რუსი მკვლელები და ევროპელი ფილანტროპები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ვინაიდან გვეუბნებიან: „თქვენ არასოდეს პატივს სცემდით ადამიანის უფლებებს“, ჩვენ არ მოვერიდებით ამ გამოწვევას. ადამიანის მთავარი უფლება სიცოცხლის უფლებაა და დავიწყოთ ამით.

90-იან წლებში, სანამ რუსეთი ევროსაბჭოში გაწევრიანდებოდა, მოსკოვის გაზეთები ბევრს წერდნენ სიკვდილით დასჯის შესახებ. ზოგმა მისი გაუქმების მოთხოვნა განიმარტა, როგორც ზედმეტად აყვავებული ქვეყნების მცდელობა, დაეწესებინათ საკუთარი წესები რუსეთს, გაგვაფრთხილა ასეთი უბედურების შესახებ, მოგვიწოდა გვეცხოვრა საკუთარი გონებით.

სხვებში კიდევ უფრო საინტერესო რამის წაკითხვა შეიძლებოდა. ჯერ ერთი, მკითხველს განუმარტეს, რომ დასავლეთში უძველესი დროიდან ჩამოყალიბდა ჰუმანიზმი, წარმომადგენლობითი ძალა, ცივილიზებული სასამართლო, კანონის რწმენა და ადამიანის სიცოცხლის არათვალთმაქცური პატივისცემა“(ნამდვილი ციტატა) და Მეორეც, იყო დაღლილი ეჭვები იმის შესახებ, შეუძლიათ თუ არა თანამედროვე რუსეთის მაცხოვრებლებს, დღესაც კი, აითვისონ ასეთი ღირებულებების სისტემა, გააცნობიერონ, რამდენად არაბუნებრივია სიკვდილით დასჯა.

რუსები, დე, არა ეს მენტალიტეტი, მათ უკან დგას სისხლიანი დესპოტური საუკუნეების გრძელი ტალღა და ადამიანის სიცოცხლის უფლების პატივისცემა არასოდეს ყოფილა ცნობილი "ამ ქვეყნისთვის".

როდესაც ლონდონში ხართ, შეიძინეთ ბილეთი ქალაქის ცენტრის ღირსშესანიშნაობების დასათვალიერებლად ღია ავტობუსით. არის ყურსასმენები, შეგიძლიათ მოუსმინოთ ახსნა-განმარტებებს რუსულად. ჰაიდ პარკში გაიგებთ, რომ იქ, სადაც ახლა "სპიკერის კუთხეა" (დიდი ხანია ცარიელი), იყო სიკვდილით დასჯის ადგილი.

სიკვდილით დასჯა იყო დიდი საზოგადოება გასართობი ლონდონის საზოგადოებას საუკუნეების განმავლობაში … მთავარი გიბეტი იყო ჭკვიანი მბრუნავი სტრუქტურა და ჰქონდა (დავიწყებული) სათამაშო სახელი. იუმორის მიზეზი აშკარა იყო: უსწორმასწორო სხივებზე 23 მარყუჟი იყო, ასე რომ, ალბათ, ბრიტანელებს რაღაც შეახსენა - ან ნაძვის ხე დეკორაციებით, ან სხვა რამ. მას ასევე უფრო ნეიტრალური სახელი ჰქონდა - "დერიკის მანქანა", ადგილობრივი ჯალათის გვარის შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში იყო გამონათქვამიც კი "სანდო, როგორც დერიკის მანქანა".¹.

იქ, სადაც დღეს პედინგტონის სადგურია, იყო კიდევ ერთი კეთილშობილური სარტყელი, წინაგან განსხვავებით, ყოველგვარი ფანტაზიის გარეშე მოწყობილი: სამი სვეტი, სამი ჯვარი, რვა მარყუჟი ჯვარზე, რათა ერთდროულად 24 ადამიანის ჩამოკიდება შეიძლებოდა - დერიკზე ერთით მეტი. ლონდონელი ისტორიკოსი პიტერ აკროიდი ჩამოთვლის კიდევ ათეულ ცნობილ სასჯელაღსრულების ადგილს და დასძენს, რომ ხშირად ღრიალი უბრალოდ უსახელო კვეთაზე დგას. და ისინი მუშაობდნენ შეფერხების გარეშე, არ იყო დატვირთვა. დროდადრო მაყურებელთა ბრბოში ჭექა-ქუხილი ხდებოდა, ერთხელ (მე-19 საუკუნის დასაწყისში) ფეხქვეშ დაღუპულთა რიცხვი ოცდარვას აღწევდა.².

ხელოვნება ეხმარება რაღაცის გაგებაში. კულტურის ისტორიკოსებმა დიდი ხანია აღიარეს, რომ უძველეს, ბიბლიურ და მითოლოგიურ თემებშიც კი, ევროპელი მხატვრები ასახავდნენ მათ გარშემო არსებული ცხოვრების რეალობას. და ეს რეალობები შემზარავია. შეხედეთ დიურერისა და კრანახის ანაბეჭდებს.

თქვენ ნახავთ, რომ გილიოტინა საფრანგეთის რევოლუციამდე ორი საუკუნით (!) არსებობდა. დაინახავთ, როგორ ახვევენ დაბმულ მსხვერპლს თვალში რაიმე სახის სამაგრი, როგორ ამოიჭრება ნაწლავები, ახვევენ მათ სპეციალურ ლილვზე, როგორ კვეთენ თავდაყირა ჯვარცმულ ადამიანს სასხლეტით ხერხით. როგორ ტყავს ცოცხალ ადამიანებს ტყავს.

კანის ცოცხალი მოცილება საკმაოდ ხშირია, თითქმის საყვარელი) - სიუჟეტი არ არის მხოლოდ გრაფიკა, არამედ დასავლეთ ევროპის მხატვრობაც უფრო მეტიც, ზეთის ნახატების საფუძვლიანობა და სიზუსტე მოწმობს, პირველ რიგში, რომ მხატვრები ამ საკითხს უშუალოდ იცნობდნენ და მეორეც, ჭეშმარიტ ინტერესს ამ თემით. საკმარისია გავიხსენოთ მე-15 საუკუნის ბოლოს - მე-16 საუკუნის დასაწყისის ჰოლანდიელი მხატვარი. ჯერარდ დევიდი.

