კოლორატი რუსეთში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ და წაიკითხოთ მთელი წიგნი აქ.

რუსულ კულტურაში სვასტიკას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. ამ წმინდა სიმბოლოს გავრცელების თვალსაზრისით, რუსეთი ძნელად ჩამოუვარდება თუნდაც არიული სიმბოლიკით გაჯერებულ ქვეყანას, როგორიც ინდოეთია. სვასტიკა შეგიძლიათ იხილოთ რუსული ხალხური ხელოვნების თითქმის ნებისმიერ ობიექტზე: ქარგვისა და ქსოვის ორნამენტში, ხეზე კვეთაში და ფერწერაში, დაწნულ ბორბლებზე, რულონებზე, ნანგრევებზე, ჭურჭელზე, შიგთავსზე, ბეჭდურ და ჯანჯაფილის დაფებზე, რუსულ იარაღზე. კერამიკა, მართლმადიდებლური კულტის ნივთები, პირსახოცებზე, ბალიშებზე, წინსაფრებზე, სუფრებზე, ქამრებზე, საცვლებზე, ქალისა და მამაკაცის პერანგებზე, კოკოშნიკებზე, ზარდახშებზე, თეფშებზე, სამკაულებზე და ა.შ.

სვასტიკას რუსული სახელია „კოლოვრატი“, ე.ი. "მზედგომა" ("კოლო" მზის ძველი რუსული სახელია, "კარიბჭე" - ბრუნვა, დაბრუნება). კოლორატი სიმბოლოა სინათლის (მზის) გამარჯვება სიბნელეზე, სიცოცხლე სიკვდილზე, რეალობა ნავზე. ერთ-ერთი ვერსიით, კოლორატი სიმბოლოა დღის შუქის მატებას ან ამომავალი გაზაფხულის მზის მატებას, ხოლო მარილიანობა - დღის სინათლის შემცირებას და შემოდგომის მზის ჩასვლას. სახელებში არსებული დაბნეულობა წარმოიქმნება რუსული სვასტიკის ბრუნვის მოძრაობის განსხვავებული გაგებით. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ "მარჯვენა" ან "სწორ" სვასტიკას უნდა ეწოდოს ჯვარი მარცხნივ მოხრილი ბოლოებით. ამ ვერსიით, სვასტიკის სემანტიკური მნიშვნელობა რაც შეიძლება ახლოსაა ძველთან ("ცოცხალი" ცეცხლის სიმბოლო) და ამიტომ მისი მოხრილი ბოლოები ზუსტად უნდა ჩაითვალოს ცეცხლის ენებად, რომლებიც, როდესაც ჯვარი ბრუნავს. მარჯვნივ, ბუნებრივად გადაიხრება მარცხნივ, ხოლო როდესაც ჯვარი მარცხნივ ბრუნავს, მარჯვნივ ჰაერის შემომავალი ნაკადის გავლენის ქვეშ. ამ ვერსიას, რა თქმა უნდა, აქვს არსებობის უფლება, მაგრამ არ უნდა გამოვყოთ საპირისპირო თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც მარჯვნივ მოხრილი ბოლოებით სვასტიკა უნდა ეწოდოს "მარჯვენა".

ნებისმიერ შემთხვევაში, ვოლოგდას რეგიონის ბევრ სოფელში, ასეთ სვასტიკას ჯერ კიდევ უწოდებენ "კოლორატს" და უფრო ხშირად. არ გააკეთოთ განსხვავება ზოგადად მემარჯვენე და მარცხენა სვასტიკებს შორის. ჩემი აზრით, "კოლორატი" და "დამარილებელი" ერთი და იგივე ნიშნის სხვადასხვა სახელებია. "დამარილება" ფაქტიურად მოძრაობა (ბრუნვა) მზის გასწვრივ. მაგრამ „კოლორატი“(„როტაცია“, ანუ მზის მოძრაობა) იგივეა! არავითარი წინააღმდეგობა ამ ორ პირველყოფილ რუსულ სიტყვას შორის არ არის და არც ყოფილა!

ზოგადად, რუსულ ტრადიციაში, მარცხენა მხარის სვასტიკა არასოდეს განიხილებოდა "ბოროტად" და არასოდეს ყოფილა მრავალმხრივი სვასტიკების წინააღმდეგობა რუსეთის მიწაზე. რუსული ორნამენტების შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში, მარცხენა და მარჯვენა სვასტიკები ყოველთვის გვერდიგვერდ დგანან, ყოველგვარი "მტრულობის" მინიშნების გარეშე.

შესაძლებელია, რომ კამათი სვასტიკის ბრუნვის მიმართულების შესახებ იყო შორეული გამოძახილი ძველი მორწმუნეების მიერ ნიკონის ეკლესიების მზის წინააღმდეგ უარზე. მაგრამ ამავე დროს, ძველი მორწმუნეები ერთსა და მეორე სვასტიკას თანაბარი პატივისცემით ეპყრობოდნენ და არასოდეს ეწინააღმდეგებოდნენ მათ ერთმანეთს. საინტერესოა, რომ რუსული ხალხური ნაქარგების სვასტიკების მოტივები განსაკუთრებით გავრცელებული იყო იმ ადგილებში, სადაც ძველი მორწმუნეები ცხოვრობდნენ. და ეს გასაკვირი არ არის: რუსი ძველი მორწმუნეები იყვნენ უძველესი (მათ შორის წარმართული) ტრადიციების ყველაზე გულმოდგინე მცველები და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ოფიციალურად ეწინააღმდეგებოდნენ წარმართობას, მათი სულისკვეთებით ისინი მაინც შეუდარებლად უფრო ახლოს იყვნენ წარმართობასთან, ვიდრე ქრისტიანობასთან.

ამ ფაქტის სადავო შეიძლება, როგორც გინდა, მაგრამ აქედან ის ფაქტი არ შეწყვეტს.და ძველი მორწმუნეების ჟილეტებსა და პირსახოცებზე წარმართული სვასტიკების დიდი რაოდენობა ამის მჭევრმეტყველი მტკიცებულებაა.

ერთ-ერთი პირველი საბჭოთა მეცნიერი, რომელმაც გაბედა არა მხოლოდ სიტყვა "სვასტიკის" გამოთქმა, არამედ მას რუსული ნაქარგების მთავარი ელემენტი უწოდა, იყო ვასილი სერგეევიჩ ვორონოვი.

