ძვლის ტაძრები: ქრისტიანული ოსუარები (ოსუარი)

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ინტერიერის დამზადება შესაძლებელია ნებისმიერი მასალისგან. როგორ ახერხებთ, მაგალითად, ადამიანის ძვლებისგან შექმნილ ინტერიერს? და არა სადმე კანიბალის გამოქვაბულში, არამედ ქრისტიანულ ეკლესიაში.

ოსუარიუმი (ლათ. ossuarium, ლათ. os (გენიტ. ossis) - „ძვალი“) არის ყუთი, ურნა, ჭა, ადგილი ან შენობა ჩონჩხის ნარჩენების შესანახად. რუსულად არის ამ სიტყვის სინონიმი - კოსტნიცა.

მიწიდან ძვლების ამოთხრა და მათი შემდგომი დემონსტრირება სპეციალურ ოთახებში (ოსუარი, ან კიმიტირია) არ არის დაცინვა ან წინაპრების შეურაცხყოფა. ეს არის ბერძნული (აღმოსავლური) ტრადიციის ნორმალური ქრისტიანული ასკეტიზმი.

ათონზე, მიცვალებულის დაკრძალვიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, იგი ამოკვეთეს და ნეშტი ხელახლა დაკრძალეს ისე, რომ მათთან პირდაპირი წვდომა ჰქონოდა. სხვათა შორის, კუებზე პატრონის სახელს ხშირად წერდნენ. საინტერესოა, რომ ბერძნებს შორის უხრწნელი სხეული ითვლებოდა სიკვდილის შემდეგ უსამართლო ცხოვრების ან უღირსი ქცევის ნიშნად.

ათონის გარდა, ოსუარია უკრაინაში კიევის გამოქვაბულებში, რუსეთში მურომ სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერში, ბულგარეთის კავარნაში (1981 წ.!). იქ ჩონჩხების ნაწილები არა დიზაინის ელემენტია, არამედ, ასე ვთქვათ, ინტერიერის მახასიათებელი. მსოფლიოში ყველაზე დიდი ოსუარი მდებარეობს პარიზის კატაკომბებში, სადაც ინახება 6 მილიონზე მეტი ადამიანის ნეშტი.

ამ კონკრეტული მასალის ზუსტად დიზაინის გამოყენების ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ცნობილი ოსუარი, რომელიც მდებარეობს ჩეხეთის ქალაქ კუტნა ჰორას ცენტრიდან სამ კილომეტრში, სედლიჩეში, რომელიც დაარსდა მე-16 საუკუნის დასაწყისში და მიიღო თავისი თანამედროვე ფორმა 1870 წელს. სამლოცველო პორტუგალიის ქალაქ ევორაში, მე-17 საუკუნით დათარიღებული.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (ლიტ. "ძვლების სამლოცველო") არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ძეგლი ევორაში, პორტუგალიაში. ეს არის პატარა სამლოცველო, რომელიც მდებარეობს წმინდა ფრანცისკის ეკლესიის შესასვლელთან. სამლოცველომ მიიღო სახელი იმის გამო, რომ მისი შიდა კედლები დაფარულია და მორთულია ადამიანის თავის ქალებითა და ძვლებით.

Capela dos Ossos აშენდა მე-16 საუკუნეში ფრანცისკანელი ბერის მიერ, რომელსაც იმ ეპოქის კონტრ-რეფორმაციის სულისკვეთებით სურდა თავისი ძმები ჭვრეტისკენ უბიძგა და მათთვის აზრი მიეცა, რომ მიწიერი ცხოვრება მხოლოდ დროებითი მოვლენაა. ეს ნათლად ჩანს სამლოცველოს შესასვლელში არსებულ ცნობილ წარწერაში: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos“(„ჩვენ, ძვლები, რომლებიც აქ ვართ, გელოდებით“).