მოსკოვის გამომცემლობამ "Ad Marginem" 1999 წელს გამოსცა მიშელ ფუკოს ნაწარმოების "დისციპლინა და დასჯა" თარგმანი (სხვათა შორის, გარეკანზე არის კიდევ ერთი კანის აქერცვლა), რომელიც შეიცავს ბევრ ციტატას ინსტრუქციებიდან სიკვდილით დასჯის პროცედურების შესახებ და საზოგადოებრივი წამება ევროპის სხვადასხვა ქვეყანაში გასული საუკუნის შუა ხანებამდე…ევროპელი მოქეიფეები დიდ ფანტაზიას იყენებდნენ, რათა სიკვდილით დასჯა გაეკეთებინათ არა მხოლოდ უკიდურესად ხანგრძლივი და მტკივნეული, არამედ სანახაობრივიც - ფუკოს წიგნის ერთ-ერთი თავი ირონიულად არის (თუ არა?) სახელწოდებით "აღსრულების ბრწყინვალება". კითხვა არ არის შთამბეჭდავი.

ჟაკ კალოს გრავიურები გირლანდებითა და ხეებზე ჩამოკიდებული ადამიანების მტევნებით არ არის მხატვრის ზოგიერთი მტკივნეული ფანტაზიის ანარეკლი, არამედ მე-17 საუკუნის ევროპაში მანერების ჭეშმარიტი სისასტიკისა. სისასტიკე განაპირობა შუა საუკუნეების შემდეგ დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოების მუდმივმა დამანგრეველმა ომებმა (რომლებიც კიდევ უფრო დაუნდობლები იყვნენ).

მე-17 საუკუნეში ოცდაათწლიან ომს შეეწირა გერმანიის მოსახლეობის ნახევარი და მისი სამხრეთ ნაწილის მოსახლეობის 60 ან 80 პროცენტი - ამტკიცებენ ისტორიკოსები. რომის პაპმა მოსახლეობის აღდგენის მიზნით პოლიგამია დროებითაც კი დაუშვა. კრომველის მიერ ირლანდიის დამშვიდება მას მოსახლეობის 5/6 დაუჯდა. ირლანდია ვერასოდეს გამოჯანმრთელდა ამ დარტყმისგან. რაც შეეხება რუსეთს, მან თითქმის შვიდი საუკუნის მანძილზე არ იცოდა ბათუსა და ლენინს შორის ასეთი სისხლისღვრა თავის ტერიტორიაზე და არ იცნობდა ზნეობის ასეთი აღვირახსნილი სისასტიკეს.

ბოდიშს გიხდით, მაგრამ უსიამოვნო რამ უნდა ვთქვა: დასავლური ცივილიზაციის ისტორია დიდ ოპტიმიზმს არ აყალიბებს - იმდენად სისხლიანი და სასტიკი იყო მისი პრაქტიკა … და არა მხოლოდ შორეულ წარსულში - მეოცე საუკუნეშიც. სისხლისღვრისა და სისასტიკის მასშტაბების თვალსაზრისით, მე-20 საუკუნემ ყოველგვარ წარსულს გადააჭარბა. ზოგადად, არ არსებობს გარანტია, რომ ეს ცივილიზაცია არ დაუბრუნდება თავის ჩვეულ პრაქტიკას.

ეს ბევრად, ბევრად უფრო სერიოზული კითხვაა, ვიდრე ამას ჩვენი დასავლელის მოყვარული თანამემამულეები სჩვევიათ ფიქრს. იმის ცოდნა, რაც ჩვენ ვიცით დასავლური ცივილიზაციის შესახებ, ძნელია არ განვაცხადო, რომ მისი ნარცისიზმი, მთელი მისი ნაცნობობის მიუხედავად, უსაზღვროდ უცნაურად გამოიყურება.

ჟღერს მოულოდნელად? შემდეგ მოვიყვან ჩვენი დროის ერთ-ერთ გამოჩენილ ისტორიკოსს, ოქსფორდის პროფესორ ნორმან დევისს: „ყველა დამეთანხმება, რომ მეოცე საუკუნეში დასავლეთის დანაშაულებებმა შეარყია მისი პრეტენზიების მორალური საფუძველი, მათ შორის წარსული პრეტენზიები“.³ თითქმის მთელი ისტორიის მანძილზე ადამიანის სიცოცხლე უმნიშვნელოდ ღირდა ზუსტად დასავლეთ ევროპაში. დღეს, სპეციალურ კვლევებში ჩაძირვის გარეშე, ძნელი წარმოსადგენია დასავლეთევროპული სისასტიკის ტრადიცია მთელი თავისი სიბნელით. ინგლისის "ქალწულმა დედოფალმა" ელიზაბეტ I-მა მერი სტიუარტს არა მარტო თავი მოჰკვეთა, მან ასევე სიკვდილით დასაჯა. 89 ათასი მათი ქვეშევრდომები.

მისი თანამედროვე ივანე მრისხანისგან განსხვავებით, რომელიც მას "ვულგარულ გოგოს" უწოდებდა, ელიზაბეტმა (რომელსაც დედას, ანა ბოლეინს, სხვათა შორის, თავი მოჰკვეთეს) არ მოინანია, რაც გააკეთა არც საჯაროდ და არც პირადად. ჩამოწერეთ სინოდიკში დაღუპულები, მარადიული ფული მან არ გაუგზავნა მონასტრებში ხსენების დღე. ევროპელ მონარქებს ასეთი ჩვევები არასოდეს ჰქონიათ.

ისტორიკოსის რ.გ. სკრინიკოვი, ივანე საშინელის ეპოქის ექსპერტი, მაშინ როდესაც მეფე უდანაშაულოდ სიკვდილით დასაჯეს და მოკლეს 3-დან 4 ათასამდე ადამიანი. სკრინიკოვი ამტკიცებს, რომ მასობრივი ტერორის მეტი არაფერი გვაქვს საქმე, განსაკუთრებით ნოვგოროდიელებთან მიმართებაში და ძნელია არ დაეთანხმო მას, თუმცა ივანე მრისხანე არის თვინიერი ბავშვი ლუი XI-ის, რიჩარდ III-ის გვერდით (რომელიც შექსპირმა აღწერა, როგორც” ტირანიის ყველაზე ამაზრზენი ურჩხული ), ჰენრი VIII, ფილიპ II, ალბას ჰერცოგი, ჩეზარე ბორჯია, ეკატერინე დე მედიჩი, ჩარლზ ბოროტი, მერი სისხლიანი, ლორდ მფარველი კრომველი და სხვა საყვარელი ევროპული პერსონაჟები.