„ნაქარგებში ჭარბობს სუფთა გეომეტრიული ნიმუშები, რომლებიც, როგორც ჩანს, უფრო ძველ ორნამენტულ ფენას წარმოადგენენ“, წერდა ის 1924 წელს, „მათი მთავარი ელემენტია სვასტიკის უძველესი მოტივი, რთული ან ფრაგმენტული უთვალავი მახვილგონივრული გეომეტრიული ვარიაციით (ე.წ.,“იძულება "," კოზირები "," ფრთები " და ა.შ.). ამ მოტივით, საფუძვლად, ვლინდება ქარგვის მხატვრული გამომგონებლობა“1.

ქრისტიანულ ტრადიციაში სვასტიკამ შეიძინა დამატებითი სემანტიკური მნიშვნელობა და გადაიქცა სინათლის სიმბოლოდ, რომელიც იპყრობს სიბნელეს. იგი ჩანს სასულიერო პირების შესამოსელზე, ხელფასზე, თასებზე, ნათლობაზე, ხატებზე, წიგნების მინიატურებზე, ეპიტრახელებზე, ეკლესიების მოხატვაზე, მართლმადიდებლური საფლავების საფლავის ქვებზე და ა.შ. კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის სამოციქულო და იერარქიულ რიგებს შორის ორნამენტულ სარტყელში (XI ს.) ოქროს მრავალმხრივი სვასტიკები დამოკლებული ბოლოებით მოთავსებულია მწვანე რომბებში წითელი კონტურებით. მათი ნახვა შესაძლებელია კიევის სოფიას აფსიდის როგორც სამხრეთ, ისე ჩრდილოეთ მხარეს. ჩერნიგოვის ფერისცვალების ტაძარში (მე-16 საუკუნე), მარჯვენა მხარეს სვასტიკების ორნამენტი აკრავს ცენტრალურ ბარაბანს და კიბეების კოშკს. სვასტიკა მეანდრი ამშვენებს თაღოვან გადასასვლელს კიევის ლავრაში, წმინდა სამების კარიბჭის ეკლესიის იატაკს. მოსკოვის მახლობლად მდებარე ნიკოლო-პერსრვენსკის მონასტრის ნიკოლსკის საკათედრო ტაძრის თუჯის კიბეების გასწვრივ, ასევე არის სვასტიკების ორნამენტი. სვასტიკის მოტივები ადვილად გამოცნობთ მე-15 საუკუნის ბოლოს ძველი რუსული ხელნაწერის „გრიგოლე ღვთისმეტყველის სიტყვების“თავსაბურავზე; XVI საუკუნის სახარების თავსახურზე; 1909 წლის იანვარში პეტერბურგის სინოდალური სტამბის მიერ დაბეჭდილ თავსათაურზე „ფიცი მღვდელმთავრისადმი“, XIX საუკუნის ბოლოს სახარების თავსახურზე, XVI საუკუნის მოციქულის თავსახურზე და სხვ.

ქრისტეს სახელის დიდი ასო იოანე კრონშტადტის წიგნების ბევრ გამოცემაში იყო გამოსახული სვასტიკის სახით.

ანალოგიურ ტექნიკას იყენებდნენ ჩრდილო რუსი ხე-ტყის ქარხნები. ვოლოგდას მხარის ვერხოვაჟსკის რაიონიდან მე-19 საუკუნის "სააღდგომო ტორტზე" (კომპოზიციური ჯანჯაფილის დაფის სახეობა საზეიმო სააღდგომოდ გამოსაცხობად) ასო "X" შემოკლებით "ХВ" (Christ Voskrsse!) დამზადებულია ქ. სვასტიკის ფორმა ბოლოებზე კულულებით 3. ნოვგოროდის სოფიას ტაძარში ქრისტეს პანტოკრატორის (ყოვლისშემძლე) ცნობილ სახეზე მკერდზე ყოვლისშემძლე უფლის ქვეშ ორი მრავალმხრივი სვასტიკაა მოთავსებული. მეფობის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც გამოვლინდა სოფელ კოლომენსკოეში, იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის ეკლესიაში, ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გადადგომის სიზარმაცის დროს, ასევე აქვს სვასტიკის გამოსახულება, რომელიც გვირგვინდება გვირგვინი.

მარცხნივ სვასტიკები ამშვენებს სამთავროს კვართს მე-16 საუკუნის წმინდა მთავრების გაბრიელისა და ტიმოთეს ხატზე, რომელიც ინახება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესია-არქეოლოგიურ ოფისში. ცისფერ სამღვდელო ფელონზე აშკარად ჩანს მარცხენა და მარჯვენა მხარის დიდი ცისფერი სვასტიკები XIX საუკუნის ბოლოს ანდაზებისა და მოთხრობების კრებულის მინიატურიდან 4. XV საუკუნის ბოლოს ეპიტრაჩილი რუმიანცევის ყოფილი სევასტიანოვის კრებულიდან. მუზეუმი, სვასტიკის ორნამენტი სქემატური მტრედებით აშკარად არის ნასესხები ისლამური არქიტექტურიდან 5.

ყველაზე ხშირად, სვასტიკა სხვადასხვა ფორმის სიმბოლოები გვხვდება ღვთისმშობლის ხატებზე, ისევე როგორც სვასტიკის ორნამენტი ხშირად ამშვენებს ქალთა გლეხის ტანსაცმელს: ორივე შემთხვევაში, სვასტიკები მოქმედებს როგორც ჯადოსნური (და პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, წარმართული) ამულეტები.. ამ შემთხვევაში, ჩვენ უბრალოდ არ შეგვიძლია ვისაუბროთ რაიმე „ესთეტიკურ მოსაზრებებზე“: ხატმწერები არასოდეს აძლევდნენ თავს თავისუფლებას და მკაცრად იცავდნენ ტრადიციებს, განსაკუთრებით სხვადასხვა ნიშნებისა და სიმბოლოების გამოყენებაში.სვასტიკის სიმბოლოები ასევე გვხვდება X11-XITI საუკუნეებით დათარიღებულ ცნობილ შვიდწლიან ვიატკას დროებით რგოლებზე. ზიუზინოდან რგოლზე მარჯვენა მხარეს სვასტიკებია მოთავსებული ორ ზედა პირზე. მათ მონახაზში ისინი ზუსტად იმეორებენ RNE A. P-ის ემბლემას. ბარკაშოვი. დუბკი ცარიცინსკის ბორცვის ჯგუფიდან რგოლზე, მარცხენა ცალმხრივი სვასტიკები განლაგებულია მხოლოდ ქვემოთ - ზემოდან მეორეზე, თითოეული დანა. რასოხინოს რგოლზე, მარცხნივ მოხრილი სვასტიკა წარმოდგენილია თავად ფარ 6-ზე.

