათი, რომელიც შედგენილია ნიჭიერი ისტორიკოსებისა და ჟურნალისტების მიერ, იმსახურებს ცნობისმოყვარე და გაურთულებელი მკითხველის შეფასებას საკუთარი თვალით.

იესო დაიბადა ღარიბ, მაგრამ ღვთისმოსავ ოჯახში, შთამომავლობით დათარიღებული დიდი ისრაელის მეფე დავითი. ბავშვობიდან დაინტერესდა რელიგიური და ფილოსოფიური საკითხებით, 13 წლის ასაკში კარგად ერკვეოდა თალმუდში. ამ ასაკში, ებრაული ადათ-წესების მიხედვით, მშობლებმა დაიწყეს ბიჭისთვის ნიშნობის მომზადება, მაგრამ იესომ წინააღმდეგობა გაუწია მამის ნებას და გადაწყვიტა სახლიდან გაქცეულიყო. თავის გეგმებში დედას - მარიას მიუძღვნა. მან გაყიდა საყოფაცხოვრებო ნივთების ნაწილი, მისცა იესოს ფული და დაეხმარა სავაჭრო ქარავანს აღმოსავლეთისკენ.

14 წლის ასაკში ახალგაზრდა ისა (როგორც ქრისტეს უწოდებენ აღმოსავლურ ლეგენდებში) აღმოჩნდა ინდუსის ნაპირზე. პენჯაბსა და რაჯპუტანში იგი გაეცნო იოგების - მძიმე ჯაინ ჰერმიტების - მსოფლმხედველობას, ცხოვრებას და ცხოვრების წესს. შემდეგ ისამ 6 წელი იცხოვრა ჯაგერნატში, რაჯაგრიჰსა და ბენარესში. აქ, ბრაჰმანებისგან, მან ისწავლა ვედების კითხვა და გაგება, ლოცვებითა და ხელების დადებით განკურნება, ბოროტი არსებების განდევნა შეპყრობილი ადამიანების სხეულიდან.

ისას არ მოსწონდა ინდოეთის საზოგადოების კასტური დაყოფა. მან მიღებული ცოდნა საკუთარი მასწავლებლების წინააღმდეგ მიმართა, გააკრიტიკა ისინი ერთი მარადიული სულის უარყოფისთვის, რომელიც ნაწილ-ნაწილ ცხოვრობს ყველა ადამიანში, განურჩევლად მისი კატისა. ისამ თავისი უნარები კეთროვანთა და ღარიბთა თავგანწირულ დახმარებას მიუძღვნა. ახალგაზრდა უცხოელის ეს საქციელი აშკარად არ მოეწონა ყოვლისშემძლე ბრაჰმანებს და მათ გადაწყვიტეს მისი მოკვლა. მაგრამ ისა, გაფრთხილებული ხალხის მიერ, რომელიც მან განკურნა, გაიქცა ნეპალსა და ჰიმალაის მთებში, სადაც 6 წლის განმავლობაში სწავლობდა ბუდიზმს. სწორედ ეს ფაქტი ქრისტეს ბიოგრაფიიდან გახდა მიზეზი მისი იდუმალ შამბალაში ყოფნის შესახებ ლეგენდების გაჩენისა, სადაც მას აჩვენეს კაცობრიობის კოსმოსური მასწავლებლების ქალაქი და სივრცე-დროის სხვა განზომილებების შესასვლელი.

შემდეგ ისამ გაჰყვა ავღანეთის გავლით დასავლეთით, სპარსეთის საზღვრამდე. გზად ქადაგებდა ადამიანთა თანასწორობას მარადიული სულის წინაშე, კაცთმოყვარეობას, კურნავდა ავადმყოფებს და ტანჯულებს. მქადაგებელსა და მკურნალს ჭორები გაუსწრო და სპარსეთში მას უკვე წინასწარმეტყველად დახვდნენ. აქ ისა სწავლობდა ზოროასტრიზმის საფუძვლებს, რის შემდეგაც პოლემიკაში შევიდა ადგილობრივ მღვდლებთან. მან უარყო ზარათუშტრას ღვთაებრიობა, რჩეული შუამავლების მოძღვრება ჩვეულებრივ ადამიანებსა და მამაზეციერს შორის, კერპებისა და ფეტიშების თაყვანისცემა.ისა იცავდა თავის რწმენას, რომ ყველა ადამიანური სული გამოვიდა ერთი ზეციერი მამისგან და, შესაბამისად, თანაბრად იმსახურებს მასთან მიახლოებას იმავე გზებით, რასაც თავად მიჰყვებოდა: ადამიანების სიყვარული, სწავლება, მედიტაცია, ქადაგება და განკურნება. ბრაჰმანებისგან განსხვავებით, სპარსელმა ჯადოქრებმა გადაწყვიტეს, ახალგაზრდა წინასწარმეტყველისთვის ზიანი არ მიეყენებინათ. მათ ის ქალაქის საზღვრებს გარეთ გაიყვანეს და დასავლეთისკენ მიმავალი გზა მიუთითეს.