თუნდაც ცარ ივანეს წინააღმდეგ ბევრი სიცრუე იყოს⁴, უდავო ფაქტები საკმარისია იმისათვის, რომ რუსეთის ცნობიერებამ გამოიტანოს მასზე სასჯელი, რომელიც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაუქმდეს. ნოვგოროდში რუსეთის ათასწლეულის ძეგლის 109 ფიგურას შორის, რომელთა შორის იყვნენ შერცხვენილი ალექსეი ადაშევი და მიხაილ ვოროტინსკი, ისევე როგორც ლიტვური რუსის კეისტუტი და ვიტოვტი, ჩვენი მოქალაქეებისთვის ნაკლებად ცნობილი, ადგილი არ იყო ცარ ივანისთვის..

ჩვენ შეგვიძლია ვიამაყოთ ჩვენი მორალური ბარით: ბრიტანელებმა ადვილად აპატიეს თავიანთ ელიზაბეტ I-ს 89 ათასი ადამიანის მკვლელობა და ჩვენ არ ვაპატიებთ ცარ ივანეს დანგრეულ 4 ათასს.

მაგრამ გავაგრძელებ მაგალითებით.ალბიგენური ომების დროს ჯვაროსნებმა დახოცეს სამხრეთ საფრანგეთის მოსახლეობის ნახევარზე მეტი. პრუსიის საწოვარა, ჯვაროსანთა ორდენის დიდოსტატმა, კონრად ვალენროდმა, გაბრაზებულმა კურლანდის ეპისკოპოსმა, ბრძანა, მოეჭრათ მისი ეპისკოპოსის ყველა გლეხისთვის მარჯვენა ხელი. და ეს გაკეთდა!

1568 წლის 16 თებერვალს (ივანე მრისხანე ოპრიჩნინას სიმაღლის დრო) წმინდა ინკვიზიციამ ჰოლანდიის ყველა (!) მცხოვრები ერეტიკოსად სიკვდილით დასაჯა და ესპანეთის მეფე ფილიპე II-მ ბრძანა ამ განაჩენის აღსრულება. წარმატებას ვერ მიაღწია, მაგრამ სამეფო ჯარმა გააკეთა ის, რაც შეეძლო. მხოლოდ ჰარლემში დაიღუპა 20 ათასი ადამიანი, ხოლო ნიდერლანდებში - 100 ათასი.

იცით, რომელ ღონისძიებას ეძღვნება გოიას 36-ე ოკრატი ომის კატასტროფების სერიიდან? საფრანგეთის სარდლობის ბრძანება 1809 წლის 3 თებერვალს ჩრდილოეთ ესპანეთში ესპანელი ტყვეების ნახევარი ჩამოახრჩო ყოველ წამში. მაგრამ მე ნაადრევად გავუსწრო საკუთარ თავს, მე-19 საუკუნეში.

1793 წლის 1 აგვისტოს საფრანგეთის რევოლუციურმა კონვენციამ გამოსცა ბრძანებულება "ვანდეის განადგურების შესახებ". 1794 წლის დასაწყისში არმია საქმეს შეუდგა. "ვანდე უნდა გახდეს ეროვნული სასაფლაო", - გამოაცხადა მამაცმა გენერალმა ტირომ, რომელიც ხელმძღვანელობდა სადამსჯელო ძალების "ჯოჯოხეთურ კოლონებს". ხოცვა-ჟლეტა 18 თვე გაგრძელდა. დეკრეტის აღსასრულებლად სიკვდილით დასჯა და გილიოტინები (ბავშვთა გილიოტინებიც კი მიიტანეს პარიზიდან) საკმარისი არ აღმოჩნდა.

ხალხის განადგურება მოხდა, რევოლუციონერების აზრით, არასაკმარისად სწრაფად. გადავწყვიტეთ: დახრჩობა. ქალაქი ნანტი, როგორც ნორმან დევისი წერს, იყო "ატლანტიკური პორტი მონებით ვაჭრობისთვის და, შესაბამისად, ხელთ ჰქონდა უზარმაზარი მცურავი ციხეების ფლოტი". მაგრამ ეს ფლოტიც კი სწრაფად გაშრება. ამიტომ მათ გაუჩნდათ იდეა, ლუარის შესართავთან თოკზე დატვირთული ბარჟა ამოეყვანათ, დახრჩობდნენ, შემდეგ თოკებით ნაპირზე გაეყვანათ და ხელახლა გამოყენებამდე ოდნავ გაშრობდნენ.. აღმოჩნდა, წერს დევისი, "მშვენიერი მრავალჯერადი სააღსრულებო მოწყობილობა".

არ იყო საკმარისი რევოლუციონერი მოქეიფეებისთვის უბრალოდ ადამიანების მოკვლა. მათ სიამოვნებით ართმევდნენ მეუღლეებს ტანისამოსს და წყვილ-წყვილად აკავშირებდნენ ბარჟებზე ჩასვლამდე. ორსულებს პირისპირ შიშველს აკრავდნენ მოხუცებთან, ბიჭებს მოხუცებთან, მღვდლებს გოგოებთან, ამას ეძახდნენ "რესპუბლიკურ ქორწილს".⁵.

ისე, რომ ისინი, ვინც იმალებოდნენ ტყეებში, არ გადარჩნენ, მაგრამ შიმშილით დაიღუპნენ, პირუტყვი დაკლეს, ნათესები და სახლები დაწვეს. იაკობინელი გენერალი ვესტერმანი ენთუზიაზმით წერდა პარიზს: „რესპუბლიკელების მოქალაქეებო, ვანდე აღარ არსებობს! ჩვენი უფასო საბერის წყალობით ის თავის ქალებთან და მათ შთამომავლებთან ერთად გარდაიცვალა. ჩემთვის მინიჭებული უფლებების გამოყენებით ბავშვებს ცხენებით ვათელავდი, ქალებს ვჭრიდი. არც ერთი პატიმარი არ მინანია. მე ყველა გავანადგურე“. მთელი განყოფილებები განადგურდა⁶, განადგურდა, სხვადასხვა შეფასებით, 400 ათასიდან მილიონამდე ადამიანი. სამწუხაროდ, ვენდეის ფრანგული ეროვნული სინდისი არ იტანჯება.