ძველ რუსულ რგოლებზე სვასტიკის გამოსახულება ყველგან გვხვდება. საყურადღებოა, რომ აქ ყველაზე ხშირად ვხვდებით მარჯვენა სწორკუთხა სვასტიკას, რომელიც მოთავსებულია წრეში, ოვალურ ან კვადრატში. და მხოლოდ ზოგიერთ შემთხვევაში ჩნდება ჩვენს წინაშე მომრგვალებული ან სპირალური კულულებით. ნოვგოროდში გათხრების დროს (ნერევსკის გათხრების ადგილის სამკვიდრო "E"), მე -14 საუკუნის კასტერის სახელოსნოში ერთდროულად აღმოაჩინეს ათი რგოლი სვასტიკით. რუსული ტიპის მსგავსი რგოლები აღმოაჩინეს ვოლგაზე ბულგარეთის დასახლებაში, ისევე როგორც რუსეთის ბევრ ქალაქში.

მხოლოდ ვოლოგდას კოლექციონერის მ. სუროვის კოლექციაში არის ექვსი ბეჭედი სვასტიკის გამოსახულებით. ორი მათგანი ჩამოსხმული ფირფიტაა, შესაბამისად, სამი და ხუთი კვადრატული ნიშნით. ორივე რგოლის ცენტრში გამოსახულია მარჯვენა მხარის სვასტიკა, გვერდებზე გამოსახულ ნიშნებში X-ის ფორმის ჯვრები. იმავე კოლექციიდან კიდევ ორ რგოლს სპირალური სვასტიკები ატარებს კვადრატულ და ოვალურ ფარებზე, შესაბამისად. ყველაზე დიდ ინტერესს წარმოადგენს ორი დარჩენილი რგოლი მარჯვენა ცალმხრივი მართკუთხა სვასტიკის გამოსახულებით. პირველ შემთხვევაში იგი ჩასმულია კვადრატულ ფარში, წერტილოვანი რგოლით და კუთხეებში ოთხი ამოზნექილი წერტილით; მეორეში, ფოთლის ფორმის ფარზე თხელი ამოზნექილი რგოლებით. ბოლო ოთხი ბეჭედი კარგად შეიძლებოდა გაეკეთებინათ ადგილობრივი ვოლოგდას ხელოსნების მიერ XIII-XVI საუკუნეებში, რადგან მათზე არსებული კომპოზიციები ძალიან თავისებურია და, როგორც ვიცი, ანალოგი არ აქვს არც კერძო და არც მუზეუმის კოლექციებში.

კიდევ უფრო ხშირად, სვასტიკის ნიშანს სვამდნენ ძველი რუსული თიხის ჭურჭლის ძირსა და გვერდებზე. უფრო მეტიც, თავად სვასტიკამ აქ სხვადასხვა ფორმა მიიღო: ის შეიძლება იყოს მარცხნივ ან მარჯვნივ, სამ და ოთხქიმიანი, მოკლე და წაგრძელებული პირებით, დეპრესიული და ამოზნექილი, მართკუთხა, მომრგვალო, სპირალური, განშტოებული და სავარცხელი. მთავრდება. ეჭვგარეშეა, რომ ეს ნიშნები გამოიყენებოდა როგორც ზოგადი ნიშნები. მკვლევარები ურჩევნიათ მათ უწოდონ „საკუთრების ნიშნები“, მაგრამ არსებითად ეს იყო პრიმიტიული საოჯახო გერბი. არსებობს უამრავი მტკიცებულება იმისა, რომ ეს ნიშნები გადადიოდა მამიდან შვილზე, შვილიდან შვილიშვილზე, შვილიშვილიდან შვილიშვილზე და ა.შ. ნიშანი თავისთავად შეიძლება გართულდეს, ვინაიდან ვაჟს ხშირად რაღაც ახალი მოჰქონდა. მაგრამ მისი საფუძველი აუცილებლად იგივე დარჩა და ადვილად ამოსაცნობი იყო. ჩემი აზრით, სწორედ აქ უნდა ვეძებოთ რუსული ჰერალდიკის სათავე, რომელიც ახლა ჭაობის ყვავილობაშია ჩაფლული და მთლიანად დასავლეთისკენ არის ორიენტირებული. ლაკონურობა, სიმძიმე და ექსპრესიულობა: ეს არის ნამდვილი რუსული ემბლემის კომპონენტები. თანამედროვე პროდასავლური გერბები, რომლებიც გამოირჩევიან მიზანმიმართული გადატვირთვისა და მღელვარე პომპეზურობით, აშკარა მტკიცებულებაა მათი მფლობელებისა და დეველოპერების მეგალომანიის შესახებ. რაც უფრო პატარაა ადამიანი, მით უფრო ბრწყინვალეა მისი გერბი: განა ეს არ არის ჩვენი დროის ტენდენცია?