პირქუში სამლოცველო შედგება 18,7 მეტრი სიგრძისა და 11 მეტრის სიგანის სამი ღერძისგან. სინათლე შემოდის მარცხნივ სამი პატარა ხვრელიდან. მის კედლებსა და რვა სვეტს ამშვენებს ცემენტთან ერთად შეკრული ძვლების საგულდაგულოდ შეკვეთილი „ნიმუშები“და თავის ქალა. ჭერი დამზადებულია თეთრი აგურისგან და მოხატულია სიკვდილის ამსახველი ფრესკებით. ბერების ჩონჩხის რაოდენობა დაახლოებით 5000-ს შეადგენს - სასაფლაოებზე დაყრდნობით, რომლებიც მდებარეობდა რამდენიმე ათეულ ეკლესიაში. ზოგიერთი თავის ქალა ახლა დაფარულია გრაფიტით. ჯაჭვებზე ორი გამხმარი გვამია ჩამოკიდებული, რომელთაგან ერთი ბავშვის გვამია. სამლოცველოს სახურავზე არის ფრაზა "Melior est die mortis die nativitatis" (სჯობს სიკვდილის დღე, ვიდრე დაბადების დღე).

კოსტნიცე v Sedlci

ოსუარი სედლეცში (ჩეხური Kostnice v Sedlci, ყველა წმინდანის სასაფლაოს ეკლესია ოსუარით) არის გოთური სამლოცველო სედლეცში, ჩეხეთის ქალაქ კუტნა ჰორას გარეუბანში, მორთული ადამიანის თავის ქალებითა და ძვლებით. სამლოცველოს დეკორაციისთვის გამოიყენეს დაახლოებით 40 000 ადამიანის ჩონჩხი.

1278 წელს ჰენრი, ცისტერციანის მონასტრის წინამძღვარი სედლეცში, კუტნა ჰორას გარეუბანში, ჩეხეთის მეფემ ოტაკარ II-მ გაგზავნა წმინდა მიწაზე. მან დააბრუნა გოლგოთიდან მიწა და მიმოფანტა სააბატოს სასაფლაოზე. ამის შესახებ ინფორმაცია გავრცელდა და სასაფლაო გახდა პოპულარული სამარხი ცენტრალური ევროპელებისთვის. ათასობით ადამიანს სურდა ამ სასაფლაოზე დაკრძალვა. შუა საუკუნეების ომებმა და ეპიდემიებმა, კერძოდ, მე-14 საუკუნის შუა ხანებში შავი ჭირის ეპიდემიამ და მე-15 საუკუნის დასაწყისში ჰუსიტების ომებმა, შეავსო სასაფლაო, რომელიც შედეგად მნიშვნელოვნად გაფართოვდა.

დაახლოებით 1400 წელს, სასაფლაოს ცენტრში აშენდა გოთური ტაძარი სამარხით. საფლავი უნდა ყოფილიყო საფლავებიდან ამოღებული ძვლების საცავი, რადგან სასაფლაოზე საკმარისი ადგილი არ იყო. თავისუფალი ადგილი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ახალი სამარხებისთვის ან მშენებლობისთვის. ლეგენდის თანახმად, 1511 წლის შემდეგ საფლავებიდან ჩონჩხების ამოღება და სამარხში შენახვის სამუშაოები ცისტერციელთა ორდენის ნახევრად ბრმა ბერმა შეასრულა.

1703-1710 წლებში. ტაძარი ხელახლა ააშენეს: ახალი შესასვლელი დაემატა გარე დახრილი კედლის გასამაგრებლად, ხოლო ზედა იარუსი ბაროკოს სტილში აშენდა.

1784 წელს იმპერატორმა ბრძანა მონასტრის დახურვა. სამლოცველო და მონასტრის ტერიტორია შვარცენბერგის ოჯახმა იყიდა.

