მოსკოვი აშენდა უძველეს ტაძარზე

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ანდრეი სინელნიკოვი, ცნობილი მწერალი, ეთნოგრაფი და მსოფლიოს საიდუმლო საზოგადოებების ექსპერტი, დათანხმდა ეთქვა გამოცემა Riddles and Secrets-ის შესახებ, თუ სად არის სინამდვილეში მოსკოვის შვიდი სულიერი მწვერვალი.

- ანდრეი, რა იყო ჩვენი წინაპრების წმინდა ადგილები?

- იმ ეპოქაში, როდესაც ჩვენი წინაპრები თაყვანს სცემდნენ თავიანთ უძველეს ღმერთებს, ასეთ ადგილებს ტაძრებს ეძახდნენ. მათ ცენტრში დაიწვა ზნიჩი - რიტუალური ცეცხლი, რომლის ირგვლივ განძი და გულბიშე იყო განთავსებული. ტრებიშჩე ის ადგილია, სადაც ისინი ღმერთებისგან მოითხოვდნენ ტომისთვის აუცილებელ სარგებელს, ხოლო გულბიშე არის ადგილი, სადაც ხალხი დადიოდა დღესასწაულებზე.

- იყო მოსკოვში ასეთი წარმართული ტაძრები? ის შედარებით ახალგაზრდა ქალაქია.

- არქეოლოგების გამოკვლევებით მოსკოვი ფაქტიურად სავსე იყო უძველესი წარმართული ტაძრებით. უფრო მეტიც, ისინი არსებობდნენ თითქმის უსიამოვნებების დრომდე და რომანოვების დინასტიის ხელისუფლებაში მოსვლამდე. მაგალითად, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა 1649 წელს მისწერა ვოევოდა შუისკის, უჩიოდა უზარმაზარ წარმართულ დღესასწაულებს 22 დეკემბერს, რომ ისინი ადიდებდნენ კოლიადას, უსენიას და „გუთანს“, ბუფონები ყველგან თამაშობდნენ. გართობის სფეროებს შორის მან მიუთითა: კრემლი, ჩინეთი, თეთრი და ზემლიანოი ქალაქები, ანუ იმ წლებში მოსკოვის თითქმის მთელი ტერიტორია.

ტრადიციის ასეთი სიცოცხლისუნარიანობა აიხსნება იმით, რომ მოსკოვი დაარსდა ისეთ ადგილას, სადაც ჩვეულებრივზე მეტი სიწმინდე იყო, ეს იყო ერთი წმინდა კომპლექსი, რომლის ფართობი იყო დაახლოებით 8 კვადრატული კილომეტრი, რომელიც აშენდა როგორც მსოფლიო კანონების გამოსახულება. როტაცია.

- მაგრამ ლეგენდარული შვიდი ბორცვი რა შუაშია?

„ყველამ იცის, რომ მოსკოვი შვიდ ბორცვზე დგას. თუმცა, ის მარტო არ არის. რომი, ბიზანტია (კონსტანტინოპოლი, კონსტანტინოპოლი) ასევე შვიდ ბორცვზე დგას. მრავალი ქვეყნის ისტორიკოსები ჯიუტად ეძებენ ამ ლეგენდარულ ბორცვებს, ბორცვებს ან მათ მსგავსს მაინც, მაგრამ ამაოდ. ამიტომ გაჩნდა შვიდი სულიერი და არა ფიზიკური სიმაღლის თეორია. მართლაც, წმინდა ქალაქი რომი, თავდაპირველად დაწერილი როგორც რუმი, ROMOV-ის წმინდა ტაძრის უძველესი სახელიდან, წმინდა ადგილას უნდა მდგარიყო. ცარ გრადი, როგორც მოგეხსენებათ, მეორე რომია, მოსკოვი კი მესამე. ამ სულიერი მწვერვალების სახელები განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხისთვის, მაგრამ დიდი ალბათობით ისინი ღმერთების სახელებშია გამოხატული.

- რომელ ღმერთებს სცემდნენ თაყვანს სლავები ძველ მოსკოვში?

- ზუსტად ცნობილია შვიდი ღვთაება: როდი, ველესი, კუპალა, იარილო, მაკოში, პერუნი და ტროიანი. გენეალოგიის წიგნების შესწავლისას მე ჩემს კოლეგებთან ერთად აღმოვაჩინე ძველი სლავური ღმერთებისადმი მიძღვნილი მოსკოვის უძველესი ტაძრების საინტერესო სია. როგორც ირიბად მტკიცებულებად მივიჩნიეთ, ჩვენ ვცდილობდით დაგვემტკიცებინა ან გაგვეცრუებინა ის, რაც მასში იყო ნათქვამი.