სვასტიკის ორიგინალური გამოსახულება, რომელიც შუა ჯვარშია ჩაწერილი, არის ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძრის სამხრეთ ნავში (XI საუკუნე). ჩვენს წინაშეა ალექსანდრე ბარკაშოვის RNU ემბლემის კიდევ ერთი პროტოტიპი. და მაინც, სვასტიკის ნიშანს ყველაზე აქტიურად რუსი მქსოველები და ნაქარგები იყენებდნენ. თუ შესაძლებელი იქნებოდა რუსული პირსახოცების, სუფრების, პერანგების, პერანგების და ქამრების შეგროვება, მათზე ნაქარგი სვასტიკებით ყველა რუსული მუზეუმისა და კერძო კოლექციების სათავსებიდან, დარწმუნებული ვარ, რომ ერმიტაჟისა და ტრეტიაკოვის გალერეის უზარმაზარი დარბაზები ერთად არ იქნებოდა. საკმარისი იქნება მათ დასაკმაყოფილებლად.რუსულ ხალხურ ნაქარგებში სვასტიკის მოტივების სიმრავლე და მრავალფეროვნება შეუძლია შოკში ჩააგდოს ნებისმიერი დამწყები მკვლევარი. უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსული ნაქარგების დიდი რაოდენობით ფოტოები სვასტიკის ნიმუშებით არასოდეს გამოქვეყნებულა. საბჭოთა წიგნებში ხალხური ხელოვნების შესახებ, ისინი მხოლოდ ხანდახან ჩნდებოდნენ, შემდეგ კი ან შემცირებული ფორმით, ან სხვა კომპოზიციების საფარქვეშ. პირველი გამოცემა, რომელშიც სვასტიკის მოტივები (ძირითადად, ოლონეცის მანტიების მაგალითზე) საკმაოდ ფართოდ იყო წარმოდგენილი, იყო წიგნი "ფერწერული მოტივები რუსულ ხალხურ ნაქარგებში", რომელიც გამოიცა 1990 წელს. მისი მთავარი ნაკლოვანებები მოიცავს ილუსტრაციების ძალიან მცირე ზომას, რომლებშიც ზოგიერთ შემთხვევაში შესაძლებელია სვასტიკის ნიმუშების დანახვა მხოლოდ გამადიდებელი შუშის საშუალებით. დანარჩენ საბჭოთა პუბლიკაციებში ხალხური ხელოვნების შესახებ, ნაქარგების სვასტიკის მოტივები განზრახ იყო წარმოდგენილი უმნიშვნელო რაოდენობით, რათა მკითხველს არასოდეს შეექმნას მათი დომინირების შთაბეჭდილება სხვა პოპულარულ მოტივებს შორის.

სვასტიკა რუსულ ნაქარგებში მოქმედებდა როგორც დამოუკიდებელი მოტივი, ასევე სხვა ელემენტებთან ერთად: მცენარეული, გეომეტრიული, ზოომორფული, საკულტო და ა.შ. მოგვიანებით ყოველდღიურ საგნებში ეს პრაქტიკულად არ გვხვდება. და ეს სავსებით გასაგებია: ყოველდღიურ სცენებს, მთელი თავისი ორიგინალურობით, მცირე საერთო აქვთ რუსულ ტრადიციებთან და თითქმის არ ატარებენ სიწმინდეს. სვასტიკის არსებობა საკრალიზებს ნებისმიერ საგანს, იქნება ეს სოფლის კალთა თუ რომის იმპერატორის საფლავი.

როგორც ჩანს, რუსული სვასტიკის გამოსახულების საყოველთაოდ მიღებული წესები არასოდეს არსებობდა: ის ქსოვილზე თვითნებურად იყო გამოყენებული, ეს დამოკიდებულია ნაქარგების ფანტაზიაზე. რა თქმა უნდა, იყო ნიმუშების ნიმუშები, მაგრამ ისინი არსებობდნენ ძალიან შეზღუდულ სივრცეში, ხშირად არ ტოვებდნენ ვოლოსტს ან თუნდაც სოფელს. აქედან გამომდინარე - სვასტიკის კომპოზიციების ასეთი მრავალფეროვნება რუსულ ნაქარგებში. და აქედან გამომდინარეობს სირთულეები მათი ატრიბუციისა და კონკრეტული სფეროსთვის სავალდებულოობისას. მაგალითად, ტარნოგოს სვასტიკები ზოგადად უფრო დიდია ვიდრე სევეროდვინსკი, მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ჩრდილოეთ დვინაზე დიდი არ იყო, ხოლო ტარნოგას მახლობლად პატარები არ იქნა ნაპოვნი. რაც შეეხება რუსეთის ჩრდილოეთს, შეგვიძლია ვთქვათ: ყველა სოფელს აქვს საკუთარი სვასტიკის ნიმუში. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მქარგველები ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს, ცდილობდნენ თავიანთი კონკურენტების მანევრირებას და აუცილებლად საკუთარი ბაშე ნიმუშის დამზადებას. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იმ დროს ქარგვის ოსტატობა ბევრად უფრო მაღალი იყო და თითქმის საუკეთესო „რეკომენდაცია“იყო მომავალი მეჯვარეებისთვის, ხოლო შეკრებებზე მოსული გოგონას პერანგი ერთგვარ „სავიზიტო ბარათს“ემსახურებოდა. მისი. ხალხურ ნაქარგებში სვასტიკის მოტივები გვხვდება სიტყვასიტყვით ყველგან: უკრაინაში, ბელორუსიაში, ცენტრალურ და სამხრეთ რუსეთშიც კი. თუმცა, ამ სფეროში უპირობო პრიორიტეტი რუსეთის ჩრდილოეთს ეკუთვნის. ეს აიხსნება საკმაოდ მარტივად: ქრისტიანობის გაშენებასთან ერთად, ყველაზე მტკიცე წარმართი მიმდევრები გაემგზავრნენ ჩრდილოეთში - სადაც ჯერ კიდევ არ ყოფილა იძულებითი ნათლობა "ცეცხლითა და მახვილით", სადაც ხალხი ჯერ კიდევ არ იყო გადაყვანილი მდინარეებში მთელი ხალხის ქვეშ. უცხო მღვდლებისა და ექსტრავაგანტული მთავრების ფხიზლოვანი თვალი. სწორედ ეს ხალხი იყო წარმართული რუსეთის „უკანასკნელი მოჰიკანები“და სწორედ მათ შეძლეს რუსეთის ჩრდილოეთში უძველესი ტრადიციების დამკვიდრება. სვასტიკის ნიმუშები რუსულ პირსახოცებზე, ბალიშებსა და სუფრებზე არის ძველი რუსული ვედური ტრადიციების ვიზუალური ჩვენება და, ეჭვგარეშეა, ბევრად უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე წარმოუდგენიათ რუსული ხალხური ხელოვნების თანამედროვე მკვლევარები.

ლეგენდარული რიაზანის გმირი, რომელიც იცავდა რუსულ მიწას მონღოლთა დამპყრობლებისგან და თავისი უბადლო სიმამაცით მოიპოვა მტრების პატივისცემაც კი, ისტორიაში შევიდა ევპატი კოლოვრატის სახელით.მარცხენა მხარის სვასტიკა ეკატერინბურგში იპატიევის სახლის ფანჯრის გახსნის კედელზე მის გარდაცვალებამდე რუსეთის უკანასკნელმა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვამ დახატა. არსებობს მტკიცებულება, რომ მას თან ახლდა სვასტიკის გამოსახულება რაიმე სახის წარწერით, მაგრამ მისი შინაარსი უცნობი დარჩა. იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ კაპოტზე წრეში სვასტიკით ატარა მანქანა. მან და იმპერატრიცა ერთნაირი ნიშნით მოაწერეს ხელი პირად წერილებს.