1870 წელს შვარცენბერგებმა დაიქირავეს ხეზე მოჩუქურთმებული ფრანტიშეკ რინტი, რათა მოეწესრიგებინა დაკეცილი ძვლების გროვა. მისი მუშაობის შედეგები თავისთავად მეტყველებს. ტაძრის ოთხ კუთხეში არის უზარმაზარი ზარის ფორმის ძვლების გროვა. ნავის შუაზე ჩამოკიდებულია უზარმაზარი ძვლის სანთელი, რომელიც შეიცავს ადამიანის თითოეული ძვლის სულ მცირე ერთ ეგზემპლარს და მორთულია თავის ქალათა გირლანდებით. სხვა ხელოვნების ნიმუშებს მიეკუთვნება საკურთხევლის ურჩხულები საკურთხევლის გვერდებზე, ასევე შვარცენბერგის ოჯახის დიდი გერბი და ოსტატი რინტის ხელმოწერა, რომელიც ასევე ძვლებისაგან არის დამზადებული.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

კაპუჩინის პატარა ეკლესია სანტა მარია დელა კონცეციონე დეი კაპუჩინი მდებარეობს რომში, ვია ვენეტოზე, ბარბერინის სასახლისა და ტრიტონის შადრევნების მახლობლად. აშენდა ანტონიო კაზონის პროექტის მიხედვით 1626-31 წლებში. შემკული გვიდო რენის (მიქაელ მთავარანგელოზი), კარავაჯოს (წმინდა ფრანცისკე), პიეტრო და კორტონას და დომენიჩინოს ტილოებით. ეკლესიას აქვს რამდენიმე სამლოცველო კათოლიკე წმინდანთა ნაწილებით.

ეკლესიის აშენების შემდეგ იქ დაკრძალული ბერების ძვლები გადმოასვენეს კაპუჩინთა ორდენის ძველი სასაფლაოდან, რომელიც მდებარეობდა ტრევის შადრევანის მიდამოში და მოათავსეს ეკლესიის საძვალეში. ნელ-ნელა მათგან გაკეთდა საძვლის ექვსივე ოთახის დეკორატიული დეკორაციები. საერთო ჯამში, საძვალე შეიცავს ოთხი ათასი ბერის ძვლებს, რომლებიც დაიღუპნენ 1528 წლიდან 1870 წლამდე. საძვის მეხუთე ოთახში არის პაპ სიქსტუს V-ის დისშვილის პრინცესა ბარბერინის ჩონჩხი, რომელიც ბავშვობაში გარდაიცვალა. საძვის ბაროკოს დიზაინი ემსახურებოდა პროტოტიპს სედლეკის ოსუარისთვის.

ოტრანტოს თავის ქალა საკათედრო ტაძარი

ეს ტაძარი მდებარეობს იტალიაში, ქალაქ ოტრანტოში. იგი შეიცავს 800 კათოლიკე მოწამის თავის ქალას, რომლებმაც უარი თქვეს ისლამის მიღებაზე 1480 წელს თურქების მიერ ქალაქის აღების შემდეგ და თავი მოჰკვეთეს მინერვას ბორცვზე.

პარიზის კატაკომბები

პარიზის კატაკომბები არის გრაგნილი მიწისქვეშა გვირაბებისა და ხელოვნური გამოქვაბულების ქსელი პარიზთან ახლოს. მთლიანი სიგრძე, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 187-დან 300 კილომეტრამდეა. მე-18 საუკუნის ბოლოდან კატაკომბები თითქმის ექვსი მილიონი ადამიანის ნეშტის დასასვენებლად მსახურობდა.

პარიზის ქვის მაღაროების უმეტესობა მდებარეობდა სენის მარცხენა სანაპიროზე, მაგრამ მე-10 საუკუნეში მოსახლეობა გადავიდა მარჯვენა სანაპიროზე, მეროვინგული პერიოდის ძველ ქალაქთან. თავდაპირველად ქვა ღია გზით იყო მოპოვებული, მაგრამ მე-10 საუკუნის ბოლოს მისი რეზერვები საკმარისი არ იყო.

პირველი მიწისქვეშა კირქვის მაღაროები მდებარეობდა თანამედროვე ლუქსემბურგის ბაღების ტერიტორიის ქვეშ, როდესაც ლუი XI-მ ვაუვერტის ციხის მიწა კირქვის ჭრისთვის შესწირა. ახალი მაღაროები იწყებენ გახსნას უფრო და უფრო შორს ქალაქის ცენტრიდან - ეს არის ამჟამინდელი ვალ-დე-გრასის საავადმყოფო, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. 1259 წელს ახლომდებარე მონასტრის ბერებმა გამოქვაბულები ღვინის მარნად გადააკეთეს და მიწისქვეშა მოპოვება განაგრძეს.

