ევროპა, რომლის ისტორია რუსეთით არის გაჯერებული

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

კიოლნის საკათედრო ტაძარში, რომელიც ჩაფიქრებული და აგებული იყო, როგორც სამი ბრძენის გიგანტური საფლავი, ინახება მისი მთავარი სალოცავი - სამი მაგის ანუ წმინდა მეფის კიდობანი. მაგრამ ვინ არიან ეს მოგვები აღმოსავლეთიდან, რომლებიც, როგორც მათეს სახარება მოგვითხრობს, მოვიდნენ შობილი იესო ქრისტეს თაყვანისცემად?

არის რუსული სული…

გერმანიის გულში, კიოლნის ტაძარი მისი სიმბოლოა. ტაძარს ოფიციალურად უწოდებენ წმინდა პეტრესა და მარიამის საკათედრო ტაძარს და არის კიოლნის მთავარეპისკოპოსის ადგილი. მას აქვს ყველაზე დიდი ეკლესიის ფასადი მსოფლიოში. მისი სიგრძე 144,5 მ, სიგანე 86,5 მ. ეს ეკლესია ერთდროულად 20 000-ზე მეტ ადამიანს იტევს. საოცრად ლამაზი გოთური ნაგებობა ცაშია გადაჭიმული თავისი ტყუპი კოშკებით 157 მეტრი სიმაღლით. ისინი ჩანს ქალაქის ნებისმიერი ადგილიდან.

მომავალი ტაძრის საძირკველში პირველი ქვები, ბრწყინვალე არქიტექტურა, 1248 წელს ჩაეყარა, ხოლო 1322 წელს მისი მთავარი საკურთხეველი უკვე აკურთხეს.

ტაძარში არის მისი მთავარი სალოცავი - სამი მაგის ანუ წმინდა მეფის კიდობანი. თავად ეს ტაძარი დაპროექტებული და აშენებული იყო, როგორც სამი მოგვის გიგანტური საფლავი. 1164 წელს რეინალდ ფონ დასელმა ტრიუმფალურად გადმოიტანა სიწმინდეები კიოლნში. ათი წლის განმავლობაში მათთვის სპეციალური სარკოფაგს ამზადებდნენ ვერცხლისგან, ოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან - სამი მეფე-მოგვის კიბო, რომლებმაც პირველებმა დაინახეს ბეთლემის ვარსკვლავი და საჩუქრები მიუტანეს ჩვილ ქრისტეს - ერთი. ქრისტიანობის ყველაზე ძვირფასი სალოცავებიდან.

კიბოს გულმკერდის ტრაპეციული წინა მხარე მოსახსნელია. 6 იანვარს, სამი ბრძენის დღესასწაულის დღეს, იგი ამოღებულია და მნახველებს შეუძლიათ იხილონ სამი თავის ქალა, ოქროს გვირგვინებით დაგვირგვინებული, რომელიც ინახება გისოსის უკან.

კიბოს რელიეფებზე გამოსახულია იესოს, მოციქულთა ნათლობა, ქრისტეს მეორედ მოსვლა, ასევე მოგვების თაყვანისცემა. მომლოცველები მთელი მსოფლიოდან მიდიოდნენ კიოლნში, რათა თაყვანი სცემდნენ სამი ბრძენკაცის რელიქვიას, ხოლო იმპერატორები კორონაციის შემდეგ მოვიდნენ მსხვერპლის შესაწირად.

ზარდახშა 1000 თვლებითა და მარგალიტით არის მორთული. მასზე 300-ზე მეტი ანტიკვარული ძვირფასი ქვა და კამეოა დამონტაჟებული, რომლებიც იმ დროისთვის ყველაზე ძვირფას სამკაულად ითვლებოდა. წარმოებაში მხოლოდ ყველაზე ძვირფასი მასალა იყო გამოყენებული.

ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში სამი მაგის ანუ წმინდა მეფის კიდობანი ოფიციალური სალოცავი იყო, რომელსაც იმპერატორებიც კი სტუმრობდნენ. მაშ, რატომ, შემდგომ ხანებში, ქრისტიანებისთვის ეს წმინდა ადგილი, თუ არა დაჩუმებული, აბსოლუტურად დუმს ამის შესახებ. მათ, ვინც ამ მასალას კითხულობს, ოდესმე გსმენიათ მოგვების დაკრძალვის შესახებ მედიაში ან მაღალი რანგის მღვდლების გამოსვლებზე?

მოგვების საიდუმლოებები

გავიხსენოთ სახარებები. მათე ამბობს, რომ მოგვები იერუსალიმში მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან, რათა თაყვანი სცენ შობილ იესო ქრისტეს. ბიბლიის რუსული გამოცემა მოგვებს ბრძენკაცებს უწოდებს. მარკოზისა და იოანეს სახარებები მოგვების შესახებ არაფერს გვეუბნება. ლუკა, მოგვების ნაცვლად, რამდენიმე მწყემსზე ყვება. მათი სახელები არ სახელდება.

პირველი შეუსაბამობა რელიქვიების რაოდენობაში. კიდობანში 3 კი არა, 5. სახელები ცნობილია: ბალთასარი, მელქიორი, კასპარი, სეტი და ფელიქსი. საკათედრო ტაძარში არის დაბადებული იესოსთვის საჩუქრების გადაცემის სიუჟეტის რამდენიმე მხატვრული რეპროდუქცია, თავად სარკოფაგზე, ერთ-ერთ უძველეს ვიტრაჟზე (დათარიღებული 1320 წლით) და რამდენიმე სხვა ადგილას. ჩნდება კიდევ ერთი სიურპრიზი - მაგის ქალი, თანაც, დედოფალიც არის, რადგან 2 მოგვის მსგავსად, გვირგვინი ატარებს.

ჩნდება კითხვა: რატომ გვიმალავენ, რომ მოგვები სამეფო გვარიდან იყვნენ, ერთი ქალი იყო, ან თვითონ ეს სალოცავი მორიგი ისტორიული ხრიკია? მაშინ რატომ არ გამომჟღავნდა ჯერ?

პირველი, რაც კიოლნის საკათედრო ტაძრის უძველეს ვიტრაჟებს აქცევს თვალს, არის ერთ-ერთი მოგვის, ცარ ბალტის კაშკაშა სლავური გარეგნობა, რომელიც აოცებს წარმოსახვას. იგი მოხსენიებულია ძველი აღთქმის დანიელის წინასწარმეტყველებაში, სადაც მას ბაბილონის მეფედ უწოდებენ.

თავად სახელიდან - სავსებით შესაძლებელია - ბალტიის მეფე. ბალტიის ზღვას ძველად ვარიაჟის ზღვას ეძახდნენ. მთავარეპისკოპოსი გრიგოლ კონისკი წერს რუსეთის ან პატარა რუსეთის ისტორიაში: „აღმოსავლეთის სლავებს ეწოდებოდათ სკვითები ან სკვითები. შუადღე (სამხრეთ) - სარმატები და რუსი / რუსნიაკი. ჩრდილოეთი - ვარანგიელები. და მათგან ცენტრალურ რაიონებში მცხოვრები, მკვიდრთა მიხედვით, აფეტოვების შთამომავლები, პრინცი რუსის, როქსოლანებისა და როსის მიხედვით, - პრინცი მოსოხის მიხედვით … მოსკოველები და მოსხები, რის გამოც მოგვიანებით სამეფომ მიიღო სახელი. მოსკოვის, შემდეგ კი რუსული ….

ამას მოწმობენ სხვა ცნობილი უცხოელი ისტორიკოსები, მაგალითად მავრო ორბინი, იტალიაში (1601 წ.) გამოცემულ წიგნში, რომელიც პეტრეს მითითებით თარგმნა რუსეთში (1722 წ.) წიგნი "სლავური სამეფო". ამრიგად, ბალტიისპირეთი - შეიძლება ნიშნავდეს სლავურ მეფეს.