ნუმიზმატიკოსებმა კარგად იციან 250, 1000, 5000 და 10 000 რუბლის ნომინალის „კერენკი“, რომელზედაც სვასტიკა-კოლორატის ფონზე ორთავიანი არწივია გამოსახული. ეს ფული 1922 წლამდე იბეჭდებოდა, მაგრამ მათთვის მატრიცა გაკეთდა რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის ბრძანებით, რომელიც ომის შემდეგ ფულადი რეფორმის გატარებას აპირებდა.

საინტერესოა, რომ სწორედ საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში, ე.ი. ზემოხსენებულ „კერენკთან“ერთად მიმოქცევაში შევიდა სხვადასხვა ნომინალის (1-დან 10000 რუბლამდე) ბანკნოტები, რომელთა ჭვირნიშნების ორნამენტში აშკარად ჩანდა დავითის ექვსქიმიანი ვარსკვლავები. კიდევ უფრო საინტერესოა, რომ 1919 წლის 3 ნოემბერს სვასტიკა დამტკიცდა, როგორც წითელი არმიის ყალმუხური წარმონაქმნების ყდის ნიშნები. ამის შესახებ ინფორმაცია ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატმა, პოლკოვნიკმა ვ.ო. დეიპისი, რომელიც ხელმძღვანელობდა სსრკ თავდაცვის სამინისტროს სამხედრო ისტორიის ინსტიტუტის განყოფილებას. ქვემოთ გამოქვეყნებული დოკუმენტი და მასზე დართული ესკიზი პოლკოვნიკმა აღმოაჩინა საბჭოთა არმიის ცენტრალურ სახელმწიფო არქივში (ამჟამად რუსეთის სახელმწიფო სამხედრო არქივი).

შეკვეთის დანართი

„ამ ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთის ფრონტის ჯარებს. 713.

აღწერა: წითელი ქსოვილისგან დამზადებული რომბი 15x11 სანტიმეტრი. ზედა კუთხეში არის ხუთქიმიანი ვარსკვლავი, ცენტრში გვირგვინი, რომლის შუაში არის "LUN GTN", წარწერით RSFSR. ვარსკვლავის დიამეტრი 15 მმ. გვირგვინი - 6 სმ LUN GTN ზომა - 27 მმ. ასოები - 6 მმ.

სამეთაურო და ადმინისტრაციული პერსონალის სამკერდე ნიშანი ოქრო-ვერცხლითაა ამოქარგული, ხოლო წითელი არმიის ჯარისკაცებისთვის - ტრაფარეტი. ვარსკვლავი, "LYUNGTN" და გვირგვინის ლენტი ოქროთი არის ამოქარგული (წითელი არმიის კაცებისთვის ყვითელი საღებავით), ყველაზე მეტად ნესტი: და წარწერა - ვერცხლით (წითელი არმიის კაცებისთვის თეთრი საღებავით).

ამ დოკუმენტის ავტორი, როგორც ჩანს, არის სამხრეთ-აღმოსავლეთის ფრონტის სარდალი, ცარისტული არმიების ყოფილი პოლკოვნიკი ვ.ი. შორინი, რეპრესირებულ იქნა 1930-იანი წლების ბოლოს და მშობიარობის შემდგომი რეაბილიტაცია.

უფრო მეტიც, არსებობს საკმაოდ სერიოზული მტკიცებულება, რომ 1920-იან წლებში სვასტიკის ნიშანი ასევე გამოიყენებოდა კარელიაში ერთ-ერთი პარტიული გამომცემლობის ემბლემად. გასული საუკუნის 30-იანი წლების ბოლოს - 40-იანი წლების დასაწყისში ყველგან ჩამოართვეს და გაანადგურეს „ნ-კავედეშნიკებმა“გლეხის ტანსაცმელი, რომელზეც სვასტიკის ნიშნები იყო ამოქარგული.”ჩრდილოეთში,” წერს V. N. დიომინი, - სპეციალური რაზმები წავიდნენ რუსულ სოფლებში და აიძულეს ქალები გაეხადათ კალთები, პონევები, წინსაფარი, პერანგი, რომლებიც უბრალოდ ცეცხლში ისროლეს. ზოგან საქმე იქამდე მივიდა, რომ თავად გლეხებმა, რეპრესიების შიშით, დაიწყეს პირსახოცების განადგურება, ტანსაცმლის ნივთები, რომელზეც სვასტიკის ნიშნები იყო ნაქარგი. „ისეთი ბებიებიც კი, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე ქარგავდნენ ამ ნიშანს ხელთათმანებზე, - მართებულად აღნიშნავს რ. ბაღდასაროვი, - სამამულო ომის შემდეგ დაიწყეს მას „გერმანული ნიშნის“დარქმევა. ალექსანდრე კუზნეცოვი, მკვლევარი უსტ-პეჩენგადან, ტოტემსკის ოლქი, ვოლოგდას რეგიონი, აღწერს საინტერესო შემთხვევას, რომელიც მოხდა მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, მისი წინაპრების სამშობლოში, სოფელ იჰალიცაში. სოფელში ჩასულმა NKVD-ს თანამშრომელმა ღამე გაათია კოლმეურნეობის თავმჯდომარე ზაპლტალისთან და ვახშმის დროს შეამჩნია სალოცავზე ჩამოკიდებული უბრუსის პირსახოცი, რომლის შუაშიც დიდი რთული სვასტიკა იყო განათებული ნათურით და გასწვრივ. კიდეები იყო პატარა რომბისებრი სვასტიკების ნიმუშები. აღშფოთებისგან თვალები ნახირს სტუმარს უბრტყელდება, როგორც კიბორჩხალას. ღუმელზე მწოლიარე მოხუცმა დედამ ზაპლეტალამ ძალით მოახერხა დაემშვიდებინა მძვინვარე "NKVD" და აეხსნა, რომ უბრუსის ცენტრში განთავსებული ნიშანი სულაც არ იყო სვასტიკა ("ჩვენ არ ვიცით. ასეთი სიტყვა"), მაგრამ "შაგი ნათელი", გვერდითი ზოლების ნიმუში არის "ჯიბები".