29 წლის იესო დაბრუნდა მშობლიურ პალესტინაში. აღმოსავლეთში ხეტიალის დროს თავისი დროის ყველაზე განვითარებული რელიგიების შესწავლის შემდეგ მიხვდა, რომ მისი გონება და გული არცერთ მათგანს არ ეკუთვნოდა. მან ასევე გააცნობიერა, რომ მრავალმილიონიანი და ჭრელი აღმოსავლეთი თავისი კარგად დამკვიდრებული რელიგიური ტრადიციებით ძალიან ბევრი იყო მისი ძლიერი ბუნებისთვისაც კი. იესომ თავისი კეთილშობილური და ამბიციური აზრები მიმართა სირიას, მცირე აზიას, საბერძნეთს, ეგვიპტესა და რომს. მაგრამ აღმოსავლეთში ასკეტიზმის გამოცდილებამ მას სამი სერიოზული გაკვეთილი ასწავლა. ჯერ ერთი, სამყარო მარტო ვერ შეიცვლება. მეორე: ამქვეყნიური ძლევამოსილთა დახმარების გარეშე, ნებისმიერი ქადაგება, თუნდაც ყველაზე გულწრფელი, ადრეული დავიწყებისთვის არის განწირული. მესამე: ადამიანებს სჩვევიათ გამოგონილი ღმერთების თაყვანისცემა, მაგრამ არა მარადიული სულის ცოცხალი მაცნეების - მაღალზნეობრივი მქადაგებლების, ბრძენებისა და თავგანწირული მკურნალების. და მას აქვს ელეგანტური, გრანდიოზული და სარისკო გეგმა - მოახდინოს მთელი საკუთარი შესაძლებლობებისა და უნარების მობილიზება, გავლენიანი ადამიანების მხარდაჭერა და შექმნას ახალი რელიგია რეფორმირებული იუდაიზმის საფუძველზე, რომელსაც შეუძლია დასავლური სამყაროს დაპყრობა. მაგრამ დასავლურ სამყაროში ისინი მიჩვეულნი არიან ღმერთების ნდობას – ღმერთებს, რომლებიც უკვდავნი არიან და შეუძლიათ სასწაულების მოხდენა. ეს ნიშნავს, რომ სულიერი ძალაუფლების მხოლოდ ერთი გზა არსებობს - ზუსტად შეასრულო ყველა ბიბლიური წინასწარმეტყველება, მოამზადო ერთგული მოწაფეები, გახდე ცოცხალი ღმერთი საკუთარ ქვეყანაში და შემდეგ გაგზავნო შენი მოციქულები, რათა მოძღვრის სასიხარულო ცნობა და ქადაგება მილიონობით ადამიანს მიაწოდონ. ტანჯული რომის იმპერია.

იესო იწყებს თავისი გაბედული გეგმების შესრულებას. ამისთვის ის უერთდება ესენების სექტას, რომლის სწავლებაც ყველაზე ახლოს იყო მის შეხედულებებთან. დეტალების შესწავლის გარეშე, ვთქვათ, რომ ეს სწავლება პრაქტიკულად იდენტურია მისი ზნეობრივი სტანდარტებით იესოს ქადაგებებთან. თუმცა ესენელებს სჯეროდათ, რომ სამყარო გადაარჩენს არა ღვთის ცხებულს, არამედ სიმართლის მოძღვარს. გარდა ამისა, ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ნებისმიერი წინასწარმეტყველება არის გეგმა, რომელიც შეიძლება განხორციელდეს ცხოვრებაში. სწორედ ამ უკანასკნელმა მიიყვანა იესო ესენებთან ისე, როგორც სხვა არაფერი. თავისი ნიჭით მან შეძლო დაერწმუნებინა ისინი, რომ ის იყო სიმართლის მასწავლებელი და შეიძინა ძლიერი გონებრივად და ფსიქოლოგიურად დამხმარეები, რომლებიც, უფრო მეტიც, სარგებლობდნენ პალესტინის ყველა ღარიბი და გაჭირვებულის სიყვარულით.