კიოლნის საკათედრო ტაძარში არსებული რამდენიმე სუბიექტის მიხედვით, ძლიერი განცდაა ისტორიული სცენის გამოსახულებების შესახებ, სადაც სამი სამეფო პირი სტუმრობს თავის ნათესავებს - ღვთისმშობელს და შობილ ჩვილ ქრისტეს.

მოზაიკის „მეფეთა ფანჯრების“მოგვების თაყვანისცემის სცენის ფრაგმენტი 1311 წ.

ის ასევე ბადებს კითხვებს, რომ რამდენიმე ასეული წლის წინ კიდობანი განსხვავებულად გამოიყურებოდა. არსებობს კიდობნის იშვიათი გამოსახულება, დამზადებულია 1671 წელს. ეს არის ძველი გრავიურა, რომელიც ასახავს მე-17 საუკუნეში ყველაზე ძვირფას ნივთებს კიოლნის სახლის საგანძურში (როგორც ადრე ეძახდნენ ტაძარს). გაითვალისწინეთ, რომ კიდობანთან ერთად, გრავიურაზე ნაჩვენებია მრავალი სხვა რელიქვია, რომელთაგან ზოგიერთი დღეს რატომღაც არ არის გამოფენილი.

ცნობილია, რომ კიდობანი რამდენჯერმე აღადგინეს. რესტავრაცია ნიშნავს დაკარგული ან დაზიანებული ფრაგმენტების აღდგენას შემონახული ნახაზებიდან და აღწერებიდან. ამავე დროს, ისინი ცდილობენ რაც შეიძლება ზუსტად გაამრავლონ უძველესი დაკარგული ორიგინალი, რათა არ დაამახინჯონ ისტორიული სიმართლე. მოგვების კიდობნის სამი გამოსახულება შეიძლება შევადაროთ ერთმანეთს: 1671, 1781 და თანამედროვე.

კიდობნის გამოსახულება 1671 წ.

1671 წელს სარკოფაგის გვერდითა კედლებზე 64 ფიგურა იყო. ოცდარვა დიდი პირველ და მესამე რიგებში და ოცდათექვსმეტი უფრო პატარა მეორე და მეოთხეში. და ეს არ არის მხოლოდ ჩვეულებრივი, აბსტრაქტული ფიგურები. ეს არის კონკრეტული ისტორიული პერსონაჟები. ისინი ასევე წარმოდგენილია 1781 წლის ფიგურაში.

კიდობნის გამოსახულება და მისი ელემენტები 1781 წ.

აქ კი შემაძრწუნებელი ფაქტის წინაშე ვდგავართ. თურმე თანამედროვე კიდობანზე მეორე და მეოთხე რიგის ყველა ფიგურა სადღაც გაქრა. ოცდათექვსმეტი სურათი! სამაგიეროდ, მეორე რიგში ოქროს დისკებია წარწერის გარეშე, მეოთხე რიგში კი ოქროს ფირფიტები თაღით. ასევე წარწერების გარეშე, რომლებიც იყო გრავიურაზე 1671 წელს და ნახატზე 1781 წელს. ისინი განთავსებულია ზუსტად იქ, სადაც ანტიკურ პერიოდში - ყოველ შემთხვევაში, ჯერ კიდევ მე-17-18 საუკუნეებში - იყო გარკვეული ფიგურები.

კიდობნის ფოტო ჩვენს დროში

ამ სურათების შესახებ არსებულ სამეცნიერო პუბლიკაციებში გაუჩინარებული ფიგურების ბედი არის სრული სიჩუმე. რატომ გადაიღო ვინმემ სარკოფაგიდან სურათები? სად არიან ახლა? მე-18-მე-20 საუკუნეების რესტავრატორებს აშკარად ჰქონდათ ხელთ 1671 და 1781 წლების ძველი ნახატები, რომლებიც აბსოლუტურად ნათლად აჩვენებს, რომ კიდობანზე კიდევ 36 გამოსახულება იყო. იმის გამო, რომ მსგავსი არაფერი გაკეთებულა, ჩნდება ეჭვი, რომ ფიგურები დაიკარგა შესაბამისად და არა შემთხვევით. რომ ისინი ინახავდნენ რაიმე სახის ისტორიულ ინფორმაციას, რომელსაც აშუქებდნენ.

