ქალის სექსუალობა ორ ცეცხლს შორის

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ერთი მხრივ, ყველაფერი, რაც რაღაცნაირად უკავშირდება ქალის სექსუალობას, კვლავ ტაბუდადებულია. ასეთი მკაცრი: "არა". ქალს მაინც აბრალებენ მის სურვილებს, სხეულს და გარეგნობას, მის ქცევას. მეორე მხრივ, არის ტრენდული ზეწოლა: „აუცილებელია“. როცა სექსუალობა, სენსუალურობა, შენი სხეულის გაგება, გარეგანი ემანსიპაცია ერთგვარი მოვალეობაა სწორი ქალისთვის. როდესაც, სურვილის გარეშე, აჩვენოს სხვებს თავისი სექსუალობა და ხაზი გაუსვას მის ქალურობას, ქალი თავს არასრულფასოვნად გრძნობს.

და სადღაც ამ ორ უკიდურესობას შორის მილიონობით რუსი ქალი ცხოვრობს. ისინი ცხოვრობენ შფოთვაში და დაუცველობაში. მათ არ ესმით რა არის სწორი და რა არის არასწორი. რა არის ბუნებრივი და რა არის უბრალოდ პრეტენზია. ისინი ეძებენ გაიდლაინებს, მაგრამ საპასუხოდ ხშირად ისმენენ მხოლოდ რადიკალურ პოზიციებს, იქნება ეს ფემინისტური დღის წესრიგი, თუ ტრადიციონალისტური დამოკიდებულებების დაბრუნება. მათთვის ძალიან რთულია. ყველა სოციოლოგიური გამოკითხვის თანახმად, რუსი ქალების მესამედზე მეტი უარყოფითად აფასებს მათ სექსუალურ ცხოვრებას. ისინი აგრძელებენ თავს შეზღუდულად და დაუცველად.

მკვლევარები (კულტუროლოგები, სოციოლოგები, ფსიქოლოგები) აღნიშნავენ, რომ ასეთი წინააღმდეგობრივი ვითარება შეიქმნა რუსულ საზოგადოებაში იძულებითი „სექსუალური რევოლუციის“გამო. არსებობდა საბჭოთა საზოგადოების თითქმის ტრადიციონალისტური სუპერსტრუქტურა, როდესაც ქალის სექსუალობა ფორმალური უტილიტარული ხასიათის იყო. სილამაზე, ქალურობა, სენსუალურობა - ეს ყველაფერი საკმაოდ მკაცრად იყო განსაზღვრული. ქალს ჰქონდა მკაფიო სოციალური როლები: დედა, ცოლი, მუშა. ქცევის საკუთარი მოდელები თითოეულ ამ როლში. მათი გარეგანი ატრიბუტები, როცა, როგორც დედა და ცოლი, ღირდა გარკვეული სახით შეხედვა. სამსახურში ქალისთვის განსხვავებული „დრეს კოდი“მოამზადეს. კიდევ ერთი შვებულებაში. სადღესასწაულო ღონისძიებებზე, მეორე. ასეთი შტამპიანი ქარხნის კრება, რომელიც მასობრივი საზოგადოების იარაღების წყალობით მთელ საბჭოთა საზოგადოებაზე გავრცელდა. მოსკოვში მცხოვრები ქალი დაახლოებით იგივე ცხოვრებით ცხოვრობდა, როგორც ქალი ურალში ან სადმე ჩრდილოეთში. მანაც ჩაიცვა. ასევე იქცეოდა მამაკაცებთან, შეყვარებულებთან, ბავშვებთან. და სექსუალური ცხოვრებაც კი შემოიფარგლებოდა ქორწინების აუცილებლობით. და დაბალი კონტრაცეფციის კულტურაც აყალიბებდა ქორწინების შიგნით სექსუალური ურთიერთობების უარყოფით დინამიკას. ანუ სქესი გაიგივდა ჩასახვასთან. თუ წყვილს არ სურდა ოჯახის შევსება, მაშინ ხშირად არ იყო სექსი.