შემდეგ იესო აგრძელებს თავისი გეგმის მეორე ნაწილის განხორციელებას. ის დაქორწინდა მარიამ მაგდალეზე, ქალზე „ბენჯამინის ტომიდან“, იერუსალიმის გავლენიანი დიდგვაროვანი იოსებ არიმათიელის ნათესავზე და არაჩვეულებრივ და შეპყრობილ ქალზე. ახლა, რომელმაც გააერთიანა დავითისა და ვენემინის სისხლი თავის ოჯახში, მას აქვს სრული უფლება დადგეს ამ სამყაროს ძლევამოსილებთან - "მწიგნობართა და ფარისეველთა" ყოვლისშემძლე ებრაულ ელიტასთან და მოითხოვოს მათგან მატერიალური დახმარება.. ამისათვის ის მალავს თავის ნამდვილ მიზნებს მათი ყოვლისმხედველი თვალებიდან და აჩვენებს მზადყოფნას წარმართოს პალესტინის ელიტის ბრძოლა საძულველი რომის წინააღმდეგ და დაუბრუნდეს "აღთქმულ მიწას" მეფეთა მეფობის ოქროს ხანაში. მღვდლები. იესომ მშვენივრად ესმოდა მისი, როგორც ისრაელის დიდი მეფეების ტახტის მომავალი მემკვიდრის როლის მოჩვენებითი ბუნება, ასევე ის ფაქტი, რომ ამ საკითხზე მის ზურგსუკან შეურაცხმყოფელი დაცინვა ისმოდა. მას ასევე მშვენივრად ესმოდა, რომ ანტირომაული ბრძოლის დროებითი წარმატების შემთხვევაში, ძალაუფლების მშიერი ებრაელი წარჩინებულები მას უბრალოდ მოკლავდნენ. მაგრამ მათთან ანტირომაული აჯანყების მოხსნას არ აპირებდა. კორუმპირებულ და მშიშარა „მწიგნობრებთან და ფარისევლებთან“თანამშრომლობა მისი გეგმის მხოლოდ უსიამოვნო, მაგრამ აუცილებელი ნაწილი იყო.

დაიწყო ახალი აღთქმის მკითხველებისთვის ასე კარგად ცნობილი წინასწარმეტყველებების შესრულება. ყველაფერი გეგმის მიხედვით წავიდა.ყველაზე რთული იყო მოღალატის პოვნა თავის სტუდენტებს შორის. არჩევანი იუდა ისკარიოტელზე - ყველაზე საყვარელ, ერთგულ და უანგარო სტუდენტზე დაეცა. ჩვენ არ ვიცით, რა არგუმენტები გამოიყენა მოძღვარმა, რომ მოწაფე ცრუ მოღალატედ აქცია. დიდი ალბათობით, იუდა დათანხმდა მის მკრეხელურ როლს მას შემდეგ, რაც იესომ მიუძღვნა იგი თავის შორსმიმავალი გეგმების უმცირეს დეტალებს. მათთვის, ვისთვისაც ეს ვერსია ფანტასტიურად გამოიყურება, გავიხსენოთ: იუდა იყო ხაზინადარი იესოს საძმოში და არ სჭირდებოდა ოცდაათი ვერცხლი. ასე რომ, საყვარელი მოწაფე გახდა კაცობრიობის დაწყევლილი მოღალატე და იესო წავიდა გოლგოთაში. მაგრამ გოლგოთამდე?

როგორ მოხდა ჯვრისწერა

კანონიკურ სახარებებში აღწერილი იესოს ჯვარცმის სცენა, თავისი მიუკერძოებელი ანალიზით, წინააღმდეგობებზე აგებული აღმოჩნდება და არ გვაძლევს საშუალებას ცალსახად ვამტკიცოთ, რომ სწორედ ჯვარზე დასრულდა აღსრულების წინასწარმეტყველების მიწიერი გზა.