პარიზის საცხოვრებელი ნაწილის გაფართოებამ რენესანსის დროს და მოგვიანებით - ლუი XIV-ის დროს - განაპირობა ის, რომ მე -15 საუკუნისთვის კარიერების ზემოთ მიწები უკვე ქალაქის საზღვრებში იყო და საცხოვრებელი ზონების მნიშვნელოვანი ნაწილი ფაქტობრივად "ეკიდა". "უფსკრულზე.

1777 წლის აპრილში მეფე ლუი XVI-მ გამოსცა ბრძანებულება კარიერის გენერალური ინსპექციის დაარსების შესახებ, რომელიც დღემდე არსებობს. 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ამ ინსპექციის თანამშრომლებმა ჩაატარეს კოლოსალური სამუშაოები საფორტიფიკაციო ნაგებობების შესაქმნელად, რომლებსაც შეუძლიათ შეაჩერონ ან თუნდაც მთლიანად აღკვეთონ დუნდულის თანდათანობითი განადგურება.მიწისქვეშა ქსელის სახიფათო მონაკვეთების გამაგრების პრობლემა მოგვარებულია ერთი გზით, რაც არ საჭიროებს მნიშვნელოვან დაფინანსებას - მთელი მიწისქვეშა სივრცე ბეტონით ივსება. ბეტონის შედეგად გაქრა ისეთი ისტორიული ძეგლები, როგორიცაა თაბაშირის კარიერები პარიზის ჩრდილოეთით. და მაინც, ბეტონირება დროებითი ღონისძიებაა, რადგან სენას მიწისქვეშა წყლები ადრე თუ გვიან გამოსავალს სხვაგან იპოვის.

დამკვიდრებული ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, ისინი ცდილობდნენ მიცვალებულის დაკრძალვას ეკლესიის მიმდებარედ. შუა საუკუნეების დასაწყისში კათოლიკური ეკლესია კატეგორიულად უჭერდა მხარს ეკლესიების მახლობლად დაკრძალვას, მიცვალებულთა დაკრძალვისთვის და სასაფლაოების ადგილებისთვის მნიშვნელოვან მოგებას იღებდა. ამიტომ, ქრისტიანული სასაფლაოები განლაგებული იყო დასახლებების ცენტრში არა მხოლოდ პარიზში, არამედ მთელ ევროპაში.

მაგალითად, მე-11 საუკუნიდან მოქმედი უმანკოების სასაფლაოს 7000 კვადრატულ მეტრზე დაკრძალეს 19 ეკლესიის მრევლი, ასევე ამოუცნობი გვამები. 1418 წელს შავი ჭირის ან ბუბონური ჭირის ეპიდემიამ დაამატა კიდევ 50000 გვამი. 1572 წელს სასაფლაოზე წმინდა ბართლომეს ღამის ათასობით მსხვერპლი იტევდა. მას შემდეგ, რაც მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის სასაფლაო გახდა ორი მილიონი გვამის სამარხი, სამარხი ზოგჯერ 10 მეტრის სიღრმეზე მიდიოდა, მიწის დონე ორ მეტრზე მეტით მაღლდებოდა. ერთი საფლავი სხვადასხვა დონეზე შეიძლება შეიცავდეს სხვადასხვა პერიოდის 1500-მდე ნაშთს. სასაფლაო ინფექციების გამრავლების ადგილად იქცა, უსიამოვნო სუნი გამოსდიოდა, რომელიც, როგორც ამბობენ, რძესა და ღვინოს ამჟავებდა. თუმცა, მღვდლები ეწინააღმდეგებოდნენ ქალაქის სასაფლაოების დახურვას. მაგრამ ეკლესიების წარმომადგენლების წინააღმდეგობის მიუხედავად, 1763 წელს პარიზის პარლამენტმა გამოსცა ბრძანებულება, რომელიც კრძალავს ქალაქის კედლებში დაკრძალვას.