ასევე, საბჭოთა საზოგადოება ძალიან რთული იყო ყოველდღიური გაგებით. ოჯახის დონეზეც კი არ არსებობდა სუვერენული პირადი სივრცე. კომუნალურ ბინებში ნათესავებთან ან მეზობლებთან მიწევდა საცხოვრებელი ფართის გაზიარება. ამ ყველაფერს ასევე არ შეუწყო ხელი საკუთარი თავის ინდივიდუალური აღქმის განვითარებას. საქონელი და მომსახურება ასევე უკიდურესად ერთფეროვანი იყო: თმა, მაკიაჟი, ფეხსაცმელი, გარე ტანსაცმელი და ა.შ. - ეს ყველაფერი ძალიან სტანდარტიზებული იყო სსრკ-ში ყველა ქალისთვის.

შემდეგ კი მოხდა ძველი ზედნაშენის მკვეთრი ნგრევა და ნახევარსაუკუნოვანი დასავლური სექსუალური რევოლუციის "უხამსი" ნაყოფი დაეცა "წესიერ" საბჭოთა ქალებს. სექსი ახალ რელიგიად იქცა. „ახლა შესაძლებელია“სტატუსით კი არა, სავალდებულო „ახლა საჭირო“ფორმით. თქვენ უნდა აჩვენოთ თქვენი სექსუალობა, თქვენი ინდივიდუალურობა, თქვენი სენსუალურობა, თქვენი არაფორმალურობა. აუცილებელია უარყო ყველაფერი ძველი და შთააგონო ყველაფერი ახალი. მეტი ვნება, მეტი ენერგია, ემანსიპაციის მეტი გარეგანი გამოვლინება.

რა თქმა უნდა, ამ ყველაფერმა კოლაფსი გამოიწვია. თქვენ არ შეგიძლიათ მკვეთრად დაბომბოთ პოსტსაბჭოთა საზოგადოება იმით, რომ მთელი მისი ისტორია მისთვის უცხო იყო და ველით, რომ ეს სწრაფად გაიღებს ფესვებს და გახდება ახალი ნორმა.აქედან წარმოიშვა 2000-იანი წლების დასაწყისის ტრადიციონალისტური აღმავლობა, როდესაც სექსუალურობისა და საზოგადოებაში ქალების ახალი როლის შესახებ ზედმეტად თავისუფალმა იდეებმა უბრალოდ შეაშინა ბევრი ქალი, რომლებიც გაიზარდნენ განსხვავებული დამოკიდებულებით. მთელი ოთხმოცდაათიანი წლების განმავლობაში მათ გაუძლეს ამ "რევოლუციას", შემდეგ კი გამოსცეს თავიანთი ლოგიკური "არ მიიღე", რომელიც დღესაც ძალიან მკაფიოდ და ხმამაღლა ჟღერს.

და ეს ბრძოლა ორ მკაცრ პოზიციას შორის არ არის კარგი რუსი საზოგადოებისთვის. სექსუალურობის, სექსუალური განათლების, ქალების როლი საზოგადოებაში კითხვები არ არის კითხვები, რომლებსაც აქვთ ცალსახა პასუხები. არა უშავს, გრცხვენოდეს შენი სხეულის და იყო სექსუალური მონობა და ჩათვალო სექსუალური გამოხატვა მიუღებლად და უხამსად. ქალის ისეთივე უფლებაა, ჩაიცვას გამჭვირვალე მინი ქვედაკაბა და ყოველ პარასკევს აცვიოს ახალი პარტნიორი. ორი ასეთი უკიდურესობა, ისევე როგორც მილიონობით სხვა, უფრო დიდი ნორმის ნაწილია. ერთადერთი ზოგადი წესი ყველა ჩვენგანისთვის, განურჩევლად სქესისა, არის ტოლერანტული დამოკიდებულება იმ მრავალფეროვნების მიმართ, რომელიც აყალიბებს თანამედროვე სამყაროს.