გაურკვევლობა იწყება მარტივი კითხვაზე პასუხით: "სად მოხდა ქრისტეს სიკვდილით დასჯა?" ლუკას (თავი 23, მუხლი 33), მარკოზის (25, 22), მათეს (26, 33), იოანეს (19, 17) მიხედვით, სიკვდილით დასჯის ადგილი მდებარეობდა გოლგოთაზე, ანუ იმ ტერიტორიაზე, რომლის სახელწოდებაა. ებრაულიდან ითარგმნა როგორც "კუ" და რომელიც I საუკუნეში ახ. იყო მიტოვებული, მიტოვებული, თავის ქალას ფორმის ბორცვი ჩრდილო-დასავლეთ იერუსალიმში. მაგრამ იმავე იოანეს სახარებაში (19:41) ნათქვამია: „ადგილზე, სადაც ჯვარს აცვეს, იყო ბაღი და ბაღში არის ახალი საფლავი, რომელშიაც ჯერ არავინ დაასვენა“. ანუ, იოანეს თქმით, იესო სიკვდილით დასაჯეს ბაღში, სადაც მზა საძვალე იყო გამოქვაბულში და არა შიშველი ბორცვის თავზე აღსასრულების ტრადიციულ ადგილას. მათეს (27, 60) მიხედვით, საფლავი და ბაღი ეკუთვნოდა იოსებ არიმათიელს - მდიდარ კაცს, სინედრიონის წევრს, რომელიც მართავს იერუსალიმის ებრაულ საზოგადოებას და ასევე ქრისტეს ფარულ თაყვანისმცემელს.

მეორე კითხვა: რამდენმა ადამიანმა ნახა უშუალოდ ქრისტეს ჯვარცმა? სახარების მკითხველები წარმოადგენენ ჯვარცმას, როგორც გრანდიოზულ მოვლენას, რომელსაც ესწრება თვითმხილველთა უზარმაზარი ბრბო. სინამდვილეში, ეს შორს არის შემთხვევისგან. თუ ყურადღებით წაიკითხავთ მარკოზის სახარებას (თავი 15), აღმოჩნდება, რომ სიკვდილით დასჯის ადგილზე მხოლოდ ებრაული თემის ("მწიგნობრები და ფარისევლები") და რომაელი ჯარისკაცები იმყოფებოდნენ. დანარჩენი მაყურებლები იყვნენ რამდენიმე ქალი - იესოს დედა, მარიამ მაგდალეანკა და მათი მეგობრები, რომლებიც „შორიდან იყურებოდნენ“(მარკოზი, 15, 40), ასევე მნახველები, რომლებმაც წინასწარ არაფერი იცოდნენ ჯვარცმის შესახებ (მარკოზი, 15, 29). ყოველივე ზემოთქმული არის ძლიერი არგუმენტი იმისა, რომ იესოს სიკვდილით დასჯა მოხდა კერძო ტერიტორიაზე, სადაც უცხო პირებისთვის წვდომა მკაცრად შეზღუდული იყო და უფრო მეტიც, საკმაოდ მოკრძალებულ გარემოში. მაშასადამე, ზედმეტია იმის თქმა, რომ ასეთ პირობებში (საკმარისად შორს და ყოველგვარი პომპეზურობის გარეშე) შესრულებული ჯვრისწერა შეიძლება მოხდეს მომზადებული სცენარის მიხედვით.

ახლა რაც შეეხება თავად ჯვრისწერის დეტალებს. ფაქტია, რომ ჯვარზე ჯვარცმულ ადამიანს, თუ ის ჯანმრთელი იყო, სამედიცინო დახმარების გარეშე ერთი-ორი დღე ეცხოვრა, თუმცა აგონიასთან ახლოს მყოფ მდგომარეობაში. მსხვერპლის ტანჯვის დასასრულებლად და მისი სიკვდილის დასაჩქარებლად რომაელი ჯალათები ხშირად მიდიოდნენ „მოწყალე“ჟესტზე – აწყვეტდნენ ჯვარცმულ წვივებს. იესო გადაურჩა ამ ბედს. როცა რომაელი ჯარისკაცი მიუახლოვდა სიკვდილით დასჯილ კაცს ძვლების გასატეხად, აღმოჩნდა, რომ ის გარდაიცვალა (იოანე, 19, 33). ინდური იოგის ტექნიკის ნაცნობი იესომ ადვილად შეატყუა თავისი ჯალათები ხელოვნურ კომაში ჩავარდნით, სუნთქვის შეჩერებით და გულის მუშაობის შენელებით. შემთხვევითი არ არის, რომ პონტიუს პილატემ გულწრფელი გაკვირვება გამოხატა, როდესაც შეიტყო, რომ ქრისტე ჯვარცმიდან რამდენიმე საათში გარდაიცვალა: როგორც ჩანს, ასე ხშირად არ ხდებოდა (მარკოზი, 15, 44).

