ვიდეო: სტერეოტიპების მსხვრევა - მუშტი
2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09
„დიდია ღმერთი რუსეთის მიწისა, – ამბობს ჩვენი უბრალო ხალხი, – და ვიმედოვნებთ, რომ დადგება დრო, როცა ჩვენი სოფელი კულაკების უღელს მოიშორებს“ … (ციმბირის ბიულეტენი პოლიტიკის, ლიტერატურისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების შესახებ 1889 წ.
საბჭოთა რეჟიმის პოლიტიკური დისკრედიტაციის ფონზე გავრცელდა ცრუ დეზინფორმაციის კოლოსალური გავრცელება იმის შესახებ, რომ სიტყვა „კულაკი“და „გადაგდება“შეიძინა გარკვეული წმინდა, თითქმის ღვთაებრივი რაღაცის სიმპტომები, რომელსაც ფარული, საიდუმლო მნიშვნელობა აქვს.
სიტყვა „კულაკის“პირველ ოფიციალურ სახელს შევხვდი 1794 წელს გამოცემულ მეცნიერებათა აკადემიის „ენციკლოპედიურ ლექსიკონში“, სადაც სიტყვა „კულაკი“ნიშნავდა: - გადამყიდველს, გადამყიდველს, (ტომი 3, გვ. 1060). თუ ეს სიტყვა მოხვდა ენციკლოპედიაში, მაშინ ის (სიტყვა) ხალხში იყო გამოყენებული და წარმოშობის უფრო ძველი და სტაბილური განმარტება აქვს.
ლექსიკონი ვლ. დალი (გამოქვეყნებულია 1865 წელს), უფრო დეტალურად გვაწვდის სიტყვა „კულაკის“კონცეფციას: - ძუნწი, ქურთუკი, ებრაელი, კაჟი, სქელი თანამემამულე და შემდგომ: გადამყიდველი, გადამყიდველი, მაკლაკი, პრასოლი., ბროკერი, განსაკუთრებით მარცვლეულის ვაჭრობაში, ბაზრობებსა და ნავსადგურებში …
1897 წლის დესკტოპის ენციკლოპედიური ლექსიკონი განსაზღვრავს: - კულაკი, გადამყიდველი, მუნჩერი, განსაკუთრებით მარცვლეულის ვაჭრობაში, ყოველდღიურ მეტყველებაში ნიშნავს ზოგადად ადამიანს, რომელიც ცდილობს დიდი მოგების მიღებას ყველანაირი გაყალბებით, სიტყვის ამ მნიშვნელობიდან. კულაკი მოდის სიტყვა კულაკი ან კულაკიზმი, ანუ ხელოსნობის მუშტი, აჯობა, ბარჟა. (ტომი IV, გვ. 2495, გამოსცა ამხანაგმა „ა. გრანატმა და კ0“-მ).
XIX საუკუნის შუა პერიოდის ლიტერატურა რუსულ სოფელში ახალი პერსონაჟით „გამდიდრდა“: - სოფლის მუშტით - ამ რაზუვაევებმა, დერუნოვებმა ისე შეაღწიეს რუსულ სოფელში, ისე გადაატრიალეს ჩვენი გლეხი, რომ იქცა ქალაქის ლაპარაკი. პოპულარული მეტსახელებითაც კი, ამ ფენომენის გავრცელების გეოგრაფია შეიძლება მივაკვლიოთ: ლოდებიდან - რუსეთის დასავლეთით, ტირიფები, შუქურები, ჯაგარის მუშები, ჯალათები, პრასოლები, თარჰანები, უზრდელები, მსოფლიომჭამელები, ცოცხალი მჭამელები და შიბა - სადღაც რუსეთის აღმოსავლეთით.
დღეებში ჩვენ ვხვდებით კულაკების მამულების მრავალფეროვნების ნათელ სურათს:
„კულაკებს შორის არიან გლეხები, ბურგერები, ვაჭრები და ახალგაზრდობის აღმზრდელებიც კი (ვინც დაიჯერებდა, რომ ეს კლასი ასევე განასხვავებს კულაკებს საკუთარი თავისგან!)“.