მაგრამ განზრახ დაკარგული ინფორმაციის არსზე სპეკულირება შესაძლებელია, თუ დანარჩენს გავაანალიზებთ. მაგალითად, ღვთისმშობლისა და ჩვილის თაყვანისცემის თემას მიძღვნილ საკათედრო ტაძარში გამოსახულებში არის ფიგურა წარწერებით "ოტო". ასე ერქვა X-XIII საუკუნეების გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიის რამდენიმე იმპერატორს.სკალიგერ-პეტავიუსის ამჟამინდელ ისტორიულ ქრონოლოგიამდე, რომელიც რამდენიმე საუკუნის შემდეგ შეიქმნა, მრავალი დოკუმენტური წყარო მიუთითებდა იესო ქრისტეს დაბადებაზე XI საუკუნის პირველ ნახევარში. აქედან გამომდინარე, სავსებით შესაძლებელია ერთი და იგივე ისტორიული პერიოდის პერსონაჟის არსებობა.

საკითხავი ის არის, რომ მოგვებს და ღვთისმშობელს და ზოგიერთ სურათზე ჩვილ იესოს თავზე გვირგვინები აქვთ, ხოლო იმპერატორ ოტოს - მის გარეშე. შეიძლება დავასკვნათ, რომ მაშინდელ იერარქიაში ის უფრო დაბალი იყო სტატუსში. შეიძლება ეს იყოს და არის თუ არა რაიმე ისტორიული მონაცემი ამის შესახებ?

პრესვიტერ იოანეს სამეფო

შუა საუკუნეების მრავალი დასავლეთ ევროპული დოკუმენტი მოგვითხრობს შორეულ ქვეყნებში, აღმოსავლეთში, უზარმაზარი და ძლიერი ქრისტიანული სამეფოს არსებობაზე, რომელსაც მართავდა ძლიერი მონარქი, პრესვიტერი (როგორც რელიგიური, ასევე სახელმწიფო ხელისუფლების მეთაური) იოანე. თანამედროვე ისტორიკოსები, ბუნებრივია, ამ ინფორმაციას შემცდარი ევროპელების „მითად“, „ლეგენდად“, „ზღაპრად“მიიჩნევენ. მიუხედავად ამისა, ეს უამრავი „ლეგენდა“მოწმობს „მითიური“სამეფოს ფანტასტიურ სიმდიდრესა და უდავო პოლიტიკურ უპირატესობაზე, რომელსაც სათავეში ედგა „ზღაპრული“ქრისტიანი მონარქი დასავლეთის რეალურ სახელმწიფოებზე.

წიგნში J. K. რაიტი "გეოგრაფიული წარმოდგენები ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში" - ავტორმა შეაგროვა ვრცელი მასალა XII-XIV საუკუნეების ევროპელების ამ სფეროში ცოდნის შესახებ. იგი წერს: „.. მიუხედავად მთელი მისი მცდარიობისა („ლეგენდები“– ავტორი), ეს რწმენა დიდხანს გაგრძელდა და გახდა გვიანი შუა საუკუნეების გეოგრაფიული თეორიის განუყოფელი ნაწილი და შემდგომ საუკუნეებში ძლიერად იმოქმედა კვლევის მიმართულებაზე."