რუსეთში, ბოლშევიკების გამოჩენამდე, ვანდეის ჰეკატომბის მსგავსი არაფერი მომხდარა. და შემდეგ მოხდა: დონზე, ტამბოვის პროვინციაში, სხვა ადგილებში.

მაგრამ ისევ სიკვდილით დასჯის საკითხს. გერმანელმა ადვოკატმა და ციხის მეცნიერმა ნიკოლაუს-ჰაინრიხ იულიუსმა, შეაჯამა ინგლისის საკანონმდებლო აქტები რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, გამოთვალა, რომ მათგან 6789 შეიცავს სიკვდილით დასჯას.⁷… ვიმეორებ, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს კიდეც, რომ ინგლისმა გადაჭარბებული მოსახლეობის პრობლემა ამ გზით გადაჭრა.

ჯერ კიდევ 1819 წელს ინგლისში იყო 225 დანაშაული და გადაცდომა, რომლებიც ისჯებოდა გალიით.

როდესაც 1826 წელს სანქტ-პეტერბურგში ბრიტანეთის საელჩოს ექიმმა თავის დღიურში დაწერა, როგორი გაოცებული იყო რუსეთში დეკაბრისტების აჯანყების შემდეგ მხოლოდ ხუთი დამნაშავე სიკვდილით დასაჯეს, მან ნათლად ასახა თავისი თანამემამულეების წარმოდგენები დანაშაულის პროპორციულობის შესახებ. და დასჯა.

ჩვენს ქვეყანაში, მან დასძინა, რომ ასეთი მასშტაბის სამხედრო ამბოხის შემთხვევაში, სავარაუდოდ, სამი ათასი ადამიანი დაისაჯებოდა.

ასე უყურებდნენ ყველაფერს მთელ ევროპაში. დანიამ 1800 წელს მიიღო კანონი, რომელიც ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას ყველასთვის, ვინც "თუნდაც კი ურჩია" შეუზღუდავი ხელისუფლების გაუქმება.და მარადიული შრომა მათთვის, ვინც გაბედა ხელისუფლების ქმედებების დაგმობა. ნეაპოლის სამეფო მე-18 საუკუნის ბოლოს განიხილავდა ყველაფერს, რაც სავარაუდოდ რევოლუციური იყო, ათასობით ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს. თანამედროვეები წერდნენ ღაწვის ტყეზე.

ახლა კი ავიღოთ ჩვენი კანონის უძველესი კოდექსი „რუსული სიმართლე“, ის საერთოდ არ ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯას! "გასული წლების ზღაპრიდან" ვიცით, რომ ვლადიმერ სვიატოსლავიჩმა 996 წელს სცადა მძარცველებისთვის სიკვდილით დასჯის დაწესება. მან ეს გააკეთა ბიზანტიელი ეპისკოპოსების რჩევით (ანუ დასავლეთის წაქეზებით), მაგრამ მალევე იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთისთვის უჩვეულო სასტიკი სასჯელები.

პირველად, სიკვდილით დასჯის ცნება მე-15 საუკუნის ზღურბლზე ჩნდება დვინის ქარტიაში (მესამე ქურდობისთვის) და ფსკოვის სასამართლოს წესდებაში (ღალატისთვის, ეკლესიიდან ქურდობისთვის, ცეცხლის წაკიდებისთვის, ცხენების ქურდობისთვის. და სამგზის ქურდობა პოსადში). ანუ ჩვენი სახელმწიფოებრიობის პირველმა საუკუნეებმა სიკვდილით დასჯის გარეშე ჩაიარა, მის გარეშე თითქმის უფრო დიდხანს ვიცხოვრეთ, ვიდრე მასთან. ასევე გასაგებია, რატომ შეაღწია ამ ინოვაციამ პირველად ფსკოვში, რომელსაც თავისი სახელის გერმანული ვერსია (პლესკაუ) ჰქონდა მიზეზის გამო.

პსკოვი, ტევტონებისა და ლივონის ორდენების მიწებთან სიახლოვის წყალობით, საკმარისად (არანაკლებ კარპატების რუსეთი ან ლიტვური რუსეთი) იყო დაკავშირებული დასავლეთ ევროპასთან. ინოვაცია თანდათან გაიდგა ფესვები. მაგრამ უსიამოვნებების დროსაც კი, სიკვდილით დასჯა არ იქცა, როგორც ვიღაცამ შეიძლება იფიქროს, სასჯელის ჩვეულ ზომად. 1611 წლის პირველი მილიციის ზემსკის სობორი კრძალავს სიკვდილით დასჯის დაწესებას "ზემსკისა და მთელი დედამიწის განაჩენის გარეშე", ე.ი. ზემსკის სობორის თანხმობის გარეშე.

ჩვენი უსიამოვნებების დროის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი სიკვდილით დასჯა არის მარინა მნიშეკის მცირეწლოვანი ვაჟის ჩამოხრჩობა. ერთ-ერთი ბოლო ავტორი (არ მინდა მისი რეკლამა გავუკეთო) ამას უწოდებს „ქრისტიანულ ერებს შორის გაუგონარ ქმედებას“. თუ მისი ცოდნა არც ისე მწირი იყო, მას მაინც შეეძლო გაეხსენებინა ინგლისის მეფის, ედუარდ IV-ის ორი მცირეწლოვანი ვაჟის გარდაცვალების ამბავი, რომლებიც ფარულად დაახრჩვეს, როგორც კი ობოლი დარჩნენ, მათმა ბიძამ, ჰერცოგმა რიჩარდმა. გლოსტერი. ამის შემდეგ იგი მშვიდი გულით დაგვირგვინდა, როგორც რიჩარდ III და ცნობილი გახდა კიდევ მრავალი მკვლელობით, ხოლო ორი ბავშვის ჩონჩხი მოგვიანებით აღმოაჩინეს კოშკის ერთ-ერთ კაზამატში.