ჩვეულებრივი მეთოდი, რომლითაც კულაკები გლეხურ გარემოში შედიან, არის გლეხური მიწის ნაკვეთების საკუთრების შეძენა. განსაკუთრებით გლეხური მიწის ნაკვეთი იძულებით სესხად აღებული თესლით ან სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოებით და ათასობით დესატინის მიწა გადავიდა კერძო პირების ხელში, რომლებიც არ მიეკუთვნებოდნენ გლეხის კლასს, ხოლო ნამდვილი გლეხები, რომლებმაც დაკარგეს მიწის ნაკვეთები, ან არიან. ეწეოდნენ საპირფარეშოს ვაჭრობას, ან ცხოვრობენ ფერმის მუშებში ახალ მიწათმფლობელებთან და შემდეგ ისინი უბრალოდ მათხოვრობენ. მათხოვრობა, როგორც არსებობის წყარო, არ არის გამონაკლისი ფაქტი. პრესა აღნიშნავს, რომ უკვე ცნობილია მათხოვრობით დაკავებულნი მთელი სოფლები, ვოლოსტები და რაიონებიც კი. ამ თავისებური და, უფრო მეტიც, ნარჩენების ინდუსტრიის ბუდე არის ვიატკას პროვინცია.
თითქმის მთელი ნოლინსკის ოლქი, ვიატსკის და გლაზოვსკის ოლქების უმეტესი ნაწილი, ორიოლისა და იარონსკის ოლქების ზოგიერთი ოლქი ცხოვრობს ექსკლუზიურად მათხოვრობაში. ეს ვიატკას მათხოვრები კარგად არიან ცნობილი ვოლგის რეგიონში. როგორც წესი, შემოდგომაზე, საველე სამუშაოს დასრულებისას, მთელი ოჯახები მიდიან მოწყალებისთვის, რათა შეავსონ ის, რაც არ მოაგროვეს მწირი, უნაყოფო მინდვრებიდან. მოწმეები ადასტურებენ, რომ ვიატკას, ყაზანის, ორენბურგის პროვინციებში მოძრაობისას აუცილებლად შეხვდებით მათხოვრებს, რომლებიც ხანდახან დადიან რამდენიმე ადამიანის ჯგუფში. ხშირად ისინი ჩერდებიან რომელიმე საცხოვრებლის წინ და მღერიან რაღაც „ღვთაებრივ“გუნდში, მაგალითად: - "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი".
1891 წლის „ციმბირის ბიულეტენში“No10 გ.ობოლენსკი მთელ რუსეთის მოსახლეობას ითვლის 3 828 600 მათხოვარს, მაგრამ, სხვათა შორის, შესაძლებელს ხდის ამ მაჩვენებლის შემცირებას, რათა შეცდომაში არ ჩავარდეს, 600 000 ადამიანამდე, დანარჩენები სეზონურ სამუშაოს რთულ პირობებში პოულობენ. დრო. და ეს არის რუსეთის მთლიანი მოსახლეობის 116 მილიონი.
ერთხელ გლეხურ გარემოში დასახლებულ კულაკს, კანონის სისუსტისა და მისი გვერდის ავლის უნარის წყალობით, სოფლის თემის უძლურებისა და უპიროვნების წყალობით, სრულიად თავისუფალი და შეუფერხებელი გზა აქვს დამონოს სოფლის თემი, რომლის მიწაზეც. მან "დაასახლა", გლეხობიდან თავისი სასიცოცხლო წვენები გამოწოვა, სრულ გამოფიტვამდე.
გაზეთი „კავკაზი“ქალაქ სიღნაღზე წერს, რომ არა მხოლოდ გლეხები, არამედ მიწის მესაკუთრეები და ადგილობრივი მთავრებიც ნადგურდებიან და მათ შეადგინეს განაჩენი კულაკებისგან ყველა შესყიდვისა და სესხის უგულებელყოფის შესახებ, რაც აიძულებს კულაკების განდევნას. ფართობი.