ინციდენტი იჰალიცაში, სხვა ადგილებისგან განსხვავებით, არ განვითარდა, რადგან მეორე დღეს NKVD-ის ოფიცერმა მთელი სოფელი მოიარა და დარწმუნდა, რომ თითქმის ყველა გლეხის სახლში იყო "ნათელი" და "ჯიბები". თვითონ.კუზნეცოვი თვლის, რომ სახელმა "ნათელმა" მოგვიტანა სლავური მზის ღვთაების იარილას ერთ-ერთი მეტსახელი, ხოლო სიტყვა "შაგი" ასახავდა ჩვენი შორეული წინაპრების ღრმა ცოდნას "მზის შესახებ, რომ ცეცხლოვანი ენები - გამოჩენები - მძვინვარებს. მზის ზედაპირი. "ნათელი" - ასე რომ, ბოლო დრომდე სოფლებში შეეძლოთ ეთქვათ კაცზე, რომელმაც მარტო ჩხუბის დროს სამი მოწინააღმდეგე ადგილზე დააგდო. და სოფელში სილუშკა ყოველთვის პატივს სცემდა.” სვასტიკასთან ბრძოლის კიდევ ერთი მტკიცებულება იქნა ნაპოვნი საბჭოთა დოკუმენტაციის ცენტრალურ დეპოზიტარში და გამოქვეყნდა ჟურნალის "" პირველ ნომერში 1996 წელს. 1937 წლის 9 აგვისტოს, მეტისბიტის მოსკოვის რეგიონალური ოფისის მენეჯერმა, ვიღაცამ ამხანაგმა გლაზკომ, მიმართა პარტიული კონტროლის კომისიას გაერთიანებული სამეფოს VKP (b) დაქვემდებარებაში მყოფი ქარხნის ნომერ 29-ში დამზადებული ჭურვის მოდელით, პირები. რომლებსაც აქვთ „ფაშისტური სვასტიკის სახე“. შემოწმების შედეგად დადგინდა, რომ ღუმელის დიზაინის ავტორი იყო GUAP-ის სამომხმარებლო საქონლის ტრესტის უფროსი ინჟინერი ტუჩაშვილი. 1936 და 1937 წლებში ქარხანამ აწარმოა 55763 ღუმელი. სამომხმარებლო საქონლის განყოფილების ხელმძღვანელმა კრაუზემ თქვა, რომ ნაცისტური სვასტიკის პირები მსგავსი იყო, მაგრამ მოადგილე. ტრესტის ხელმძღვანელმა ბოროზდენკომ უპასუხა: „მხოლოდ მუშათა კლასი რომ იყოს კარგი, ყურადღება არ მიაქციოთ“.

მოადგილის თანამდებობას მხარს დაუჭერენ ტრასტის ხელმძღვანელი თათარსკი და 29-ე ქარხნის დირექტორი ალექსანდროვი. „ღრმულების გამოშვება“, - წერდა ინფორმატორი პარტიულ საკონტროლო კომისიას, „რომლის პირები ფაშისტურ სვასტიკას ჰგავს, მე მტერ ბაბუად ვთვლი. გთხოვ, მთელი საქმე NKVD-სთვის გადაიტანო. დადგენილების პროექტი თან ერთვის. Tyzhprom KPK-ის გუნდის ლიდერი ვასილიევი. 1937 წლის 15 ოქტომბერი“. ინფორმატორის ძალისხმევა ამაო არ იყო. ზუსტად ორი თვის შემდეგ, CPSU (ბ) ცენტრალურ კომიტეტთან არსებული პარტიული კონტროლის კომისიის ბიუროს სხდომაზე მიიღეს გადაწყვეტილება:

ერთი. გაითვალისწინეთ თავდაცვის მრეწველობის სახალხო კომისრის ლ.მ. კაგანოვიჩის განცხადება, რომ ერთი თვის განმავლობაში ჭურვების პირები, რომლებიც ფაშისტურ სვასტიკას ჰგავს, მოიხსნება და შეიცვლება ახლებით.

2. დაპროექტების, დამზადებისა და ზომების მიუღებლობის შეჩერების საქმეები ჭურვების წარმოების შესაჩერებლად, რომელთა პირები ჰგავს ფაშისტურ სვასტიკას, გადაეცემა NKVD-ს. ხმის მიცემის შედეგები: "მომხრე" - შკირიატოვი, "მომხრე" - იაროსლავსკი. 1937 წლის 15 დეკემბერი“.

ძნელი მისახვედრი არ არის თუჩაშვილის, ბოროზდენკოსა და თათარსკის შემდგომი ბედი, არა? ასეთი საზიზღარი დენონსაციების წყალობით, 1930-იან წლებში რუსეთის ასობით ათასი საუკეთესო ადამიანი დაზარალდა. ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი „ბედის არბიტრების“სახელები (უფრო ზუსტად, მათი ფსევდონიმები): არც ერთი მათგანი არ დასჯილა სისხლიანი დანაშაულისთვის.”დიდი ხნის განმავლობაში სპეციალური დეპოზიტარიდან არავის უჩუქებიათ ბა.ა. კუფტინის უდანაშაულო წიგნი”რუსული მეშჩერას მატერიალური კულტურა” (მოსკოვი, 1926 წ.),” წერს VN Demin. "მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ეძღვნება, კერძოდ, სვასტიკის ორნამენტის გავრცელების ანალიზს რუსულ მოსახლეობაში." სვასტიკა ჯვრის ამობურცული ბოლოებით ღვთისმშობლის რვაქიმიანი ვარსკვლავის ფონზე არის რუსეთის ეროვნული ერთიანობის (RNU) ორგანიზაციის ოფიციალური ემბლემა. ამ ორი სიმბოლოს ერთობლიობა RNU ემბლემაში სულაც არ არის შემთხვევითი. რვაქიმიანი (რუსული) ვარსკვლავის გამოსახულება სიმბოლოა მთავარი ღვთაების არსებობაზე და ხშირად გვხვდება სამხედრო ბანერებზე, ტანსაცმელზე, იარაღზე და სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო და საკულტო ნივთებზე. ქრისტიანულ ტრადიციაში, რვაქიმიანმა ვარსკვლავმა მიიღო დამატებითი სემანტიკური მნიშვნელობა: მას უწოდებენ "ღვთისმშობლის ვარსკვლავს" ან "ბეთლემს", რადგან ის ცაში ანათებდა იესო ქრისტეს დაბადების დროს და მოძრაობდა ცაზე., აჩვენა მოგვებს გზა აკვნისკენ. მისი გამოსახულება გვხვდება რუსეთში გამოფენილ ღვთისმშობლის ყველა ხატში. სვასტიკა RNU ემბლემაში მოთავსებულია ვარსკვლავის შიგნით, ანუ, თითქოს მის სილუეტზეა მოთავსებული (აქედან გამომდინარე, თავად ჯვრის წაგრძელებული სწორი ბოლოები - "სხივები" ან "ხმლები", როგორც მათ ზოგჯერ უწოდებენ). მოსაზრება, რომ ასეთი "სხივური" სვასტიკები (როგორც RNU ემბლემაში) არასოდეს ყოფილა რუსულ კულტურაში, მცდარია. მაგალითად, სახლში დამუშავებულ ტოტემზე არის პირსახოცის ნაჭერი M-ის კოლექციიდან.რვა მათგანი სასტიკად არის ნაქარგი! გარდა ამისა, თქვენ შეგიძლიათ დარწმუნდეთ ამაში 1987 წელს გამოცემული BA Rybakov-ის ცნობილი წიგნის 524-ე გვერდის გახსნით „ძველი რუსეთის წარმართობა“, სადაც ნახ. 87 ასახავს მე -12 საუკუნის ვიატკას დროებით რგოლს ნაყოფიერების შელოცვითი ნიშნებით, რომლის გვერდებზე არის ძალიან "სხივური" სვასტიკები. აღსანიშნავია, რომ თავად აკადემიკოსი ამ ტიპის სვასტიკას „არა მზის ნიშნად, არამედ მხოლოდ ცეცხლის ნიშნად“მიიჩნევს და ასევე უკავშირებს სახნავ-სათესი მიწებისთვის მიწის დამუშავების ცეცხლის მეთოდს და აღნიშნავს, რომ „სვასტიკა იყო. ნაპოვნია არა მხოლოდ ზიუზინში, არამედ მოსკოვის მახლობლად მდებარე სხვა ბორცვებშიც“.