იოანეს სახარებაში (19, 28) ვკითხულობთ, რომ ჯვარცმული იესო წყურვილს უჩივის, რის შემდეგაც ჯარისკაცები ჯოხზე ძმარში ჩაწურულ ღრუბელს უკიდებენ.მაგრამ იმ დღეებში ძმარი პალესტინის მოსახლეობაში საერთოდ არ იყო დაკავშირებული ძმრის ესენციასთან თანამედროვე გაგებით. ძმარს მაშინ უწოდებდნენ მჟავე სასმელს, რომელიც აფროდიზიაკად ითვლებოდა. მას ხშირად აძლევდნენ დაჭრილ რომაელ ჯარისკაცებს, მძიმე ავადმყოფებს და გალეის მონებს სწრაფი დარწმუნებისთვის. მაგრამ იესოზე ძმარს საპირისპირო ეფექტი აქვს: გასინჯვის შემდეგ ის წარმოთქვამს თავის ბოლო სიტყვებს და „სულს აძლევს“. ფიზიოლოგიური თვალსაზრისით ასეთი რეაქციის ახსნა სრულიად შეუძლებელია, თუ არ ვივარაუდებთ, რომ ღრუბელი იყო გაჟღენთილი ნარკოტიკული ტკივილგამაყუჩებელი და ამავე დროს ჰიპნოტიკური შემადგენლობით, მაგალითად, ოპიუმის და ბელადონას ნარევით, რომელიც მაშინ ფართოდ იყო გავრცელებული. მომზადებულია ახლო აღმოსავლეთში.

ზოგადად, საკმაოდ უცნაურად ჩანს, რომ იესო მოკვდა ძალიან საჭირო დროს - სწორედ მაშინ, როცა ისინი ფეხების მოტეხვას აპირებდნენ. მაგრამ ძველი აღთქმის წმინდა წერილის ერთ-ერთი წინასწარმეტყველება, ისევე როგორც რამდენიმე სხვა, ზუსტად ასრულდა ჯვარცმის დროს. ამას მხოლოდ ერთი ახსნა შეიძლება ჰქონდეს: იესო და მისი თანამოაზრეები კარგად შემუშავებული გეგმის მიხედვით მოქმედებდნენ. გეგმა ძალიან სარისკოა, მაგრამ გენიალურია შესაბამისი ადამიანების შემადგენლობის თვალსაზრისით. იესომ მიიპყრო ყველა: მდიდარი კლიენტები - იერუსალიმის ელიტის რადიკალური წევრები, ერთგული თანამზრახველები - ესენელთა საზოგადოების წევრები, მზად არიან გაჰყვნენ "სიმართლის მასწავლებელს" და ცეცხლსა და წყალში, ფულის მოყვარული შემსრულებლები - მოსყიდულები რომის ხელისუფლების მომხმარებლების მიერ. ხოლო ლეგიონერები და მოწმეები - ახლო ნათესავების და უბრალოდ შემთხვევითი მაყურებლების წინასწარმეტყველების შესრულების შეუცნობელი გეგმა. ამ უკანასკნელებს, მოწაფეებთან ერთად, „ბედის ნებით“დაევალათ ენახათ და გაევრცელათ სასიხარულო ამბავი ბიბლიური წინასწარმეტყველებების ზუსტი შესრულების შესახებ რისკის იმპერიის შორეულ გარეუბანში.

იესო ჯვარცმის შემდეგ.