და ბოლოს, ეგრეთ წოდებული კონსერვატიული და ეგრეთ წოდებული ლიბერალური პრესის ორგანოები ერთნაირად ასახავს ჩვენს სოფელში კულაკების განვითარებას, იგივე ფერებით, გლეხის დასაცავად საზოგადოებისკენ მიმართული. კულაკის ძალა იზრდება და იზრდება, გლეხი კი სულ უფრო ღარიბდება. მხოლოდ 1892 წელს შევიდა რუსეთის კანონმდებლობაში განკარგულება, რომლითაც აკრძალული იყო გლეხური სამფლობელოების გასხვისება. პირველად შემცირდა კულაკების მტაცებლობის განვითარება, მაგრამ მათ მადას საზღვარი არ ჰქონდა - და მათ მოახერხეს ამ კანონის გვერდის ავლით: გაყიდვის ნაცვლად, გლეხური ნაწილაკები მათ გრძელვადიანი იჯარით იაფად მოვიდა. და რაზუვაევების მტაცებლობამ მთლიანად არ ჩაახშო ეს კანონი …
მხოლოდ 1895 წელს, სასჯელების კოდექსში გამოჩნდა მუხლი 180-ე მუხლით, სადაც ნათქვამია: ვინც დაკავებულია გლეხებისგან მარცვლეულის ყიდვით, რათა მათგან არაპროპორციულად იყიდოს მდგარი მარცვლეული, თაიგულები ან მარცვლეული, თუ გარიგების დროს. მყიდველმა შეგნებულად ისარგებლა გამყიდველის უკიდურესად მტკივნეული პოზიციით, პირველად ემუქრება პატიმრობა 3 თვემდე, ბოლოჯერ, ჯერ თავისუფლების აღკვეთა. 6 თვემდე და ვალდებულია გადაუხადოს გამყიდველს შეძენილი პური რეალურ ფასად.
"ციმბირული ცხოვრება" 1903 წელს წერს:
სასამართლო პროცესზე გაირკვა, რომ ყველა რუსული ანდაზა, რომელიც გამოხატავს ხალხურ სიბრძნეს, არ აქვს მყარი საფუძველი.
არსებობს ანდაზა, რომ „ორი ტყავი ერთ ხარს არ ჭრის“. მაგრამ ბატონმა გრიგორიევმა ბრწყინვალედ უარყო ეს ანდაზა.
ის თავის კლიენტებს 700%-მდე ანაზღაურებდა. და ეს აღარ არის ორი ტყავი, არამედ შვიდი ტყავი ერთი და იგივე ხარისგან. და ეს იმ დროს, როცა ჩვენი კანონმდებლობა ნებადართულია როგორც ყველაზე მაღალი შემზღუდველი პროცენტი - 12.
12 და 700!
ეს უკვე აღარ არის უზრდელობა, არამედ ზემდგრადია. ეს უკვე არა მხოლოდ კანონის დარღვევაა, არამედ მისი ტალახში გათელვა“.
ეს ფენომენი საშინელი სკირით მოვიდა სტეპში: „ქალაქ კ.-ში ყრილობამ განიხილა რაიონში ცნობილი მეურვე ვალილულას პრეტენზია, რომელიც 600-ად მოითხოვა ერთი ყირგიზისგან 600 ვერძი (2400 მანეთი). ნასესხები რუბლი. და მან უხეშად დაიყვირა, რომ არც ერთ გროშს არ გადააგდებდა, თუნდაც ანგელოზმა ზეციდან სთხოვა.”
სემირეჩენსკის რეგიონი: - „მდიდარი სარტები, თუმცა, არ ტოვებენ ჩვენს მიწას თავიანთი საზრუნავით. ისინი აწარმოებენ უმოწყალო ექსპლუატაციას ცხვრებისთვის ფულის გაცემით ჩვეულებრივი უზრდელობაზე უარეს პირობებში.
შემოდგომაზე ყირგიზებს 50 კაპიკს აძლევენ ვესელჩუკ კრავზე, რათა ზამთარში გამოკვებოს, გაზაფხულზე კი ამ ვერძებს ყურეებში გადასცემენ. ნათელია, რომ სამი რუბლიანი ვერძი ახლა ორმოცდაათი რუბლით იქნება, ანუ ყიდვა წელიწადში 500% სჭირდება.
რა თქმა უნდა, მყიდველის წარმატება გარანტირებულია მისთვის არანაკლებ მომგებიანი ჯარიმით. მოდის ზამთარი, ქარბუქი, ჯუთა, საკვების ნაკლებობა, პირუტყვის მასობრივი მოკვდავი გაზაფხულზე ხუთიდან ერთ ვერძს ტოვებს. ვალდებულებები ერთი წლით გრძელდება და მძიმე პირობები ემატება. ერთხელ მოხდა (ეს იყო რამდენიმე წლის წინ), რომ შემდეგი ზამთარი კიდევ უფრო უარესი იყო. თუმცა დადგა დრო, რომ ყირგიზებმა თავიანთ ნახევარზე პასუხისმგებლობა აეღოთ. რაიონის გამგეობა განსაკუთრებული გაშტერებით დაეხმარა ბანაკებს ვალების ამოღებაში.