ქალური სექსუალობა არის პერსონალიზაცია, რომელიც შეიძლება იყოს ნებისმიერი. სხვის აზრზე დამოკიდებული ან დამოუკიდებელი. მას შეიძლება ჰქონდეს ნებისმიერი ვარიანტი. ყველაზე რადიკალურიც კი, როგორიცაა სექსის დათმობა ან, პირიქით, რაიმე განსაკუთრებული სექსუალური პრაქტიკა. ქალის სექსუალობა ფიზიოლოგიაა. ეს არის ჯანმრთელობა. სექსუალური ურთიერთობების დაკავების სურვილი, თქვენი გრძნობების სხვებზე პროექციის სურვილი არა მხოლოდ სოციალური პრაქტიკაა, არამედ თითოეული კონკრეტული ქალის სხეულის განვითარების ინდივიდუალური მახასიათებლები. უფრო მეტიც, ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში ეს ფიზიოლოგიური მახასიათებლები შეიძლება განსხვავებული იყოს. დიახ, თუნდაც ერთი მენსტრუალური ციკლის განმავლობაში, ქალი განიცდის ბევრ განსხვავებულ „სექსუალობას“. მისი და მისი პარტნიორის გრძნობა სხვადასხვა მიმართულებით განსხვავდება.

ჩვენ უნდა ვისწავლოთ როგორ მოერგოს ამას. ყველა ჩვენთაგანს: მამაკაცსაც და ქალსაც. მზად ვიყოთ ქალის სექსუალობის განსაკუთრებული სტატუსისთვის, რაც ჩვენი საზოგადოებისთვის კიდევ დიდხანს იქნება უჩვეულო. ნუ გააიდეალებთ და ჩათვალეთ, რომ ღია პანდორას ყუთის იდეა თავისთავად გადაჭრის ყველა პრობლემას. რომ უბრალოდ აიღო და ყველას მისცე თავისუფლება „იყო შენი თავი“არის გამოსავალი. არა, ჩვენ უნდა შევისწავლოთ ქალის სექსუალობა და გავანათლოთ ჩვენი საზოგადოება ამ კვლევის შედეგების შესახებ. მაგალითად, აქამდე მინიმალურად შესწავლილი რჩება ქალის სექსუალობისთვის ისეთი მნიშვნელოვანი ორგანო, როგორიც არის კლიტორი.

რა თქმა უნდა, ჟურნალ Cosmo-ს ან ზოგიერთ სექს ბლოგერს შეუძლია მოგცეთ ბევრი „მარტივი რჩევა“, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ სწორად, მაგრამ ეს საკმაოდ შემზღუდველი დღის წესრიგია. მართლაც, ყოველი „10 ხერხის მიღმა ორგაზმის“მიღმა ათასობით ქალი დგას, რომლებიც საკუთარ სხეულს განსხვავებულად გრძნობენ, ვიდრე აღწერილია ამ 10 გზაზე. და ეს განსხვავება მათ უხერხულად გრძნობს და დარწმუნებულები არიან, რომ სწორად გრძნობენ თავს და პარტნიორს. ეს აყალიბებს ბევრად მეტ კომპლექსებს, ვიდრე ტრადიციონალისტური ზედასტრუქტურის შემზღუდველი მოდელი.

სექსი, სექსუალური ქცევა, სექსუალობა არ არის წრფივი ან თუნდაც ციკლური. ეს არის ჩანჩქერის მოდელი მრავალი კომპონენტით. ქალის სურვილებზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ბევრმა ფაქტორმა. ცნობისმოყვარეობიდან ანაბეჭდებამდე. სოციალური დამოკიდებულებიდან რელიგიურ შეხედულებებამდე. გარკვეული სახის ფინანსური ან სოციალური სტატუსის მოპოვების სურვილიდან, თქვენი სხეულის და თქვენი სექსუალობის წყალობით, ემოციურ კმაყოფილებამდე.