გარდა ამისა, ავტორი აგრძელებს შემდეგს "შუასაუკუნეების მხატვრული ლიტერატურის" შესახებ: "პრესვიტერ იოანეს სამეფოს ყველაზე დეტალური აღწერა მოცემულია მის წერილში, ზოგიერთი ხელნაწერის მიხედვით, რომელიც მიმართულია ბიზანტიის იმპერატორ მანუელის (კომნენოსის), სხვების მიხედვით - რომის იმპერატორი ფრედერიკ, მესამეს მიხედვით - პაპს. ამ წერილში, რომლის ყველაზე ადრეული ხელნაწერი არაუგვიანეს 1177 წლით თარიღდება, იოანე აცხადებს, რომ სიმდიდრითა და ძალაუფლებით იგი აჭარბებს მსოფლიოს ყველა მეფეს. მის მმართველობაშია სამი ინდოეთი და წმინდა თომას საფლავი. მისი სამეფო გადაჭიმულია ბაბილონის უდაბნოში ბაბილონის კოშკამდე და შედგება 72 პროვინციისგან, რომელთაგან თითოეულს მართავს მეფე. მისი ტერიტორიის ერთი მიმართულებით გადაკვეთას ოთხი თვე სჭირდება…“.

მაშასადამე, ამ სუპერსამეფოს ზომითა და ძალით ყველაფერი ნათელია. რისგან გამომდინარეობს მისი პოლიტიკური უპირატესობა? დიახ, ყოველ შემთხვევაში, იოანეს ზემოხსენებული წერილებიდან. მაგალითად, წერილი იმპერატორ მანუელისადმი: „პრესვიტერი იოანე, ღვთის ყოვლისშემძლეობითა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, მეფეთა მეფის, მბრძანებელთა ხელმწიფის ავტორიტეტით, უსურვებს თავის მეგობარს, კონსტანტინოპოლის უფლისწულ მანუელს, ჯანმრთელობას და კეთილდღეობა."

ევროპელი "მეფეების" პრესვიტერ იოანეს თაყვანისცემა

„მითიური“პრესვიტერის ასეთი ამპარტავანი მიმართვა ნამდვილი ბიზანტიის იმპერატორისადმი, არ შეიძლება არ გააკვირვოს თანამედროვე ისტორიკოსი. მაგალითად ლ.ნ. გუმილიოვი აღშფოთებულია ამის გამო:”მარტო ამ მიმართვას შეეძლო გაეფრთხილებინა მკითხველი, თუნდაც ოდნავ კრიტიკის უნარის მქონე, იოანე თავის ვასალებს მეფეებს უწოდებს, ხოლო სუვერენულ სუვერენს მანუელ კომნენუსს - კონსტანტინოპოლის უფლისწულს. ასეთი აშკარა უპატივცემულობა და არაფრით გამოწვეული, უნდა მოჰყოლოდა არა ალიანსს და მეგობრობას, არამედ დიპლომატიური ურთიერთობების გაწყვეტას. მაგრამ … კათოლიკურ დასავლეთში (ეს მისამართი - ავტორი) აღიქმებოდა, როგორც რაღაც ნაგულისხმევი ….

ცნობილია, რომ რომის იმპერატორმა ფრედერიკ იოანემ წარმოადგინა ქვა, რომელიც (როგორც თანამედროვეებმა შეაფასეს - ავტორი) მის მთელ იმპერიაზე ძვირი ღირდა. გარდა ამისა, მან ფრედერიკს შესთავაზა სენეშილის თანამდებობა (ლათ. Senex-დან და ძველი გერმანულიდან. Scalc - უფროსი მსახური - ევროპაში ერთ-ერთი უმაღლესი სასამართლო თანამდებობა X-XII სს.) მის კარზე. უფრო მეტიც, მას საერთოდ არ ეწყინა ეს წინადადება, მაგრამ ძალიან ესიამოვნა.

ყველა ეპოქაში მატყუარებს ძალიან სწრაფად და სასტიკად ექცეოდნენ. მითიური წერილები და დოკუმენტები, უფრო მეტიც, სახელმწიფო ხელისუფლების ავტორიტეტის შელახვა არ ინახება ისტორიულ არქივებში, გარდა სიკვდილით დასჯილი სახელმწიფო დამნაშავეების ჩვენებებისა. ამიტომ ეს დასავლეთევროპული დოკუმენტები და მტკიცებულებები სულ სხვაგვარად უნდა შევხედოთ.

