თანასწორობისთვის ქალთა ბრძოლის ისტორია თუ 8 მარტის ამბავი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

რადიკალური ფემინიზმის ბილიკი, გაგებული, როგორც ბრძოლა ლგბტ ადამიანების ლეგალიზაციისთვის და უფასო აბორტების უფლებისთვის, დიდხანს და სქელად დგას ქალთა ბრძოლის საერთაშორისო დღეს მათი სოციალური უფლებებისა და თანასწორობისთვის.

მამაკაცებთან თანაბარი ანაზღაურებისთვის და სამუშაოს თანაბარი უფლებისთვის ბრძოლის პრობლემა დიდი ხანია მიტოვებული იყო, რის გამოც ქალის ადგილის თემა თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებაში გენდერული დაპირისპირების თემად აქცია.

სწორედ ქალთა ემანსიპაციის თემაში ყველაზე მეტად ვლინდება სოციალისტური და ლიბერალური მოძრაობების ერთი იდეოლოგიური ფესვიდან - ახალი დრო, მოდერნობის ეპოქად აღზრდის ფაქტი.

როდესაც 8 მარტის დღე ახლახან დაიბადა, როგორც პროლეტარიატის ქალი ნაწილის მიტინგებისა და დემონსტრაციების გამართვის თარიღი, ლიბერალიზმი ჯერ კიდევ მემარჯვენე ტენდენცია იყო და არ ერიდებოდა მემარცხენეობის ბავშვობის ავადმყოფობას. ფემინიზმის იმდროინდელ იდეებს ჰქონდათ ექსკლუზიურად სოციალური ფონი, სადაც ქალის პოზიცია ოჯახში განიხილებოდა, როგორც მისი ექსპლუატაციის გაგრძელება, რომლის ფესვები წარმოებაში იყო.

სოციალ-დემოკრატების ქორწინება გაგებული იყო, როგორც გაუქმებული ბურჟუაზიული რელიქვია. ფრიდრიხ ენგელსმა თავის ნაშრომში „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობა“გამოავლინა ქორწინების ბუნება ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში, როგორც ერთგვარი გარიგება, აიგივებს მას სოციალურ პროსტიტუციასთან. მიზეზი არის მოწყობილი ქორწინება, ცოლ-ქმრის გულწრფელი სიყვარულის არარსებობის პირობებში, როდესაც ოჯახის შექმნის გადაწყვეტილებაში ქონებრივი მოტივები ჭარბობს.

ასეთი სიცრუე იწვევს პროსტიტუციის, როგორც სოციალური ფენომენის აყვავებას, და იმ ფაქტმა, რომ ასეთი ქორწინება ეკლესიამ და სახელმწიფომ განიწმინდა, სოციალისტები მიიყვანა რწმენამდე ისეთი სახელმწიფოს გაუქმების აუცილებლობამდე, როგორიცაა ეკლესია და ისეთი ქორწინება, როგორიცაა. დამონებისა და ექსპლუატაციის ინსტიტუტები, სადაც ყველაზე ექსპლუატირებული ქალი ქალია.

ბუნებრივია, რომ გათავისუფლდა ქორწინებისგან და ამასთან ერთად საარსებო წყაროსგან, გაწყვიტა კავშირი მშობლების ოჯახთან და ქმართან, ქალს საშუალება სჭირდებოდა. ასე რომ, შრომის განთავისუფლების იდეა გაერთიანდა ოჯახური ტრადიციებისგან განთავისუფლების იდეასთან.

კლარა ზეტკინი და როზა ლუქსემბურგი, 8 მარტის დღესასწაულის იდეოლოგები, როგორც სოციალისტები, საერთოდ არ ეკუთვნოდნენ ლგბტ თემს, როგორც ახლა პოლიტიკურად კორექტულ გარყვნილებს უწოდებენ. როდესაც ისინი საუბრობდნენ „საძულველ ოჯახთან ბრძოლაზე, რომელშიც ქალები საძულველი კაცების მონობაში არიან გადაყვანილი“, ისინი გულისხმობდნენ იმას, რასაც ჰიტლერმა მოგვიანებით უწოდა „ქალის სამყარო, შემოიფარგლება სამი კ-ით: ქინდერი, კირჩე, კიუხე“.