ჯვრიდან აღებული იესო გადაასვენეს ვრცელ გამოქვაბულში (კუბოში) იოსებ არიმათიელის ბაღში, რომელიც მდებარეობდა ჯვარცმის ადგილის გვერდით, კარგად ააფეთქეს ყველა მხრიდან ჰაერით. იმისთვის, რომ თვალი აეცილებინა ყველაფერზე, რაც იქ ხდებოდა, შესასვლელი დიდი ქვით იყო სავსე. იმდროინდელი უსაქმური ქალაქელები, რომლებმაც კარგად იცოდნენ იერუსალიმის თავადაზნაურობის ცხოვრების თავისებურებები, ამბობდნენ, რომ კარგად შენიღბული მიწისქვეშა გადასასვლელი იოსების სახლიდან გამოქვაბულამდე მიდიოდა. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ: „ნიკოდიმოსი, რომელიც პირველად მივიდა იესოსთან ღამით, მოვიდა და მოიტანა მირონისა და ალოეს შემადგენლობა, დაახლოებით ასი ლიტრი“(იოანე, 19, 39). ეს შეიძლება მიუთითებდეს, რომ, ერთი მხრივ, იესოს მიერ დადგმული სიკვდილით დასჯის დროს მიღებული დაზიანებები საკმაოდ სერიოზული იყო და მეორე მხრივ, რომ მისი თანამზრახველები წინასწარ ემზადებოდნენ ეფექტური სამედიცინო დახმარებისთვის. დროთა განმავლობაში პროფესიონალი რეანიმატოლოგები გამოქვაბულში მისვლას არ ერიდებოდნენ. მათეში (27, 3) ვკითხულობთ, თუ როგორ იხილა მარიამ მაგდალინელმა, რომელიც კვირა დილით საფლავთან მიიჩქაროდა, ქვაზე მჯდომი თეთრი სამოსელი „ანგელოზი“. ხოლო ლუკა (24, 4) უფრო პირდაპირ იუწყება "ორი კაცის შესახებ, რომელიც მანათობელ ტანსაცმელშია". მაგრამ იმ დროს პალესტინაში თეთრ სამოსს ატარებდნენ მედიცინაში ძალიან დახვეწილი ესენების სექტის მიმდევრები, რომლებთანაც, როგორც უკვე ვთქვით, იესომ აღმოსავლეთიდან ჩამოსვლის შემდეგ ყველაზე ახლო ურთიერთობა შეინარჩუნა. მაშასადამე, ჩვენ გვაქვს საკმარისი საფუძველი ჯვრისწერის შემდგომი მოვლენების ინტერპრეტაციისთვის.

იოსებ არიმათიელის მიერ მოწოდებულ თავშესაფარში გადაყვანილ იესოს სჭირდებოდა ყველაზე სერიოზული სამედიცინო დახმარება, რაც ხსნის მის მახლობლად ერთი ან ორი ესენელის მუდმივ ყოფნას სამკურნალო წამლების მყარი მარაგით (დაახლოებით ასი ლიტრი). მოგვიანებით, საჭირო გახდა გამოქვაბულის შესასვლელთან მეორეხარისხოვანი, მაგრამ სანდო ადამიანის განთავსება, რომელიც უნდა დაემშვიდებინა იესოს მომხრეები და ნათესავები, აეხსნა მისი არყოფნა და თავიდან აიცილა რომაული ხელისუფლების ზედმეტი ბრალდებები სხეულის ქურდობასა და შეურაცხყოფაში. კუბოს.

როდესაც იესო, ჯვარცმის შემდეგ, გამოეცხადა თავის გაოგნებულ მოწაფეებს, ის შორს იყო უსხეულო სულისგან.მან აჩვენა მათ ხელები და ფეხები, შესთავაზა შეხება სხეულზე, შემდეგ კი საჭმელი სთხოვა (ლუკა, 24, 36-42).

რა არის იესოს შემდგომი მიწიერი ბედი? ერთი ვერსიით, იესო ცხოვრობდა 45 წელს ალექსანდრიაში, სადაც ორმუსის სახელით დააარსა ვარდების და ჯვრის იდუმალი მისტიკური ორდენი. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი მუმიფიცირებული ცხედარი უსაფრთხოდ გადამალეს რენის - ლე - შატოს (საფრანგეთი) მიდამოებში.