მაგრამ ისევ რუსეთში. 1649 წლის კოდექსი ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯას 63 შემთხვევაში - ბევრი, მაგრამ მაინც უსასრულოდ ნაკლები, ვიდრე ევროპაში. პოდიაჩი კოტოშიხინი, რომელიც მალევე გადავიდა შვედეთში, დაარწმუნა, რომ მოსკოვში ბევრი სიკვდილით დასაჯეს მონეტის გაყალბების გამო. მაგრამ განა სიმბოლური არ არის ის, რომ თავად კოტოშიხინმა სიცოცხლე შვედი ჯალათის ხელით დაასრულა?

დასავლეთ ევროპის გრძელი ტური 1697-98 წლებში დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ყურადღებიან და ცნობისმოყვარე პეტრე დიდზე. სხვა საკითხებთან ერთად, მან გადაწყვიტა, რომ მის მიერ ნამყოფი ქვეყნების მატერიალური პროგრესი გარკვეულწილად დაკავშირებული იყო ადგილობრივი კანონებისა და წეს-ჩვეულებების სისასტიკესთან და გააკეთა შესაბამისი დასკვნები. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი მეფობის ყველაზე სასტიკი და მასობრივი აღსრულება, 201 მეამბოხე მშვილდოსნის სიკვდილით დასჯა 1698 წლის 30 სექტემბერს მოსკოვში, მოხდა მაშინვე მას შემდეგ, რაც ახალგაზრდა მეფე დაბრუნდა 17-თვიანი ევროპული მოგზაურობიდან.

თუმცა, უკიდურესად რთულია დამკვიდრებულ ღირებულებათა სისტემასთან გამკლავება. სიკვდილით დასჯის რაოდენობის თვალსაზრისით, პეტრე დიდის დროსაც კი, რუსეთი შორს არ მიუახლოვდა იმ ქვეყნებს, რომლებიც მას იდეალად ემსახურებოდნენ და მისი სიკვდილის შემდეგ ამ ტიპის სასჯელი მკვეთრად შემცირდა. მე-18 საუკუნის შუა პერიოდი აღინიშნა სიკვდილით დასჯის ფაქტიური გაუქმებით.

1764 წელს გაირკვა, რომ ვასილი მიროვიჩის სასჯელის აღმსრულებელი არავინ იყო. ოცი წლის განმავლობაში სიკვდილით დასჯის გარეშე, ჯალათის პროფესია უბრალოდ გაქრა. მომავალში ეს პროფესია რუსეთში დიდად არ აყვავებულა.

შემდეგი საუკუნე რუსეთში აღინიშნა მორალის შემდგომი დარბილებით. არა იმ გაგებით, რომ დამნაშავეები უგუნურად გულმოწყალეები იყვნენ, სულაც არა. დასჯის და შეწყალების მიზეზი ნაკლები იყო. 1907 წელს მოსკოვში გამოიცა კოლექტიური ნაშრომი სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ. მის ავტორებს შორის იყვნენ ლევ ტოლსტოი, ბერდიაევი, როზანოვი, ნაბოკოვი უფროსი, ტომაშ მასარიკი და სხვა ცნობილი მწერლები, იურისტები და ისტორიკოსები.ცარისტული ძალაუფლების სისასტიკეს ასახელებენ, ისინი აწვდიან სრულ, ზუსტ და სახელდახელო სიას რუსეთში სიკვდილით დასჯილთა 81 წლის განმავლობაში დეკაბრისტების აჯანყებამდე და 1906 წლამდე.

ამ ხნის განმავლობაში სიკვდილით დასაჯეს 2445 ადამიანი, ე.ი. წელიწადში 30 სიკვდილით დასჯა ხორციელდებოდა. თუმცა, ეს მაჩვენებელი გაიზარდა 1830 და 1863 წლების პოლონეთის ორი აჯანყებით. და 1905-1907 წლების რევოლუციის დასაწყისი. თუ მშვიდობიან დროს იღებთ, წელიწადში 19 სიკვდილით დასჯას მიიღებთ. მთელ უზარმაზარ რუსეთს! რას ამბობს ეს მაჩვენებელი, იმის გათვალისწინებით, რომ მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში მკაცრად ხორციელდებოდა სიკვდილით დასჯა განზრახ მკვლელობისთვის? ის ამბობს, რომ მკვლელობები ძალიან იშვიათი იყო. (სხვათა შორის, მაშინ ძალიან მოძალადე ხალხებში იყვნენ ფინები, ისინი უფრო ხშირად იყენებდნენ, ვიდრე კავკასიელები თავიანთ ცნობილ "ფინელებს".)

მე-19 საუკუნეშიც კი, მკვლელობა, თუნდაც რეალურ ცხოვრებაში იყოს, რჩებოდა რაღაც ძალიან საშინელად და მიუღებლად ჩვეულებრივი ადამიანების ცნებებში. ძველ სამართლის კოდექსში არის „მკვლელობის“ძალიან გამომხატველი, შემზარავი ცნება. არ მინდა ვთქვა, რომ მე-19 საუკუნეში მეფობდა ბუკოლური ჩვეულებები - იყო ოჯახური დანაშაული, იყო ძარცვა და, რა თქმა უნდა, მკვლელობა. საკითხავია, რამდენი მათგანი იყო, რა იოლად გაბედავდა კრიმინალი ასეთი დანაშაულის ჩადენას.

მე თვითონ გავიგე (1971 წელს, ირკუტსკში), თუ როგორ უამბო ძველმა პროფესორ-გეოლოგმა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ფლორენსოვმა, მამის თქმით, ღარიბი ხალხის მოგზაურობის შესახებ "ოქროზე". 1890-იანი წლების დასაწყისში, მამამისი, მაშინ ახალგაზრდა მამაკაცი, ორჯერ იმოგზაურა "ოქროზე" ირკუტსკიდან ციმბირის ნახევარში, ერთხელ ჩელიაბინსკში და მეორე ტიუმენში (ევროპული რუსეთში შემდგომი ორივე შემთხვევაში შესაძლებელი იყო რკინიგზით გამგზავრება.).