დაიწყო უბედური ყირგიზების „გაძარცვა“. მათ აღწერეს ყველა დარჩენილი პირუტყვი, ჩათვალეს ვერძად და შეაფასეს მისი ღირებულების მეოთხედი და ა.შ.და ამით ყველაფერი აუქციონზე გაყიდა.
ერთი სიტყვით, ირგვლივ ყირგიზები გაძარცვეს, მთლად მშიერი დატოვეს. არაერთი დრამა, როგორიცაა შემდეგი, იყო პასუხი, რომელიც ახასიათებს ადგილობრივ უზრდელობას.
დაღლილ დედებს რძე არ აქვთ მეძუძური ბავშვებისთვის. ძროხა ორმოცდაათ დოლარად წაიყვანეს. დედის რწმუნებულებმა მისი შვილები მოიყვანეს და აუქციონზე მაშინვე იატაკზე დაამტვრიეს თავები. და ეს არ არის იზოლირებული შემთხვევა…
ჩვენი ყირგიზები ახლა გარბიან კაშგარის საზღვრისთვის. ისინი წერენ, რომ ასობით ოჯახი უკვე გადავიდა კაშგარის საზღვრებში. მათ ამოძრავებთ საჭიროება და ბაი.”
როცა კითხულობთ, ხედავთ, რომ ყველაზე ნაყოფიერ წლებში არაჩვეულებრივად, სწრაფად იზრდება ობოლი „მლოცველების“ვალი. აჰ, ეს საშინელი "მოსავალი", "მოსავალი"!..
… და მათ ისწავლეს გარკვეული
რომ ბოლოს და ბოლოს, უხსოვარი დროიდან
სვამს სხვის სისხლის მუშტს.
რაც არც ბევრია და არც ცოტა -
და ამოცანა იყო პირდაპირი:
ღარიბი კაცის ბოლომდე
მუშტისგან დაცვა.
რაოდენობრივად მუშტები ძლიერი იყო. კულაკები ფლობდნენ სავაჭრო დაწესებულებებს და კომერციულ და სამრეწველო საწარმოებს. ისინი იყვნენ მაღაზიის მეპატრონეები და ტავერნის მეპატრონეები, ხელნაკეთი ნივთების მყიდველები და ხელოსნობის სახელოსნოების მფლობელები. უბადრუკი ოპერაციებით ძარცვავდნენ ხალხს.
მარცვლეულისა და სადრენაჟო პუნქტების განტვირთვის წერტილებს ინახავდნენ, რისი დახმარებითაც რძისგან არა მარტო აცალკევეს ნაღები, არამედ (როგორც გადატანითი მნიშვნელობით თქვა ლენინმა) რძე ღარიბი გლეხობის შვილებს გამოაცალკევეს. მათ ფლობდნენ ქარხნები, საფქვავი, ყველის რძის და რძის ქარხნები. უნიჭოდ ყიდულობდნენ პირუტყვს, სელს და კანაფს სოფლის ღარიბი და საშუალო გლეხებისგან.
სტეპნიაკმა 1895 წელს აღნიშნა, რომ „თითოეული სოფელი ყოველთვის ითვლიდა სამ-ოთხ კულაკს, ისევე როგორც ნახევარ ათეულ ადამიანს იმავე ჯიშის, მაგრამ უფრო მცირე ზომის. მათ არ გააჩნდათ არც უნარი და არც მონდომება - ისინი გამოირჩეოდნენ მხოლოდ სხვისი საჭიროებების, მწუხარების, ტანჯვისა და უბედურების თავის სასარგებლოდ გადაქცევის სისწრაფით”(Stepnyak,“Russian გლეხობა”, 1895; ციტირებული ინგლისური გამოცემა 1905, გვ. 54).
„ამ კლასის დამახასიათებელი ნიშანი, - ამბობს სტეფნიაკი, - არის სრულიად გაუნათლებელი ადამიანის მტკიცე, დაუმორჩილებელი სისასტიკით, რომელიც იბრძოდა გზა სიღარიბიდან სიმდიდრემდე და რომელიც თვლის, რომ ერთადერთი მიზანი, რომლისკენაც რაციონალური არსება უნდა ისწრაფვოდეს, არის ფული.