1780 წელს კედელი, რომელიც აშორებდა უმანკოების სასაფლაოს მეზობელ, დე ლა ლანჯრის ქუჩაზე მდებარე სახლებისგან, ჩამოინგრა. მიმდებარე სახლების სარდაფები სავსე იყო მიცვალებულთა ნაშთებით და უზარმაზარი ჭუჭყითა და კანალიზაციით. სასაფლაო მთლიანად დაიხურა და პარიზში დაკრძალვა აიკრძალა. 15 თვის განმავლობაში, ყოველ ღამე, შავი კოლონები ამოჰქონდათ ძვლები, რათა შემდგომ გაეკეთებინათ დეზინფექცია, დამუშავება და 17,5 მეტრის სიღრმეზე მდებარე Tomb-Iuar-ის მიტოვებულ კარიერში. მოგვიანებით გადაწყდა ქალაქში კიდევ 17 სასაფლაოსა და 300 სალოცავის გაწმენდა.

ოსუარი ათონზე

ძვლების სპეციალურ ოთახებში შენახვა ათონის მთაზე დაკრძალვის ხანგრძლივი ტრადიციაა. ასე აღწერს 1920-იან წლებში ათონს ნამყოფი რუსი მწერალი ბორის ზაიცევი ასეთ ადგილას ვიზიტს:

ანდრეევსკის სკეტის საფლავი არის საკმაოდ დიდი ოთახი ქვედა სართულზე, მსუბუქი და მიტოვებული. გარდერობი ხუთი ადამიანის თავის ქალაში. თითოეულს აქვს სახელი, თარიღი, წელი. ესენი არიან აბატები. შემდეგ, თაროებზე, ჩვეულებრივი ბერების სხვა თავის ქალა (დაახლოებით შვიდასი), ასევე ნიშნებით. და ბოლოს, ყველაზე საშინელი მეჩვენებოდა: პატარა ძვლები (მკლავები და ფეხები) კედელთან არის დაწყობილი, თითქმის ჭერამდე, ჩვეულებრივი წყლებით, როგორც მკვდარი ხის ნაჭრები. ეს ყველაფერი გაკეთდა ფრთხილად, იმ ღრმა სერიოზულობით, რომელიც თან ახლავს სიკვდილის კულტს. აი, როგორც ჩანს, აქ მხოლოდ სპეციალური მოხუცი „სიკვდილის ექიმი“აკლია კატალოგების, ბიოგრაფიების, მოწმობების გასაცემად. და ლიტერატურა არის. კედელზე შესაბამისი ნამუშევარია: „გაიხსენე ყოველი ძმა, რომ შენნაირი ვიყავით და შენც ჩვენნაირი იქნები“.

ბორის ზაიცევი თავის წიგნში აღნიშნავს, რომ ათონის დაკრძალვის ტრადიციაში, სივრცის დაზოგვის გარდა, წმინდა მნიშვნელობაა ჩადებული ჩონჩხის ნაშთების შესანახად - თუ გარდაცვლილი მართალი ცხოვრების ბერი იყო, მაშინ მისი სხეული სამ წელიწადში უნდა დაიშალა.. თუ არა, მაშინ ძმები კვლავ დაკრძალავენ ნეშტს და გულმოდგინედ ლოცულობენ მიცვალებულებისთვის.

მიროს ნაკადის თავები კიევ-პეჩერსკის ლავრაში

კიევ-პეჩერსკის ლავრა (უკრაინული კიევი-პეჩერსკის ლავრა) არის კიევის რუსეთის ერთ-ერთი პირველი მონასტერი. დაარსდა 1051 წელს იაროსლავ ბრძენის დროს ბერის ანტონის მიერ, მკვიდრი ლიუბეჩიდან. პეჩერსკის მონასტრის თანადამფუძნებელი იყო ანტონის ერთ-ერთი პირველი მოწაფე - თეოდოსი.პრინცმა სვიატოსლავ II იაროსლავიჩმა მონასტერს აჩუქა გამოქვაბულების ზემოთ პლატო, სადაც მოგვიანებით გაიზარდა ულამაზესი ქვის ტაძრები, მორთული ნახატებით, უჯრედებით, ციხე-კოშკებით და სხვა ნაგებობებით. მონასტერს უკავშირდება მემატიანე ნესტორის (წარსული წლების ზღაპრის ავტორი) და მხატვრის ალიპის სახელები.