რაზე ვსაუბრობთ? ირკუტსკში იყო ლაბორატორია, სადაც ციმბირის მაღაროების ოქროს ქვიშა მოჰქონდათ და იქ ეს ოქრო ხალიჩებად აქციეს. ზამთარში ლაბორატორიის ყოველწლიური პროდუქცია რკინიგზაში ციგებით ან მატარებლით გადაჰქონდათ. ღარიბები კი ოქროს ყუთებით მოგზაურობდნენ, ეს მათთვის უფასო ტრანსპორტი იყო! იყო, რა თქმა უნდა, ექსპედიტორი და თანმხლები კაზაკები - მგონი, ორი იყო.

ახლა ძნელი წარმოსადგენია დღეს ასეთი რამ. და ეს ციმბირის გზებზე იმ მკაცრი წეს-ჩვეულებებით, რომელთა შესახებ, მაგალითად, კოროლენკო ყვება! როგორც ჩანს, ისინი გარკვეულწილად მკაცრი იყვნენ. უიარაღო მგზავრების ყოფნა უფრო საიმედო იყო ვიდრე შეიარაღებული მცველები. დიდი ბანდა ყველას ადვილად მოკლავდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, მძარცველებისთვისაც კი იყო რაღაც ტაბუ, მათი ბოროტმოქმედება გარკვეულ ზღვარს ვერ სცდებოდა, ვერ ბედავდნენ უდანაშაულო სისხლის დაღვრას. არ ვიცი, არსებობს თუ არა სხვა ენებში ასეთი ცნება, „უდანაშაულო სისხლი“. მინდა დავიჯერო, რომ არსებობს.

სექსუალური დანაშაულები რუსეთში შედარებით იშვიათი იყო. თვითმკვლელობის მხრივ კი რუსეთი მსოფლიოში ერთ-ერთ ბოლო ადგილზე იყო. თვითმკვლელობამ ხალხი შოკში ჩააგდო - გაიხსენეთ ნეკრასოვის: „აჰ, საშინელი უბედურება მოხდა, ასეთი რამ არასოდეს გვიგონია. სამუდამოდ . ეს, სხვათა შორის, ერის სულიერი ჯანმრთელობის ერთ-ერთი ყველაზე ზუსტი ნიშანია.

(დამახასიათებელია, რომ ხალხმა ნათლად გააცნობიერა მათი თავისებურება. რუსეთი, რელიგიური გრძნობის გარკვეული ეროზიის მიუხედავად, ბოლომდე მაინც ღრმად მორწმუნე ქვეყანად დარჩა, რატომღაც, ოდესღაც თავის მორალურ იდეალად სიწმინდედ წმინდა რუსეთი აირჩია. სიმაღლიდან დაცემა უფრო მტკივნეულია.)

მკვლელობების იშვიათობა ნებისმიერ ახსნაზე უკეთ გვიჩვენებს ხალხის მორალურ ხასიათს. ეს გარეგნობა აშკარად გამოიხატება კიდევ ერთ მნიშვნელოვან დეტალში.

ზემოთ უკვე განვიხილეთ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო საჯარო გასართობი და სანახაობა დასავლეთ ევროპაში. საფრანგეთში ეს ტრადიცია მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომმა შეწყვიტა. არაერთ ემიგრანტულ მოგონებებსა და დღიურებში შეიძლება აღმოჩნდეს (1932 წლამდე) აღშფოთება იმის გამო, რომ ნაცნობი N წავიდა საფრანგეთის პრეზიდენტის დუმერის მკვლელის, პაველ გორგულოვის სიკვდილით დასჯაზე. ბოლო საჯაროდ სიკვდილით დასჯილი პარიზში იყო ვიღაც ვაიდმანი 1939 წელს.

რა თქმა უნდა, რუსეთში სიკვდილით დასჯა მაყურებელს იზიდავდა. მაგალითად, რაზინის, პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯა და ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს. თავად ამ ფიგურებმა შოკში ჩააგდო და აღაფრთოვანა ფანტაზია.და თუ არა პუგაჩოვა? დანიელი კაპიტანი პედერ ფონ ჰევენი, რომელიც 1736 წელს ეწვია სანკტ-პეტერბურგს, წერდა, რომ დედაქალაქში „სიკვდილით დასჯა არ არის ისეთი საზეიმოდ მოწყობილი, როგორც ჩვენს ქვეყანაში (ანუ დანიაში - AG) ან სადმე სხვაგან. დამნაშავეს სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიჰყავს კაპრალი ხუთი-ექვსი ჯარისკაცით, მღვდელი თეთრებში ჩაცმული ორი პატარა ბიჭით, რომლებსაც საცდელი ატარებენ, ასევე მხოლოდ რამდენიმე მოხუცი ქალი და ბავშვი, რომლებსაც სურთ ამ მოქმედების ყურება. ზოგიერთი კეთილი ქალაქის მკვიდრის დაკრძალვა ხშირად უფრო მეტ ყურადღებას იპყრობს, ვიდრე რუსეთში უდიდესი დამნაშავეების სიკვდილით დასჯა.

სხვა მტკიცებულებები. 1800 წლის 27 ოქტომბერს, ჩერკასკში ძმები გრუზინოვების სიკვდილით დასჯის დღეს, პოლიციამ გვერდი აუარა მოსახლეობის სახლებს და გააძევა ყველა მცხოვრები ჰეიმარკეტში, სადაც მოხდა სიკვდილით დასჯა.⁸… დამახასიათებელია ისიც, რომ სიკვდილით დასჯის მომენტში რუსმა ხალხმა ქუდები მოიხადა, ბევრი შებრუნდა და თვალები დახუჭა. და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დეტალი. პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯის შემდეგ შეკრებილებს სიკვდილით დასჯის გაგრძელება - მისი თანამზრახველების შოლტი არ შეუმოწმებიათ.”ხალხმა მაშინვე დაიწყო დარბევა”, - ვკითხულობთ მემუარის ანდრეი ბოლოტოვისგან, მოწმისგან,”ჩვენს ქვეყანაში იშვიათი და უჩვეულო [! - ა.გ.] სპექტაკლი"⁹.

ასეთი საქციელია იმ ადამიანების საქციელი, რომლებსაც ეზიზღებათ ყველაფერი სასტიკი, თუნდაც ეჭვი არ ეპარებოდეს სასჯელის დამსახურებაში.

საფრანგეთის რევოლუციის დროს პარიზელები სხვაგვარად იქცეოდნენ. Chronique de Paris-ის მიხედვით (ციტირებულია ზემოხსენებული მიშელ ფუკოს მიერ), „გილიოტინის პირველივე გამოყენებისას ხალხი ჩიოდა, რომ არაფერი ჩანდა და ხმამაღლა მოითხოვდნენ: დაგვიბრუნეთ ღელე! ».