თავად ქალის სექსისგან დაკმაყოფილების ფაქტი არ არის „ქალის ორგაზმის“მკაფიო ფორმულირება. და ასევე მრავალკომპონენტიანი ამბავი, სადაც ორგაზმი ზოგჯერ საერთოდ არ არის საჭირო. არის სექსის მოტივაცია, არის სექსუალური სტიმული, არის გარემო და თანმხლები პირადი გამოცდილება, არის სექსუალური აღგზნების ფიზიოლოგია, არის პარტნიორთან ურთიერთობა ან პარტნიორის არარსებობა, არის სპონტანურობის ეფექტი. ეს ყველაფერი საბოლოოდ განსაზღვრავს სექსისგან კმაყოფილების საბოლოო ეფექტს.და თითოეული ეს პარამეტრი ინდივიდუალური და სპეციფიკურია თითოეულ ინდივიდუალურ სქესობრივ აქტში.

ჩვენ ვცხოვრობთ ეპოქაში, როდესაც ახლახან ვეჩვევით იმ ფაქტს, რომ გარშემორტყმული ვართ ათასობით და მილიონობით ადამიანით, რომლებიც ჩვენნაირი არ არიან. ისინი განსხვავებულად გრძნობენ თავს ჩვენგან და ჩვენი სხეულისგან. მათ ჩვენგან განსხვავებული სექსუალური პრეფერენციები და სურვილები აქვთ. ისინი განსხვავებულად გამოიყურებიან. ისიც გვაშინებს, რადგან სხვა რამეს მიჩვეულები ვართ. ქალს უნდა ჰქონდეს როლი. მან უნდა გამოიყურებოდეს და მოიქცეს გარკვეული გზით. ეს არის საჯარო გამოძიება. ეს ეხება როგორც მამაკაცებს, ასევე თავად ქალებს. ამას ძალიან დიდი დრო დასჭირდა და ძალიან რთულია ამის გადალახვა.

მაგრამ გარდამავალი ეტაპი უკვე დაწყებულია. სულ უფრო მეტი ქალი სვამს საკუთარ თავს კითხვას: "რას ნიშნავს სექსი და სექსუალობა პირადად ჩემთვის და არა საზოგადოებისთვის?" და საპასუხოდ, მათ უფრო და უფრო მეტი შესაძლებლობა აქვთ ამ ინდივიდუალურ გამოვლინებებში იპოვონ თავიანთი განსახიერება. სექსუალური განათლება უნდა მიზნად ისახავდეს ქალის სექსუალობის მიმართ პირადი დამოკიდებულების ძიებას. ღირს ქალებში ჩამოყალიბდეს არა მიმდევრობის, არამედ ძიების სურვილი. რა სახის შეხება და სექსუალური ქცევის რა ფორმები იქნება სასიამოვნო თითოეული კონკრეტული ქალისთვის. და მთავარი ის არის, რომ სექსუალური ქცევა ამ კონცეფციის მთელი სიგანით, სექსის ყველა ფორმის ჩათვლით, ან თუნდაც მისი არარსებობა და უარყოფა, ჯანსაღი და აყვავებული ცხოვრების ფაქტორებია. როგორც სოციალური, ასევე ფიზიოლოგიური.

და ეს არის ძალიან პრაგმატული მოთხოვნა ჩვენი საზოგადოების ყველა წევრისთვის. რადიკალური ფემინიზმისთვის, ტრადიციული მოდელების მიმდევრებისთვის, მამაკაცებისთვის, ქალებისთვის, უმცირესობებისთვის. გენდერული თანასწორობა და თანაბარი უფლებები ნებისმიერი ჯგუფისთვის არის პოზიტიური ეფექტის თანასწორობა, რომელიც თითოეულ ინდივიდს შეუძლია მოახდინოს საზოგადოებაში მთლიანობაში. ქალების კეთილდღეობა და სექსუალური კმაყოფილება არის საზოგადოების კეთილდღეობა, რომელშიც ქალები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ. ეს არის ეკონომიკის, მეცნიერების, განათლების საუკეთესო განვითარება. ეს არის წინგადადგმული ნაბიჯი ყველა ჩვენგანისთვის.