- Და რა გააკეთე? - რაღაც დაემთხვა, რაღაც არა, მაგრამ ტაძრების ადგილები გავარკვიეთ! ფაქტია, რომ ძალაუფლების ადგილები, ნებისმიერი რწმენისა და რელიგიის შეცვლისას, აუცილებლად მონაწილეობენ ახალი კულტის საკულტო მშენებლობაში, ხშირად ინარჩუნებენ გარეგნულ ნიშნებს და წინამორბედის შეცვლილ სახელსაც კი. ნებისმიერ დროს ყველაზე მოთხოვნადი და პატივცემული სულიერი მწვერვალი, რა თქმა უნდა, სამხედრო დიდება იყო. ომის ღმერთები იყვნენ: ბერძნებში - არესი, რომაელებში - მარსი, სკანდინავიელებში - თორი, სლავებს შორის - პერუნი. მოსკოვში არის სამხედრო სულის მწვერვალი, ჯარისკაცების „გორაკი“.

-და სად არის?

- თავისი ფორმით, იმ დროს მეომრების ღმერთის ტაძარი რვაკუთხედს ჰგავდა, რომელიც ასახავდა პერუნის სიმბოლოს "მეხანძრე", "კოლო" - რვაქიმიანი ვარსკვლავი. კარდინალურ წერტილებზე ორიენტირებული მან შიდა სივრცე ცხრა საკურთხევლად დაყო, სადაც სინათლის ღმერთების თაყვანისცემა აღესრულებოდა. მეცხრეში მდებარეობდა რვა საკურთხეველი, რომლებიც ეძღვნებოდა მეომრის უმაღლეს სულს - ღმერთ პერუნს.ამ ტაძრის საკურთხეველი მდებარეობდა ქალაქის ცენტრში ალატირ-კამენზე, რომელიც მდებარეობდა წითელ მოედანზე ვასილიევის (ველესოვის) დაღმართზე გადასვლისას. ეს უზარმაზარი მყინვარული ლოდი მოგვიანებით გახდა სამების ეკლესიის საფუძველი, რომელიც ამ ადგილას იდგა. შემდეგ პერუნის ტაძრის მოწყობისა და გარეგნობის სისტემა გამოიყენეს პოსტნიკმა და ბარმამ თხრილზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ცხრაგუმბათოვანი ტაძრის აგების დროს, რომელსაც ასევე უწოდებენ წმინდა ბასილი ნეტარის ტაძარს.. ეს არის პირველი წმინდა ბორცვი - პერუნის ბორცვი.

- ვისი ტაძარი იყო პერუნის შემდეგ ყველაზე მნიშვნელოვანი?

- მეორე სულიერი ღირებულება, რომელსაც პატივს სცემდნენ რუსეთში, იყო ის, რასაც ჩვენ "ბედს" ან "წილს" ვუწოდებთ. მოგეხსენებათ, ბედის ძაფებს ღვთაებრივი სპინერები ატრიალებენ: ბერძნებს აქვთ მოირა, რომაელებს - პარკები, ვიკინგებს - ნორნი, სლავებს კი - მთავარი სპინერი მაკოში. მა-კოშის ბორცვი არის მათი ბედის ოსტატების ტაძარი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს "წმინდა წყვილი". წმინდა წყვილი, როგორც წესი, შედგება ორი ტაძრისგან: მამაკაცისა და ქალის, რომლებიც მდებარეობს მდინარის მოპირდაპირე მხარეს. თუ მდინარე მოხვევას აკეთებს, მაშინ იქმნება მაღალი „შემომხვევი“ნაპირი და „მოფარებული“ღვარცოფული მდელო.