ქცევის ეს ორი ტიპი ასახავს ზოგიერთ ღრმა ეთნოფსიქოლოგიურ განსხვავებას, რომელიც წარმოიშვა ძველ დროში. (დღეს ისინი ჩუმად არიან: მე-20 საუკუნის გლობალურმა კულტურულმა რევოლუციამ მნიშვნელოვნად გააქრო ხალხებს შორის არსებული განსხვავებები.)

სიკვდილით დასჯისადმი რუსული დამოკიდებულების შესაცვლელად, ჩვენი ხალხის მთელი შინაგანი სამყაროს სრული კოლაფსი დასჭირდა, რაც 1917 წელს მოხდა. მილიონობით ჯარისკაცმა ცარის გადადგომა მიიღო, როგორც ნებართვა სამხედრო ფიციდან, რომელიც მათ დადეს მეფეს, ღმერთსა და სამშობლოს. დუმას ბრძენებმა, რომლებმაც მეფეს ტახტიდან გადადგომა ურჩიეს, ელემენტარული რამ არ გაითვალისწინეს. უბრალო ხალხი აღიქვამდა ფიცს, როგორც საშინელ ფიცს, რომლის დარღვევაც ჯოჯოხეთში წასვლას ნიშნავდა. ჯარისკაცებმა მეფის გადადგომა აღიქვეს, როგორც ფიცისგან გათავისუფლება მეფის, ღვთისა და სამშობლოს წინაშე, როგორც ნებართვა, გაეკეთებინათ რაც სურდათ.

მკაცრი არგუმენტი მათ ხელში, ვინც ამტკიცებს, რომ "რუსეთში ადამიანის სიცოცხლე არასოდეს ყოფილა დაფასებული", დიდი ხანია არის განცხადება: "პეტერბურგი ძვალზეა". პირველად ის შვედებმა მე-18 საუკუნის შუა ხანებში გაუშვეს (რა თქმა უნდა, სწორედ ნევის პირი წაართვეს მათ, სწორედ შვედმა პატიმრებმა გაჭრეს მომავალი ქუჩების პირველი ჭიშკები), ის უთვალავჯერ იქნა რეპროდუცირებული - ძირითადად თანამგრძნობი ადგილობრივი ავტორების მიერ.

მაგრამ ასევე ევროპელი, რა თქმა უნდა, ასევე - ფრანგი მწერალი ლუკ დურტენი, ერთ-ერთი მრავალთაგანი, წერდა თავის წიგნში სსრკ-ს შესახებ 1927 წელს ("სხვა ევროპა"): "ამ ქალაქის აშენებამ ქვისგან მეტი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, ვიდრე გათხრებმა. ვერსალი… ქალაქი დგას ძვლებზე - ჭაობში, სადაც ცარ პეტრემ 150 ათასი მუშა დამარხა. ქალაქი ძვლებზე არის ის, რაც ყველამ იცის, არა?

მართალია, არავის არასოდეს წარმოუდგენია მტკიცებულება ამ „ცნობილი სიმართლის“შესახებ და პირველივე ტესტმა (AM Burovsky, „Petersburg, როგორც გეოგრაფიული ფენომენი“, სანქტ-პეტერბურგი, 2003 წ.) აჩვენა: ქალაქი ძვლებზე არის სრული. ფიქცია, აბსოლუტურად არაფერი და არსად დადასტურებული…

იგივე „პოტიომკინის სოფლები“. მითი მათ შესახებ უარყო გარდაცვლილმა აკადემიკოსმა ა.მ. პანჩენკო. ეს მთლიანად ამ თავის თემას არ ეხება, მაგრამ მკითხველი აპატიებს. იგავი "პოტემკინის სოფლების შესახებ", ისევე როგორც დასავლეთის რუსეთში ვიზიტების დროს, უბრალო ადამიანის შურის შედეგია. 1787 წელს ეკატერინე II-მ აჩვენა ავსტრიის იმპერატორ იოსებს, პოლონეთის მეფეს სტანისლავ პონიატოვსკის და უცხოელ ელჩებს თავისი ახალი შავი ზღვის მიწები და ყირიმი.

სტუმრები შოკში იყვნენ რუსეთის შესყიდვებით, განსაკუთრებით თურქეთის საქმეებში ავსტრიის წარუმატებლობისა და პოლონეთის სავალალო მდგომარეობის ფონზე.ასევე შოკისმომგვრელი იყო ხერსონში, ნიკოლაევში, სევასტოპოლში მშენებლობის ფარგლები, განსაკუთრებით გემთმშენებლობის ქარხანა, რომლის მარაგიდანაც სტუმრების თანდასწრებით პირველი გემები გაუშვეს. გავიდა წლები, როდესაც მოულოდნელად, მოგზაურობის მონაწილე გელბიგმა (რომელიც 1787 წელს საქსონიის ელჩი იყო რუსეთის სასამართლოში) დაწერა, რომ დნეპრის გასწვრივ მდებარე სოფლები იყო დეკორაციები, რომლებიც ღამით გადაჰქონდათ ახალ ადგილას და პირუტყვი გადაიყვანეს.

ტექნიკურად, ეს შეუძლებელი იქნებოდა, მაგრამ განმანათლებლური საზოგადოება არ არის ძლიერი ამ საკითხებში. ბავშვური სიამოვნება, რომელმაც მოიცვა ევროპა, აღწერს ეწინააღმდეგება. რა ფსიქოლოგიური კომპენსაციაა! გეოგრაფიით გაჭედილ ქვეყნებს საშუალება აქვთ საკუთარ თავს თქვან: რუსეთის ყველა გამარჯვება, შენაძენი, ციხესიმაგრე, გემები, მთელი ნოვოროსია - ეს უბრალოდ ტილოზეა დახატული, რა!