1592 წლიდან 1688 წლამდე იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქის სტავროპეგია; 1688 წელს მონასტერმა მიიღო ლავრის სტატუსი და გახდა „მოსკოვის სამეფო და საპატრიარქოს სტავროპეგიონი“; 1786 წელს ლავრა დაექვემდებარა კიევის მიტროპოლიტს, რომელიც გახდა მისი წმინდა არქიმანდრიტი.

ღვთის წმინდანთა უხრწნელი ნაწილები განისვენებს ლავრის მახლობლად და შორეულ გამოქვაბულებში; ასევე არის ლავრაში საერო ხალხის სამარხი (მაგალითად, პეტრე არკადიევიჩ სტოლიპინის საფლავი).

ამჟამად ქვემო ლავრა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის (მოსკოვის საპატრიარქოს) დაქვემდებარებაშია, ხოლო ზემო ლავრა კიევ-პეჩერსკის ეროვნული ისტორიულ-კულტურული ნაკრძალის იურისდიქციაშია.

მიროს ნაკადული თავები ლავრის გამოქვაბულების უძველესი და პატივსაცემი სალოცავია, რომლის შესახებაც პეჩერსკის პატერიკონი მოგვითხრობს: რწმენა მოდის და სცხება იმ სიმშვიდით… ეს თავები, ბუნების საწინააღმდეგოდ, აფრქვევს არა უბრალო მირონს, არამედ სამკურნალო, აჩვენე სიწმინდე და მადლი, რომელიც მოქმედებს ღვთის წმინდანებში …”.

საბჭოთა პერიოდში, როცა მონასტერი დაიხურა, წმინდა თავებმა მირონის ნაკადი შეწყვიტეს. ათეისტური მუზეუმის თანამშრომლებმა „თაყვანისმცემლები“ამ სასწაულის გაყალბებაში დაადანაშაულეს. 1988 წელს, როცა მონასტერი გაიხსნა, მირონის ნაკადი განახლდა.

ხერსონისა და ტავრიდის მთავარეპისკოპოსი იონათანი, რომელიც იმ დროს ლავრის გამგებელი იყო, ამ სასწაულის შესახებ მოგვითხრობს: „გამოქვაბულებიდან ჩემთან მორბენალი ახალბედა მოდის. ტირის: "მამა მოადგილე, ბოდიში, არ მინახავს!" - "Რა მოხდა?" - დიახ, აქ, - განმარტავს ის, - გამოქვაბულში თავებით ვასუფთავებდი და ვერ დავინახე, როგორ მოხვდა წყალი ერთ-ერთ ჭურჭელში! რაღაც ინსტინქტით მაშინვე მივხვდი, რომ საქმე წყალში არ იყო. "მოდი", ვეუბნები მე. შევდივარ გამოქვაბულში, ვხსნი შუშის ჭურჭელს. და მისგან სახეზე - სურნელის გამოუთქმელი თაიგული. შევხედე და თავი, უკვე არა თეთრი, არამედ მუქი ყავისფერი ფერის, თითქოს კრისტალურად გამჭვირვალე ზეთში ცურავდა. მირო! მე ვხსნი კიდევ ორ ჭურჭელს, უკვე ლითონის და თითოეულში არის სურნელოვანი სითხე პალმიდან. მირო ვიცანი, თუმცა არასდროს მინახავს. გულმა ცემა დამიწყო. ღმერთო! შენ გვაჩვენე შენი ზეციური წყალობის ნიშანი! სიწმინდეები გაცოცხლდნენ! Გაიღვიძა! Ღვთისმშობელი! შენ ხარ ჩვენი აბატი. შენ ხარ, ვინც ამხელს შენი სამყოფელის საფარს! მან ბრძანა, გამოეძახებინათ ლავრაში მცხოვრები მოხუცი ბერი ახლა გარდაცვლილი არქიმანდრიტ იგორის (ვორონკოვის) დახურვამდე. ჩაისუნთქა. Მან შემომხედა. თვალებზე ცრემლები მომდის. ეს, ამბობს ის, არის მირო!”