ბოროვიცკის გორა და ზამოსკვორეჩი იდეალურად ერგება წყვილის განმარტებას. გორაზე იყო მამრობითი ტაძარი იარილე - მზის ღმერთი, სიცოცხლის ღმერთი. მდინარის იქით კი ქალი ღვთაების - მოკოს-ბედის თაყვანისცემის ადგილი უნდა ყოფილიყო. მაკოშას ტაძრის ადგილის მოსაძებნად აუცილებელია იმის გაგება, თუ ვინ შეცვალა მისი კულტი მოსულ ქრისტიანობაში. პარასკევას პარასკევია! პიატნიცკაიას ქუჩის სახელი მიგვანიშნებს ქალ ღვთაებაზე, რომელსაც აქ უძველესი დროიდან თაყვანს სცემდნენ. მართლაც, ქუჩაზე იდგა პარასკევას ეკლესია

პარასკევს, რომელსაც პირობითი „მშვიდობით“სტატუსი აქვს. ხოლო ეთნოგრაფიული მტკიცებულებით მოქოსის სალოცავ ადგილებს „მშვიდობით“ეწოდებოდა. ის იდგა იმ ადგილას, სადაც ახლა არის მეტროსადგურ ნოვოკუზნეცკაიას ვესტიბიული.

- მაშ, იარილას ტაძარი იყო მოპირდაპირე, ბოროვიცკის ბორცვზე. რაზე იყო პასუხისმგებელი ეს ღვთაება?

- ისევე როგორც რა ეგვიპტეში და აპოლონი საბერძნეთში, იარილო პასუხისმგებელი იყო სლავებს შორის ცხოვრებაზე. ლეგენდის თანახმად, ბორზე მდებარე საკურთხევლის ადგილზე წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ხის ტაძარი დააგეს. მემატიანე ამტკიცებდა, რომ ეს ტაძარი იყო "პირველი ეკლესია მოსკოვში". ქრისტიანული ეკლესიის მშენებლობა დიდად არ შეცვლილა, რადგან იქვე ჯერ კიდევ იყო ველესოვის ქვა, რომელსაც მოსკოველები დღესასწაულებზე მიდიოდნენ.

1509 წელს ამ ეკლესიაში აშენდა წმიდა მოწამე უარის სამლოცველო. მოსკოველები მას ძველმოდურ იარს უწოდებდნენ, რაც იარილას ნიშნავს. მაგრამ 1846 წლის 2 ოქტომბერს იმპერატორმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა კრემლში ყოფნისას განაცხადა, რომ წმინდა ჰუარის ეკლესია აფუჭებს ხედს კრემლის სასახლის ფანჯრებიდან. როდესაც დიდგვაროვანი ა.ნ. მურავიოვი ეკლესიის მმართველს მიმართა ტაძრის გადარჩენის თხოვნით, მან უპასუხა ძალზე მნიშვნელოვნად: "მაპატიე სხვა სალოცავის ხატების თაყვანისცემა და არა ვასილი ბნელის მიმოფანტული ქვების". აღსანიშნავია, რომ მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ველესის ქვას ბასილი ბნელის ქვა უწოდა. ჰუარას ტაძარი დაანგრიეს და ველესის ქვა ერთ ღამეში ამოიღეს. აშკარაა, რომ იარილის ტაძარი იყო ბორზე, ანუ კრემლში, ბოროვიცკის ბორცვზე.

- მაგრამ რა არის ცხოვრება და ბედი ნების გარეშე, განსაკუთრებით პატივს რუსეთში? რომელი ღმერთი იყო პასუხისმგებელი მასზე?

- დიახ, ნების, თავისუფლებისა და ძალაუფლების ღვთაებას განსაკუთრებით ძლიერ პატივს სცემდნენ ჩრდილოელ ხალხებში. კელტებისთვის და ვიკინგებისთვის ეს არის ფრეია, ან ფრიდა. სლავურ-ბალტებს აქვთ ველები. ისე მოხდა, რომ ველესის ტაძრის მდებარეობა ყველაზე ზუსტად იყო ცნობილი და, რაც გასაკვირია, არქეოლოგიური გათხრებით დადასტურებული. ეს არის ცნობილი წითელი ბორცვი, ან, როგორც მას ასევე უწოდებდნენ ძველად, ბოლვანოვა გორა. აღსანიშნავია, რომ ამ ადგილას მდებარე ვერხნერადიშჩევსკაიას ქუჩის ძველი სახელწოდებაა ბოლვანოვკა.

ამ სიტყვით ქრისტიანები ტაძარზე წარმართულ კერპებს უწოდებდნენ, ამიტომ ასეთი ტოპონიმის არსებობა ამ ადგილებში წარმართული კულტის არსებობაზე მიუთითებს ფაქტად. როგორც წესი, იმ ადგილას, სადაც ტაძარი მდებარეობდა, წმიდა ცეცხლები ენთო - ჩიგასი.შესაბამისად, ტაძრის ზუსტი ადგილია ეკლესია ან მონასტერი, რომელიც ტაძრის ადგილზეა აშენებული, სახელწოდებით სიტყვა „ჩიგასი“.