"კულაკი", - წერდა 1904 წელს გონიერი გერმანელი დამკვირვებელი, "რუსეთის სოფლად საინტერესო ფიგურაა…
ეჭვგარეშეა, რომ გლეხის ბლუზში ამ მყიდველის და მჩაგვრელის მიერ გამოყენებული მეთოდები არ იყო ყველაზე სუფთა… ის თვალსაჩინო პოზიცია, რომელსაც ის ამჟამად იკავებს, განვითარდა ბოლო 20-30 წლის განმავლობაში…
"მიროედი" … მანკიერი სისტემის ბუნებრივი პროდუქტია… ისარგებლეს თანასოფლელების გაჭირვებით, (ისინი) დაქირავებულ მუშებთან ერთად თავიანთ მოვალეებს იყენებდნენ და ამ ეკონომიკურად სუსტი ხალხის ნაკვეთებს საკუთარი ინდივიდისთვის მიითვისეს. გამოყენება." (ვოლფ ფონ შირბანდი, „რუსეთი, მისი სიძლიერე და სისუსტე“, 1904 წ., გვ. 120, (გერმანულად)).
1916 წელს ცარისტულმა მთავრობამ სცადა ფიქსირებული ფასების დაწესება და პირველი მცდელობა გააკეთა კულაკის შეზღუდვისთვის, პრესა არ განიხილავდა მოვლენებს, არამედ უბრალოდ ავრცელებდა ინფორმაციას: "სპეკულანტების დაჯარიმება", "ყალათები ციხეში", "ჭვავის რეკვიზიცია". " და ა.შ. მუშტი ელოდება, გრძნობს თავის უძლეველობას.
დოქტორმა დილონმა, ავტორიტეტულმა და უდავო მოწმემ, 1918 წელს განაცხადა, რომ „ამ ტიპის ადამიანს ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ, როგორც მუშტს, რათა განასახიეროს მისი სრული უგრძნობლობა, მოწყალების უუნარობა და თანაგრძნობა. და იმ ყველა ადამიანურ ურჩხულს შორის, რომლებიც შევხვდი ჩემს მოგზაურობისას, არ მახსოვს არც ერთი ისეთი მანკიერი და საზიზღარი, როგორც რუსული კულაკი. 1905 და 1917 წლების რევოლუციის საშინელებებში. ამ ხორცშესხმული სატანის სული მართავდა.” (E. Dillon, "The Eclipse of Russia" 1918, გვ. 67.)
რუსეთში რევოლუციის გლეხური კომლები ღარიბი იყო - 65%, საშუალო გლეხები - 20%, კულაკები - 15%. 1910 წლის აღწერის მიხედვით ყველა გლეხური კომლი იყო: -
7, 8 მილიონი გუთანი, 2, 2 მილიონი ცხენის ხის გუთანი, 4, 2 მილიონი ლითონის გუთანი, 17, 7 მილიონი ხის გუთანი. სათესლე, დამტვირთავი, სათლე და სხვა მანქანები ძირითადად მემამულე და კულაკის მეურნეობებს ეკუთვნოდათ.1915 წელს რუსეთში არ იყო 165-ზე მეტი სხვადასხვა სისტემისა და ტიპის ტრაქტორი.
თავის ბროშურაში „სოფელ ღარიბებს“ლენინი მოჰყავს მონაცემებს, რომლებიც ნათლად ასახავს კულაკის როლს და მნიშვნელობას რევოლუციამდელ სოფელში: კულაკებს ჰყავთ „მილიონნახევარი კომლი, მაგრამ ჰყავთ შვიდნახევარი მილიონი ცხენი“(ლენინი, სოჭ., ტ V, გვ. 279).
ამ დამადანაშაულებელ ფიგურებს რომ შევადარებთ, შეიძლება წარმოვიდგინოთ ნებისმიერი გლეხის, არა მხოლოდ ღარიბი, არამედ საშუალო გლეხის, სამყაროსმჭამელზე - კულაკზე კოლოსალური დამოკიდებულება და, შესაბამისად, კულაკების მტრობა კეთილშობილი მიწის მესაკუთრეთა მიმართ, მათი ჰუმანიზმით., "მაგრამ სოფლის პროლეტარიატის მიმართ მისი მტრობა კიდევ უფრო უდავოა".
პირველ მსოფლიო ომამდე 15-16 მილიონი მცირე გლეხური კომლი იყო, აქედან: 30% უცხენო, 34% მარაგის გარეშე და 15% უთესლო, რომლებმაც დაკარგეს მიწა მოსავლის უკმარისობის წლებში.