ბავშვები, ეკლესია, სამზარეულო. ჰიტლერმა აქ ახალი არაფერი გამოიგონა, უბრალოდ გაიმეორა რადიკალური მემარჯვენე კონსერვატორების ძველი თეზისი.

ქალის ექსკლუზიურად კლანის გამრავლების საშუალებად გადაქცევის სურვილი უკიდურესობად იქცა, რომელიც მოითხოვდა გამოვლენას და ამოძირკვას. აჯანყდნენ კერძო საკუთრებაზე დაფუძნებული მთელი ცხოვრების წესს და ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციას, სოციალისტები ღირებულების ჩიხში მოხვდნენ.

როდესაც ახალგაზრდა სოციალისტებში "ჭიქის წყლის" თეორია სახიფათოდ პოპულარული გახდა, ლიდერები მიხვდნენ, რომ ადგილი ჰქონდა თეზისის ჩანაცვლებას და ვულგარიზაციას: ისინი გარყვნილების ქადაგებას არ გულისხმობდნენ. ასეთი საზოგადოება ერთ თაობაში დაიღუპება.

ოჯახის ღირებულება, როგორც სოციალისტური საზოგადოების უპირველესი რეპროდუქციული ერთეული თავისი ძირითადი ფასეულობებით, პროპაგანდის მთავარ თეზისად იქცა, ქორწინების გარეთ სექსი გახდა საბაბი "უზნეობის" ქვეშ მოქცევის, პარტიის წევრობის მოწმობის დაკარგვისა და მოქცევის. საზოგადოების გარიყულში.

ამრიგად, სოციალისტურმა საზოგადოებამ თანდათან ამოიღო თავისი სახიფათო ბირთვი ქალის ემანსიპაციის მოთხოვნიდან, თავიდან აიცილა ლტოლვა და გარყვნილება, უკვე მის ახალ ფორმაში, ახალ სოციალურ სტანდარტში.

ქალის ოჯახისა და მამაკაცის მონობიდან გათავისუფლების პოლიტიკური დღესასწაული გადაიქცა „დედის დღედ“და უბრალოდ „ქალთა დღედ“, როცა მამაკაცები უბრალოდ გალანტურობას ავლენენ ქალების მიმართ, არა იმიტომ, რომ ისინი ერთგვარი მამაკაცები არიან, არამედ იმიტომ. ისინი ქალები არიან, უფრო მეტიც, სუსტები და მამაკაცური დაცვა სჭირდებათ.

თვითკმარი ძლიერი ქალი ითვლება ბედში წარუმატებლად და იწვევს სიმპათიას, რაც აისახება პოპულარულ კულტურაშიც კი („ძლიერი ქალი ტირის ფანჯარასთან“– ალა პუგაჩოვა).

სსრკ-ში მემარცხენეებმა დაიკავეს ტრადიციული მემარჯვენეების დამცავი პოზიცია გენდერისა და ოჯახის საკითხთან დაკავშირებით, დაადასტურა სტალინის თეზისი „თუ მიდიხარ მარცხნივ, მოდიხარ მარჯვნივ, თუ მიდიხარ მარჯვნივ, მოდიხარ მარცხნივ.. ცხოვრებაში განსახიერებისას, ნებისმიერი თეზისი თავის საპირისპიროდ იქცევა. იწყება უარყოფის უარყოფის ეტაპი.

თუმცა, ყოფილმა მემარჯვენე ლიბერალებმა, რომლებიც მარცხნივ გადავიდნენ (რადიკალური მემარცხენე ლიბერალები - აბსურდი, რომელიც რეალობად იქცა ჩვენს დროში) აიღეს ემანსიპაციის თეზისი და მოარგეს ის თავის ლიბერალურ საჭიროებებს.

ქალების გათავისუფლება იქცა არა სოციალური როლიდან, არამედ სქესისგან განთავისუფლების ქადაგებად. გენდერულმა ფემინიზმა, როგორც საკუთარი ქალური არსის დათრგუნვის რადიკალურმა მოთხოვნამ, ქალი კიდევ ერთხელ მოიყვანა მონობაში - ახლა უკვე აგრესიული ლესბოსელების დიქტატურის მონობაში. და ახალი ბოროტება ძველზე უარესი აღმოჩნდა.