და მართლაც, კოტელნიჩესკაიას სანაპიროზე მდებარე სახლის ეზოში ოდესღაც სპასო-ჩიგასოვის მონასტერი იყო. მატიანეში პირველად ქვის სახით მოიხსენიება 1483 წელს. მის გვერდით იდგა ნიკიტა სასიამოვნო ეკლესია, რომლის შესახებაც 1533 წლის მატიანეში ნათქვამია: "… დიდი ღრუბელი ამოვიდა … და იაუზას მიღმა წმინდა მოწამე ნიკიტას ეკლესიის მახლობლად, თქვენ გაარღვიეთ კედელი…" მგლის ამხედრებული მხედრის თიხის ფიგურები და კაცის მგლის თავით და ტამბურით ხელში.

ფიგურებს არ გააჩნიათ ანალოგი და არქეოლოგების მიერ თარიღდება XIV საუკუნით, ანუ იმ დროით, როდესაც წითელი გორა ახლახან იწყებოდა ქალაქგარეთ დასახლებას. ეს აღმოჩენები ნათლად მიუთითებს, ვისი ტაძარი იყო ამ ადგილას, რადგან მგელი ღმერთის ბელესის ტოტემური ცხოველია. გასაკვირი არ არის, რომ სიტყვები "ძალა" და "ნება" ფონეტიკურად შეესაბამება სიტყვა "მგელს". მართალია, ზოგიერთი მკვლევარი აკავშირებს ბელს ხარს, მაგრამ ეს მცდარი შედარებაა, რადგან ბევრ ქრონიკაში სლავურ-ბალტიისპირულ წყაროებში ბელესი აბსოლუტურად ზუსტად არის განმარტებული მგელთან.

- მაგრამ რაც შეეხება ყველა სლავური ღმერთის მამას - როდს?

- რა თქმა უნდა, მისი ტაძარი მოსკოვშიც არსებობდა. როდი არის საერთო სლავური ღმერთი, ყველა ცოცხალი და არსების შემოქმედი. როდი არის წინაპრების თაყვანისცემა, მიმართვა სხვა სამყაროში, ნავის მიმართ. ძველ მოსკოვში არის საინტერესო ადგილი, რომელმაც თავისი ორიგინალობა დღემდე შეინარჩუნა. კრემლის დასავლეთით გადაჭიმული იყო ჩერტოლის რაიონი, რომელიც მოიცავდა ჩერტოლსკის ქუჩებს, ჩერტორიის ნაკადს, ვოლხონკას, ვლასევა სლობოდას და ვლასიევსკის ორ შესახვევს. ჩერტოლს ეკუთვნოდა სივცევი ვრაჟეკიც. მოსკოვურ დიალექტზე ხევებს კათხას ეძახდნენ; ამ შემთხვევაში ეს არის ხევ-ნაკადული ჩორტორია. ვინაიდან სივცევი ვრაჟეკი და ზემოთ ჩამოთვლილი ჩერტოლიას სხვა სახელები უბრუნდება თავდაპირველ ელემენტებს, ყველა ღმერთის ერთიანობას, ეს არის როდი. პატივს სცემენ ამ მხარეში. უფრო მეტიც, ჩერტოლიას ქუჩების სახელები "ეშმაკიდან" კი არ მოდის, როგორც თქვენ ფიქრობთ, არამედ ნავისა და იავისგან გამყოფი "ხაზიდან".

ნავი არის წინაპრების, წინაპრების სამყარო, ვინც იცავს ოჯახის ტრადიციებს, ხოლო იავი არის ცოცხალთა სამყარო. სავარაუდოდ, წარმართული ტაძარი მდებარეობდა ხევის ძირში, რომლის გასწვრივ მიედინებოდა ჩერტორიის ნაკადი. სავარაუდოდ, იმ ადგილას, სადაც სივცევი ვრაჟეკი ახლა კვეთს ბოლშოისა და მალი ვლასიევსკის შესახვევებს. ადრე იყო ტრაქტატი Koz'e Boloto. ამ სახელს ასევე წარმართული ფესვები აქვს, რადგან თხა იყო დედამიწის მშობიარობის სიმბოლო და განსახიერება. ეს სმოლენსკაიას მოედანია - სად იყო მოსკოვში განსაკუთრებით საყვარელი კუპალას ტაძარი?