ბოლშევიკებისა და საბჭოთა ხელისუფლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა სოფლად სოციალისტური რევოლუციის განვითარებაში იყო ღარიბების შეკრება და მათი ორგანიზება კულაკების წინააღმდეგ დაუნდობელი ბრძოლისთვის.
1918 წლის 9 მაისს, სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა და სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღეს ბრძანებულება "სურსათის სახალხო კომისარს მიენიჭა საგანგებო უფლებამოსილება სოფლის ბურჟუაზიასთან საბრძოლველად, მარცვლეულის რეზერვების დამალვისა და მათში სპეკულირების შესახებ". ამ დადგენილებამ დაამყარა სასურსათო დიქტატურა, რომელიც მიზნად ისახავდა კულაკებისა და სპეკულანტების შეკავებას.
V. I. ლენინის წინადადებით, კულაკები, რომლებმაც თავიანთი ჭარბი მარცვლეული სახელმწიფოსთვის არ დათმეს, ხალხის მტრად გამოცხადდნენ. ბრძოლა პურისთვის არის „ბრძოლა სოციალიზმის გადასარჩენად“, - თქვა ვ.ი.ლენინმა საბჭოთა კავშირის მე-5 სრულიადრუსულ კონგრესზე (იქვე, ტ. 27, გვ. 481). სოფლად გაიგზავნა შეიარაღებული მუშათა სასურსათო რაზმები, რომლებიც შედგებოდა ყველაზე მოწინავე მუშათაგან ჩ. arr. კომუნისტები მოსკოვში, პეტროგრადში და სხვა სამრეწველო ცენტრებში. სასურსათო რაზმებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს სოფლის ღარიბების შეკრებაში კულაკების წინააღმდეგ საბრძოლველად, კულაკების აჯანყების ჩახშობაში და კულაკებისგან მარცვლეულის ჩამორთმევაში.
1918 წლის 11 ივნისს, სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის სხდომაზე მიღებულ იქნა ბრძანებულება „სოფლის ღარიბების ორგანიზებისა და მათი პურით, პირველადი მოხმარების საგნებითა და სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებით მომარაგების შესახებ. იარაღები“.
მიენიჭა ძალაუფლება მიწის განაწილებაზე თავად გლეხებს, შექმნეს ღარიბი გლეხების კომიტეტები (კომბედი) და წარმართეს ბოლო ბრძოლა კულაკებთან, წაართვეს ჭარბი მიწის ბოლო 50 მილიონი დესატინი. მიწის ნაკვეთების ინვენტარიზაცია, მათი განაწილება განხორციელდა თავად გლეხების მიერ, რომლებიც მონაწილეობდნენ კომბების კრებებში.
შემდგომში, კომედიმ ჩაატარა ჭარბი მითვისების სისტემა, რომლის არსი იყო ის, რომ მშრომელ გლეხებს მიიღეს უფასო მიწა საბჭოთა ხელისუფლებისგან უფასო გამოყენებისა და გადანაწილებისგან დაცვისთვის, ხოლო სახელმწიფო გლეხებისგან საკვებს ფიქსირებულ ფასებში იღებდა ჯარის მოსაწოდებლად. და მუშები უკანა მხარეს.
ჭარბი მითვისების ზოგადი შედეგები ხასიათდებოდა შემდეგი მონაცემებით: 1918-1919 წლებში მარცვლეულისა და მარცვლეულის საკვების სახელმწიფო შესყიდვებმა შეადგინა 107,9 მლნ პუდი, 1919/20 წლებში გაიზარდა 212,5 მლნ პუდამდე, 1920/21 წლებში მიაღწია 366-ს. მილიონი პუდი. კარტოფილის მარაგი გაიზარდა 42,3 მილიონი პუდიდან 1919/20 წლებში 70 მილიონ პუდამდე 1920/21 წლებში.
პ-ის შემოღება დაეხმარა სახელმწიფოს მარცვლეულისა და სხვა პროდუქტების მობილიზებასა და სწორად განაწილებაში ფრონტის, სამრეწველო რეგიონების და მომხმარებელი პროვინციების გაჭირვებული მოსახლეობის მომარაგებაში.
ასე დასრულდა კულაკები, როგორც ექსპლუატაციის ფაქტორი.