პეტერბურგის სახელმწიფო რუსული მუზეუმის დარბაზებში გამოფენაზე „რუსული ეროვნული კოსტუმი“ერთ-ერთმა სტუმარმა (გარკვეული მ. ბლიახმანი) სცადა ქალის საქორწინო კაბის დაწვით, სვასტიკებით მდიდრულად მორთული. პოლიციის განყოფილებაში ნაძირალამ თავხედურად განაცხადა, რომ ამ გზით ის ებრძოდა "ფაშიზმს".

ასევე ცნობილია სვასტიკის სხვა ადგილობრივი სახელები: "კოვილი" (ტულას პროვინცია), "ცხენი", "ცხენის ღერო" (რიაზანის პროვინცია), "კურდღელი" (პეჩორა), "სოკო" (ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინცია), "ლოჩი" (ტვერის პროვინცია.), "Crooked-leg" (ვორონეჟის პროვინცია) და ა.შ. ვოლოგდას მიწების ტერიტორიაზე სვასტიკის სახელი კიდევ უფრო მრავალფეროვანი იყო. "კრიუჩია", "კრიუკოვეი", "კრიუკი" (სიამჟენსკი, ვერხოვაჟსკის რეგიონები), "კაჟი", "ცეცხლი", "კონეგონი" (ცხენის ცეცხლი?) (ტარნოგსკი, ნკჟსენსკის რეგიონები), "სვერი", "კრიკეტი" (ველიკუსტიუგსკის ოლქი), "ლიდერი", "ლიდერი", "ჟგუნი", (კიჩმ.-გოროდეცკი, ნიკოლსკის რაიონები), "ნათელი", "შაგი კაშკაშა", "კოსმაჩი" (T (ოტემსკის რაიონი), "ჯიბსი", " ჩერტოგონი "(ბაბუშკინსკის რაიონი)," სათიბი "," კოსოვკი "(სოკოლსკის რაიონი)," ჯვარი "," ვრატოკი "(ვოლოგდას, გრიაზოეცკის ოლქები), დამპალი, როტენკა "," ვრაშუნ "(შეკსნინსკი, ჩერეპოვეშიის რაიონები), " მახინჯი“(ბასაევსკის რაიონი), „მილერი“(ჩაგოდოშენსკის რაიონი), „კრუტიაკი“(ბელოზერსკი, კირილოვსკის რაიონი), „პიანი“(ვიტეგორსკის რაიონი). სვასტიკის ჯადოსნური სიმბოლოს ორიგინალური მნიშვნელობა: „ცოცხალი ცეცხლი“- " ცეცხლი" - "კაჟი" - "ცეცხლი".

ნიცშეს განდიდებული „მარადიული დაბრუნების“მოტივმა, სიცოცხლის ციკლმა, საოცრად ჰპოვა თავისი განსახიერება შორეულ ვოლოგდას „გარეუბნებში“. ტარიოგისა და ნიუკსენის ოლქების ბევრ სოფელში სვასტიკის სემანტიკური და სიმბოლური მნიშვნელობა მოკლედ, მარტივ და ეშმაკურად არის განსაზღვრული: „ყველაფერი და ყველა დაბრუნდება“. ეს ფრაზა შეიცავს ბევრად მეტ სიბრძნეს, ვიდრე ათეული დახვეწილი ფილოსოფიური სწავლება ერთად. სამეცნიერო წრეებში გავრცელებული მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, რუსულ ტრადიციაში ჯვრის ბრუნვის მიმართულება მოხრილი ბოლოებით არ იყო გადამწყვეტი: როგორც წარმართულ, ისე ქრისტიანულ ორნამენტებზე, მარცხენა (კოლორატი) და მარჯვენა (დამარილებელი) სვასტიკები მშვიდობიანად თანაარსებობენ..

რუსეთში, სვასტიკის განსხვავებული ორიენტაცია ყველაზე ხშირად ასოცირდებოდა მზის ამოსვლასთან და ჩასვლასთან, ბუნების გამოღვიძებასთან და ჩაძინებასთან, მაგრამ არ შეიძლება საუბარი რაიმე "ოპოზიციაზე" (კარგი-ბოროტება, შუქი-ბნელი, უფრო მაღალი-ქვედა). და ა.შ.), რადგან რუსული სვასტიკის სემანტიკური და სიმბოლური მნიშვნელობა არასოდეს ყოფილა ამოღებული მისი ფესვებიდან და რაც შეიძლება ახლოს იყო ძველ არიასთან.