მაგრამ არსებობს სხვა ვერსიაც. იგი აღწერილია წმინდა ბჰავიშია მაჰაპურანაში, რომელიც დაწერილია სანსკრიტზე. ეს ვედური წყარო იუწყება, რომ იესო დედის მარიამთან და თომასთან ერთად წავიდა დამასკოში. იქიდან მოგზაურები საქარავნო გზით გაემართნენ ჩრდილოეთ სპარსეთში, სადაც იესომ ბევრი ქადაგა და განკურნა, რითაც მოიპოვა „კეთროვანი მკურნალის“სახელი. გარდა ამისა, აპოკრიფული "თომას საქმეების" და სხვა წყაროების მიხედვით, იესო, მარიამი და თომა წავიდნენ ქაშმირში. მარია გზაში მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების ადგილზე, რომელიც მდებარეობს რავალპინდიდან (პაკისტანი) 50 კილომეტრში, ახლა არის პატარა ქალაქი მიურეი, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა. მარიამის საფლავი დღემდე სალოცავია.

დედის დაკრძალვის შემდეგ იესო გაემგზავრა ჰიმალაის ძირში მდებარე ტბებზე. აქ მან დატოვა თავისი კვალი სრინაგარზე - ქაშმირის დედაქალაქში. შემდეგ დიდი გზამკვლევი ჰიმალაისა და ტიბეტის სიღრმეში გაჰყვა. საიდუმლო ინდური ლეგენდა ამბობს, რომ ის კიდევ ერთხელ ეწვია ლეგენდარულ შამბალას, სადაც ჩააბარა გამოცდა კოსმიური მასწავლებლების წინაშე და მიიღო მათი დიდი თეთრი საძმო. მაგრამ გერმანელი თეოლოგი ევგენი დრევერმანი თავის წიგნში „ღვთის ფუნქციონერები“აღნიშნავს, რომ იესო 120 წლის ასაკში გარდაიცვალა სრინაგარში. ამ ქალაქის ცენტრში არის სამარხი სახელად "რიზაბალი", რაც ნიშნავს "წინასწარმეტყველის საფლავს". უძველესი ტაბლეტი რელიეფით ასახავს იესოს ფეხებს ჯვარცმის შემდეგ დარჩენილი ნაწიბურების ნათელი კვალით. ძველ ხელნაწერებში ნათქვამია, რომ მარიამის გარდაცვალების შემდეგ თომა განშორდა იესოს და ქადაგებდა სასიხარულო ცნობას ინდოეთში. როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ თომამ თავისი მიწიერი მოგზაურობა მადრასში დაასრულა, რასაც მჭევრმეტყველად მოწმობს მისი სახელობის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ახლა ყველაზე იდუმალი მოციქულის საფლავზე დგას.

ჩვენთვის რჩება იმის გარკვევა, თუ რა ბედი ეწია იესოს ცოლს, მარიამს და მის შვილებს. მ. ბიგენტის, რ. ლეის და გ. ლინკოლნის მიერ მოწოდებული მომხიბლავი ჰიპოთეზის მიხედვით, წმინდა ენიგმაში (ეს წიგნი უკვე აღვნიშნეთ ჩვენი ექსპოზიციის დასაწყისში), იესოს ცოლ-შვილი, რომლებიც მას შეეძინათ. 16-დან 33 წლამდე, დატოვა პალესტინა და ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ დასახლდა სამხრეთ საფრანგეთის ებრაულ თემში. მე-5 საუკუნეში იესოს შთამომავლები დაქორწინდნენ ფრანკების მეფეების შთამომავლებთან და შეეძინათ მეროვინგების მონარქიული დინასტია. მეროვინგებმა თავის მხრივ წარმოშვა ჰაბსბურგების დინასტია, რომელიც დიდხანს მართავდა ავსტრო-უნგრეთის იმპერიას. თუმცა, ეს ცალკე ამბავია, ამაღელვებელი ისტორიული დეტექტივის ღირსი…

ყველაფერი, რაც ჩვენ აღვნიშნეთ, საერთოდ არ ამცირებს იესო ქრისტეს პიროვნების სიდიადეს და მსოფლიო მისიას. პირიქით, ისინი ავსებენ მათ რეალური ადამიანური განზომილებით. განზომილება, რომელიც ღირსია ადამიანის დიდი ძისა.

ვლადიმირ სტრელეცკი