- კუპალა ყოველთვის წყალთან, ცეცხლთან და მწვანილთან დაკავშირებული რიტუალია. ამავდროულად, კუპალას რიტუალების ძირითადი ნაწილი ღამით ტარდება. კუპალას ღამეს, წლის უმოკლეს ღამეს, ნავის მკვიდრნი ცოცხლდებიან. ზღვარი სულებსა და ადამიანებს შორის ქრება. ჯადოქრები და ჯადოქრები, მაქციები, ქალთევზები, ჯადოქრები, ბრაუნი, წყალი, გობლინი მოდიან ჩვენს სამყაროში. კუპალას დღესასწაულზე, გავრცელებული რწმენით, წყალი შეიძლება ცეცხლთან „მეგობრობდეს“და მათი გაერთიანება ბუნებრივ ძალად ითვლება.

ასეთი კავშირის სიმბოლოა მდინარეების ნაპირას კოცონები, რომლებიც კუპალას ღამეს ანთებდნენ. მაგრამ მრავალი ეთნოგრაფიული კვლევა ამბობს, რომ კუპალა არის სხვა უძველესი ღმერთის - მარენას გვიანდელი სახელი. მარენას გამოსახულება სიკვდილთან ასოცირდება, აქედან მოდის სეზონური აგრარული რიტუალები - ბუნების სიკვდილისა და აღდგომის პატივსაცემად. ამ ღვთაების ანალოგი ეგვიპტელებს შორის არის სეხმეტი, ხოლო სკანდინავიელებს შორის - ჰელი. ასე რომ, ჩერტოლიას კიდევ ერთ პუნქტს შეუძლია მოითხოვოს მარენას ტაძრის როლი - ადგილი, სადაც ჩორტორიას ნაკადი მიედინება მდინარე მოსკოვში. ასე ვთქვათ, ნავის ხევის მეორე ბოლო სივცევა ვრაჟკაა.

ამ ადგილის ბედი, რომელსაც დაწყევლილი ჰქვია, მეტად საყურადღებოა - ცნობილია იმით, რომ აქ უხსოვარი დროიდან შენდებოდა ტაძრები, მაგრამ ყველას მოკლე და სევდიანი ბედი ჰქონდა.ანტიკურ ხანაში დაღუპული ორი მონასტერი, ქრისტეს მაცხოვრის პირველი ტაძარი, რომელიც ააფეთქეს, საბჭოთა კავშირის სასახლე, რომელიც ჭალის წყლებზე „მოცურავდა“, საცურაო აუზი „მოსკოვი“- ყველა ეს ნივთი თითქოს გადმოაგდეს. "ცუდი ადგილი", ცდილობს დარჩეს თავისუფალი … ასე რომ, კუპალას ტაძარი არის მარენა, მაგიის სული, მდებარეობდა ამჟამინდელი კროპოტკინის მოედნის ადგილზე.

- ვინ იყო მეშვიდე სლავების უძველესი ღმერთების პანთეონში?

- ეს არის ტროიანი, ტრიგლავი ან ტრიბოგი. ისტორიკოს გერბორდის თქმით, ეს ღვთაება მართავს სამ სამყაროს - ზეცას, დედამიწას და ქვესკნელს. ტროიანი, ტრიგლავი - სლავების მითოლოგიაში, სამთავიანი ღვთაება, რომელიც განასახიერებს ამ სამყაროში ყველაფრის სამებას. დღე - ღამე - დღე. ზამთარი - ზაფხული - წელიწადი. მზე - მთვარე - ცა. კაცი - ქალი - ოჯახი. Nav - რეალობა - წესი.

ტროიანის დღესასწაული მკაცრად არ არის დაკავშირებული კალენდრის თარიღთან და ემთხვევა მუხაზე ყვავილების გამოჩენას და ეს ხდება დაახლოებით 22 მაისს. მუხა ტროიანის წმინდა ხეა და მისი ტაძრების ადგილას მუხის კორომი სავალდებულოა. ასეთი ადგილი იყო მოსკოვშიც. ეს არის Zaryadye, ადგილი, სადაც ახლახან მდებარეობდა სასტუმრო Rossiya.

ესაუბრა დიმიტრი სოკოლოვმა

იარილას ტაძარი იყო იქ, სადაც დღეს არის სახლი კოტელნიჩესკაიას სანაპიროზე.

მოკოშას ტაძარი ბოლშაია ორდინკაზე.

ველესის ტაძრის ადგილზე დგას ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი.

კუპალას ტაძარი: მოსკვორეცკის ხიდი.