განთავისუფლების პრობლემა კაცობრიობის მარადიული პრობლემაა, რომელიც მის წინაშე აყენებს ყოფიერების ყველაზე ღრმა კითხვებს. რა უნდა მოვიშოროთ და რამდენად? და განა ასე არ არის, რომ ის, რაც მონობად ითვლება, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ადამიანის ძირითად ღირებულებასთან? სიყვარულის მოთხოვნილება ხომ ადამიანის მთავარი თვისებაა, სიყვარული კი არის საკუთარი თავის უარყოფა იმის გამო, ვინც უყვარს, სიცოცხლის უარყოფამდე.

მსხვერპლის თემა სიყვარულს წმინდა ცნებად აქცევს. ადამიანი არ არის მზად სიყვარულზე უარი თქვას. სიყვარულის მოთხოვნილება მისი პირველი სასიცოცხლო მოთხოვნილებაა და სიყვარულის მოთხოვნილება უფრო მაღალია, ვიდრე სიყვარულის მოთხოვნილება.

სიყვარულზე, როგორც მონობაზე უარის თქმა ადამიანს სრული თავისუფლების სამეფომდე მიჰყავს. ადამიანი აღმოაჩენს, რომ სრული თავისუფლება, რომლისკენაც იგი ასე იბრძოდა, მარტოობის ჯოჯოხეთია. კოსმიური თავისუფლება კოსმიური მარტოობაა. რადიკალი ფემინისტებიც კი ცხოვრობენ წყვილებში და ეშინიათ სიკვდილზე უარესი თავისუფლების აპოთეოზის, რადგან ასეთი სრული თავისუფლება სიკვდილია.

ასე რომ, ემანსიპაცია ხდება თვითმკვლელობა. შემდეგი 100 წლის განმავლობაში "კაცობრიობის პირუტყვის" შემცირების გზა, გლობალური ელიტა ძალიან კმაყოფილია ამით. მაგრამ თავად ფემინისტებს არ ესმით თავიანთი საბრძოლო აურზაურით, რომ ისინი იბრძვიან სასაკლაოში მიყვანილი ძროხების უფლებისთვის.

ფემინისტები ხომ საჭიროა მხოლოდ როგორც საშუალება ტრადიციული ოჯახის წინააღმდეგ, როგორც კაცობრიობის სანაშენე ნიადაგი. როდესაც ოჯახი დასრულდება, ფემინისტები გაქრება. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ასევე ქმნიან დატვირთვას ნიადაგზე და ამოისუნთქავენ ნახშირორჟანგს, მოიხმარენ ჟანგბადს და სხვა ძვირფას რესურსებს.

სინამდვილეში, საქმე გვაქვს ერთი დღესასწაულის ორ სრულიად განსხვავებულ ინტერპრეტაციასთან. მნიშვნელობები თანამედროვე სამყაროში იარაღად იქცა, რომელიც შეიქმნა მარადიული სიცოცხლის მცნების მიხედვით და არა მარადიული სიკვდილის მიხედვით.

ფემინიზმი ლგბტ თემის პრიორიტეტის პრიზმაში, რომელიც ანაცვლებს ქალთა სოციალური უფლებების დაცვის პრობლემას, ხდება ტანატოსის - სიკვდილის სურვილის ინსტინქტის გამოვლინება. შემთხვევითი არ არის, რომ ფემინისტური პრობლემის ცენტრში დგას აბორტის უფლება - უკვე ჩაფიქრებული ცხოვრების მკვლელობა.

მშობიარობის შეწყვეტისა და მთვრალი მოხმარებისთვის ცხოვრების მოთხოვნასთან ერთად, ეს არის სრულიად მომაკვდინებელი კოქტეილი, რომელსაც გლობალური ელიტა სთავაზობს კაცობრიობას დასალევად. ფემინიზმის დაავადება უფრო მომაკვდინებელია, ვიდრე ნებისმიერი კორონავირუსი, რადგან ის იწვევს ასი პროცენტით სიკვდილიანობას. სიცოცხლის შიშით გაუწონასწორებელი თავისუფლების ცდუნებამ შეიძლება გვასწავლოს ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი გაკვეთილი. ეს ძნელად არის ის, რაც კაცობრიობას სურს.