გარდა ამისა, სავსებით გონივრულად შესაძლებელია პრესვიტერ იოანეს სამეფოს დაკავშირება რუსეთის ისტორიასთან. აღმოსავლეთის ამხელა ქრისტიანული ქვეყნის შესახებ ინფორმაციის ქონა, ძნელია მის ძებნაში გვერდის ავლით ჩვენი სამშობლო. და ამ მიმართულებით ძიება ძალიან ნაყოფიერი იქნება. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის უბრალოდ არსად არის მისი ზომით განსხვავებულად განთავსება.

წაიკითხეთ აგრეთვე: სლავური არტეფაქტები ევროპაში

როცა რუსეთის შიში გაჩნდა

ევროპელების რუსების შიშის ისტორიული ფესვები ჯერ არ არის დადგენილი. დასავლური ისტორიული წყაროების დამოკიდებულებას უკვე შეიძლება ეწოდოს ფრთხილი შუა საუკუნეების რუსეთის მიმართ. მაგალითად, სიგიზმუნდ ჰერბერშტეინი, რომელმაც შეადგინა თავისი შენიშვნები XVI საუკუნის შუა წლებში, ბევრს ლაპარაკობდა რუსების „მზაკვრობაზე“. მაგრამ შუა საუკუნეების უცხოელ ავტორებს შორის რუსოფილად ითვლება.

ეს დამოკიდებულება უფრო მეტია, ვიდრე უცნაური, რადგან ისტორიის ოფიციალურ კურსში მიჩნეულია, რომ რუსეთი პეტრე დიდამდე იყო დახურული "დათვი" კუთხე. საიდან გაჩნდა მაშინ და ჯერ კიდევ არსებობს შიში ტრადიციულის: „რუსები მოდიან“! და ისტორიული დოკუმენტები უპასუხისმგებლოდ მოწმობენ, რომ რუსეთთან მიმართებაში გაბატონებული ემოციები, მისი ისტორიის მთელი პერიოდის განმავლობაში, კვლავ შიში იყო.

ის ფაქტი, რომ მართლმადიდებლობა რეალურად სახელმწიფო რელიგიაა, კვლავ იწვევს დაბნეულობას და გაღიზიანებას. აღმოსავლური უზენაესი მმართველის ტიტული, რომელიც აერთიანებს სულიერ და საერო ძალას, არის ხალიფა ან ხალიფას სახით. მე-17 საუკუნის რუსულ დოკუმენტებშიც კი. არის ფრაზები: „ისინი პატივს სცემენ პაპს, როგორც ჩვენ ხალიფას“. ჩვენს ისტორიაში არის რეალური პერსონაჟიც - ივან კალიტა. რატომღაც, სახელის შემდეგ მეორე სიტყვა განიმარტება, როგორც მეტსახელი (ჩანთა, ჩანთა). მაგრამ ძველ მართლწერაში ასო T და F ძალიან ჰგავს. მაშ, უფრო ლოგიკური არ არის ის უბრალოდ მღვდელ-მმართველად მივიჩნიოთ?

მონღოლ ხანების მიმოწერაში ისინი ასევე მოიხსენიებენ ევროპელ მონარქებს, როგორც მათ ვასალებს (მაგალითად, იმპერატორ ფრედერიკ II-ს ან მეფე ლუი IX-ს). მოუთმენელი მკითხველი აუცილებლად იკითხავს - როგორი დამოკიდებულება აქვთ მონღოლებს რუსების მიმართ, გარდა "ურდოს უღლისა"?

XIII საუკუნის „ბარტონის მონასტრის მატიანეში“. (ინგლისი), მაგალითად, მოცემულია ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ ჩინგიზ ხანს უწოდებენ ბევრ ევროპულ წყაროში: პრესვიტერი იოანე, დავითი, კეისარი და მრავალი სხვა. შუა საუკუნეების რუსეთი ადვილად უკავშირდება თათარ-მონღოლებს. როგორ ერქვა ძველ რუს მმართველებს? დიდი მთავრები, როგორც სახელმძღვანელოები გვეუბნებიან.