როგორც ხედავთ, სვასტიკა რუსეთში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და ღრმად პატივცემული სიმბოლო იყო. ამ ნიშანს ოდნავი კავშირი არ აქვს არც გერმანულთან, არც იტალიურთან და არც სხვა „ფაშიზმთან“. და მიუხედავად ამისა, უკვე რვა ათეულ წელზე მეტია, ის არის ის, ვინც ექვემდებარება ყველაზე სასტიკ და ბოროტ თავდასხმებს პირველი კომუნისტი და ახლა უკვე დემოკრატიული იდეოლოგების მხრიდან, სწორედ ის ცდილობს გაიგივოს ყველა ბოროტება, რაც კაცობრიობამ განიცადა მსოფლიოში. მე -20 საუკუნე. გარდა იმისა, რომ ეს თავდასხმები აბსოლუტურად უსაფუძვლოა, ისტორიული თვალსაზრისით, ისინი ასევე აბსურდულია: ნებისმიერი სიმბოლოს გამოაშკარავება, თუნდაც ეს თავად ბოროტების პერსონიფიკაცია იყოს, არ არის მხოლოდ ბარბაროსობა და უკიდურესი ხარისხი. უცოდინრობა, ეს ასევე აშკარა ველურობაა, რომელსაც ანალოგი არ აქვს მსოფლიო ისტორიაში. შეიძლება მხოლოდ ვნანობ მერის იური ლუჟკოვს, რომელმაც ხელი მოაწერა მოსკოვის No19 კანონს (1999 წლის 26 მაისი) „მოსკოვის ტერიტორიაზე ნაცისტური სიმბოლოების წარმოებისა და გამოტანის შესახებ ადმინისტრაციული პასუხისმგებლობის შესახებ“.ამ კანონის სულისა და ასოს მიხედვით, მაგალითად, ვოლოგდას რეგიონის ტაპნოგსკის რაიონის ფოლკლორული ანსამბლის „სუდარუშკას“მთელი კოლექტივი, რომელიც გასტროლებზე იმყოფებოდა დედაქალაქში, უნდა დაისაჯონ „ნაცისტური სიმბოლოების ტარების გამო. მოსკოვის ტერიტორია“(მუხ. 2) და დაჯარიმდა ცხედრის მინიმალური ხელფასის 20-დან 100-მდე ოდენობით.

ასეთი აკრძალვები, ჩემი აზრით, აბსოლუტურად უაზროა. მაშინ რატომ მაინცდამაინც არავის მოსვლია აზრად აკრძალვის დაწესება, მაგალითად, იგივე ეშმაკის სიმბოლიკაზე? გაიარეთ ქალაქის კომერციული კიოსკები და ნახავთ ათეულობით სატანურ სიმბოლოს და ბაფომეტის ნიშანს ყველა სახის სამაჯურზე, გასაღების ჯაჭვებზე და ჯაჭვებზე.

ვინმემ საჭიროდ ჩათვალა ხუთქიმიანი ვარსკვლავის (მასონური პენტაგრამის) აკრძალვა - ეს კაბალისტური და ჭეშმარიტად სისხლიანი სიმბოლო, რომლის ნიშნითაც რუსეთმა განიცადა იმდენი ტანჯვა და ტანჯვა, როგორც მსოფლიოს არც ერთ ქვეყანას არ განუცდია.

არავითარ შემთხვევაში არ მოვუწოდებ რუსეთის სამფეროვან დროშაზე სვასტიკის დადგმას. მაგრამ ამ უძველესი ტრადიციული რუსული სიმბოლოს რეაბილიტაციის აუცილებლობა, ჩემი აზრით, დიდი ხანია დაგვიანებულია. პირველი სერიოზული შიდა კვლევა, რომელიც მიეძღვნა სვასტიკის სიმბოლიკას, იყო რ. ბაღდასაროვის წიგნი "სვასტიკა: წმინდა სიმბოლო", რომელიც გამოსცა მოსკოვის გამომცემლობა "თეთრი ალვიმ" 2001 წელს და მას შემდეგ ორჯერ დაიბეჭდა.

მიუხედავად ყველა ნაკლოვანებისა, ეს წიგნი იყო ღირებული წვლილი სვასტიკის სიმბოლოს ღრმა მნიშვნელობის შესწავლასა და გაგებაში. რ. ბაღდასაროვის კვლევის ძირითად ნაკლოვანებებს მივაწერ თეოლოგიური ინტერპრეტაციების გადაჭარბებულ ენთუზიაზმს, მეორადი ფაქტების გადაჭარბებულ რაოდენობას, ლირიკულ გადახრებს და თეოლოგიურ ფილოსოფიებს.

ზოგადად, ეს წიგნი დაიწერა ნეიტრალური პოზიციიდან და მისი ავტორი, შეძლებისდაგვარად, მიუკერძოებელი რჩებოდა შეფასებებში, აკვირდებოდა ფორმალურ ობიექტივიზმს, თუმცა აშკარაა მისი სიმპათია უძველესი არიული სიმბოლოს მიმართ.

ჩემი მხრივ, არ დავმალავ, რომ ამ სიმბოლოს უღრმესი პატივისცემით და სიყვარულით ვეპყრობი. თქვენ უნდა იგრძნოთ სვასტიკა, გაიაროთ იგი თქვენს გულში, მიიღოთ იგი ყველა "ბნელი მხარეებით" და ღრძილებით, გიყვარდეთ უკანმოუხედავად, რათა არავინ შეგიშალოთ მსოფლიოში მის ღრმა არსში შეღწევაში, იცოდეთ მისი ყველაზე შინაგანი მისტიური. რაც ნიშნავს: მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება კვლევამ რეალური ღირებულება შეიძინოს მომავალი თაობებისთვის. ოცი წლის წინ ასეთი წიგნის გამოცემა შეუძლებელი იყო. არ არის გამორიცხული, რომ მომავალში მისი გამოქვეყნება შეუძლებელი იყოს. ამიტომ, ჩემი პატივი იყო, ჩემი მაქსიმუმი გამეკეთებინა და მთელი სული ჩამეტანა კვლევაში. ეს წიგნი შეიცავს დაახლოებით 3500 ილუსტრაციას. მთლიანობაში ჩემს კოლექციაში 11,5 ათასზე მეტია. ოდესმე - ამაში აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ - გამოვა მრავალტომეული და ლამაზად ილუსტრირებული "სვასტიკას ენციკლოპედია", რომელიც აღწერს ამ დიდი არიული წმინდა სიმბოლოს რეალურ და არა წარმოსახვით რეაბილიტაციას.

წიგნის გადმოსაწერად