ვხსნით პირველ რუსი მიტროპოლიტ ილარიონის ძველ რუსულ ტექსტს „კანონისა და მადლის სიტყვას“და გაკვირვებით ვიგებთ, რომ ის ვლადიმერს - კაგანს უწოდებს. აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი წიგნში "ძველი რუსეთის კულტურის ისტორიიდან" წერს, რომ ბიზანტიის მეფემ (კეისარმა) შეცვალა დიდი ჰერცოგების აღმოსავლური ტიტული "კაგანი". კაგანი, ხანი, ხანი უბრალოდ "ხანის" უძველესი ფორმაა. ლ.ნ. გუმილიოვი წერდა: „ხანამი იყვნენ ავარების, ბულგარელების, უნგრელების და თვით რუსების მმართველები: ამ ტიტულს ატარებდნენ წმინდა ვლადიმერი, იაროსლავ ბრძენი და მისი შვილიშვილი ოლეგ სვიატოსლავოვიჩი. დიმიტრი დონსკოის მონეტებზე, რომლებსაც ასევე აქვთ "არაბული" ასოები, ის ჩამოთვლილია როგორც ტოქტამიშ ხანი.

ამჟამინდელი ქრონოლოგიის მიხედვით, რუსეთმა ჩამოაგდო თათარ-მონღოლური "უღელი" 1480 წელს. მაშინ რატომ 1754 წელს ევროპაში გამოქვეყნებულ რუკაზე "Ie Carte de l" Asie, ჩვენი ქვეყნის მთელ ტერიტორიაზე წყნარ ოკეანემდე, მათ შორის. მონღოლეთი, შორეული აღმოსავლეთი დიდი ასოებით "Grande Tartarie" (დიდი ტარტარი) და სამჯერ უფრო პატარა ასოებით "Emperie Russinne"?..

და ეს არ არის ერთადერთი ვარიანტი, რომელიც შეიძლება მივაწეროთ გამომცემლების შეცდომას ან გაუნათლებლობას. მე-18 საუკუნის სხვა რუქებზე. - იგივე სურათი.მაშ, მართლა არ იყო თითქმის 3 საუკუნე, რომ ევროპელებმა შეცვალონ ამხელა ქვეყნის სახელის შეცვლა? მაგრამ "დიდი" გარდა, რუქებზე სხვა თათრებიც იყო მონიშნული: მოსკოვი, დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებზე მეტად, ციმბირის ნაწილის ჩათვლით; დამოუკიდებელი; ჩინელებმა დაიპყრეს აწმყოს ნაწილი, მათ შორის ტიბეტი; მცირე - ყირიმი, დღევანდელი უკრაინის სამხრეთი და აღმოსავლეთი.

"ბური", განმანათლებლური ისტორიკოსების აზრით, მესიჯები ერთი მონარქისგან მეორეზე, რადგან მათში, ისევე როგორც მონღოლი მმართველები, ისინი ევროპელ მეფეებს თავიანთ ვასალებს მიმართავდნენ "აგრეთვე ცნობილია რუსეთის ოფიციალური ისტორიიდან. ისინი ეკუთვნიან მოსკოვის სუვერენებს. მაგალითად, ივანე საშინელის წერილში ინგლისის დედოფალ ელიზაბეტ I-ისადმი. იგი ჩვენს დრომდე მოვიდა ორიგინალში.

ამიტომ, ჩვენ გვაქვს კარგი მიზეზი, რომ ვეძიოთ მსოფლიო ისტორიის დამახინჯების მიზეზი, რაც აშკარად ჩანს KOLN HOUSE-ის სალოცავის მაგალითზე, იმაში, რომ ევროპელები დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ რუსეთის სახელმწიფოს ვასალები.

წაიკითხეთ აგრეთვე: რუსეთის ჩვენებები ევროპაში