"პოტემკინის სოფლების" ხუმრობა ალბათ ყველაზე წარმატებულია მსოფლიო ისტორიაში. გელბიგის შემდეგ ორასი წელი გავიდა, მაგრამ აქ მოცემულია რუსეთის შესახებ თარგმნილი სტატიების სათაურები, რომლებიც ამავე დროს ვიპოვე InoSMI. Ru ვებსაიტზე:

პოტიომკინის სოფლის პოლიტიკა რუსეთში (Christian Science Monitor); არაგავრცელება რუსულ ენაზე - სოფელი პოტიომკინი (ეროვნული მიმოხილვა); თავისუფალი ბაზარი პოტემკინი (The Wall Street Journal); პოტიომკინის სტილის ეკონომიკური ზრდა (Welt am Sonntag); პოტიომკინის მთლიანი შიდა პროდუქტი (The Wall Street Journal); პოტიომკინის არჩევნები (Christian Science Monitor); პოტიომკინის დემოკრატია (The Washington Post); პოტიომკინი რუსეთი (Le Monde); გრიგორი იავლინსკი: რუსეთმა ააგო პოტიომკინის სოფელი (Die Welt); ელენა ბონერი: ვლადიმერ პოტიომკინი (The Wall Street Journal).

ეს არ არის აზროვნების კლიშეები, რაც აოცებს (რა ვქნა, ეს დასავლური და მართლაც ნებისმიერი სხვა ჟურნალისტიკის ჩაშენებული საკუთრებაა), ეს არის ვნების ძალა, რომელიც აოცებს. „პოტიომკინის სოფლების“შესახებ აბსურდის არსებობა დასავლური და არა რუსული ისტორიის ფაქტია. დასავლეთის ასეთი გულგრილობა რუსეთის მიმართ ძალიან მოგვაგონებს ბიჭის დამოკიდებულებას, რომელიც გოგონას ლენტებით უქაჩავს, რათა მან ყურადღება მიაქციოს, აღიაროს, რომ ის საუკეთესოა და შეუყვარდეს.

¹ ჯალათ დერიკის დროს ან ცოტა ხნის შემდეგ ინგლისის პორტებში მძვინვარე ამწეები გამოჩნდა. ინგლისში მათ მაშინვე დაიწყეს "derrick-cranes"-ის დარქმევა, შემდეგ ამ სახელმა, მაგრამ ყოველგვარი ჩამოკიდებული ტონის გარეშე, ფესვები მიიღო სხვა ადგილებში, მათ შორის რუსეთში.

² მაგრამ დღევანდელი ინგლისელი გაბედულად წერს რუსეთზე(!) შემდეგს: „ამ ევრაზიულ საზოგადოებაში სისასტიკე ყოველთვის ცხოვრების ნორმა იყო“. გარდა ამისა, არანაკლებ საინტერესოა: „ევროპული წესი, რომ ხალხის 98% ირჩევს თავის მმართველ ელიტას, ეწინააღმდეგება რუსულ, ჯერ კიდევ აზიურ, ფართო გაგებით“(The Guardian, 31 ივლისი, 2006 წ.).

ოთხმოცდათვრამეტი პროცენტი, უბრალოდ იფიქრე. ანუ სოციალისტური რეალიზმის ტრადიციებში სრულიად გამოცხადებული უნდა და იდეალი იყოს. ისწავლეთ და ითამაშეთ მასთან.

³ დევისი, ნორმან. ევროპის ისტორია. - მ., 2004 წ. 21.

⁴ ახლა ეს სულ უფრო და უფრო დაჟინებით მტკიცდება, მაგრამ ვერავინ უარჰყოფს ზნეობრივ შეფასებებს, რომლებიც მეფეს მისცეს მისი დროის უმაღლესი სულიერი ავტორიტეტებით. როდესაც ოპრიჩინნა დაიწყო, მიტროპოლიტმა ათანასემ, არ სურდა ეკურთხა ის, რაც მის სახელთან ხდებოდა, 1566 წლის მაისში გადავიდა მონასტერში. მეფემ უკვე დაადგინა არქიეპისკოპოსი გერმანი (პოლევი) ყაზანის მიტროპოლიტად, მაგრამ მან არ გამოავლინა მადლიერება, პირიქით - მეფესთან საუბარში გამოაცხადა, რომ საშინელი განაჩენი ელოდა, მოუწოდა რეპრესიების შეწყვეტას. - მიტროპოლიტადაც კი არ აყვანილა, მაგრამ უკვე უნებურად მაკავშირებს, - თქვა ივანემ და აღსაყდრება შეაჩერა.

სოლოვეცკის მონასტრის ჰეგუმენი ფილიპე (კოლიჩევი), რომელიც 1566 წლის 27 ივლისს ამაღლდა, დათანხმდა ახალი მიტროპოლიტი გამხდარიყო სიკვდილით დასჯის შეწყვეტის პირობით. ზუსტად ერთი წლის შემდეგ სიკვდილით დასჯა განახლდა. მიტროპოლიტი ცდილობდა ცარზე გავლენის მოხდენას საჯაროობის გარეშე, მაგრამ ამაოდ. შემდეგ, 1568 წლის მარტში, კვირას, კრემლის მიძინების ტაძარში, ფილიპემ საჯაროდ დაგმო ივანე და ზედიზედ სამჯერ უარი თქვა მას კურთხევაზე. მეფის დამცირება გაუგონარი იყო.

⁸ თვეების შემდეგ, მეფემ მიიღო საეკლესიო კრებაზე ფილიპე "ჯადოსნური" და სხვა გამოგონილი ცოდვებისთვის გადაყენება და გადასახლება მიუსაჯა. ერთი წლის შემდეგ, ტვერსკოი ოტროხის მონასტერში, მთავარი ოპრიჩნიკი მალიუტა სკურატოვი მივიდა ფილიპესთან კურთხევისთვის. წმიდანმა მას უარი თქვა და სკურატოვმა გაბრაზებულმა დაახრჩო.ათანასეს, ჰერმანისა და ფილიპეს სულიერი ავტორიტეტი საკმარისზე მეტია რუსეთში არსებული დამოკიდებულებისთვის ივანე მხარგრძელის მიმართ, ხოლო ფილიპე, რომელიც წმინდანად იქნა შერაცხული 1661 წელს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს, შეიძლება ჩაითვალოს რუსეთის უფლებებისა და თავისუფლებების მფარველად..

⁵ პლავინსკაია ნ.იუ. ვენდე. // ახალი და უახლესი ისტორია. No6, 1993 წ.

⁶ სიტყვა „ვენდე“მაშინ უკვე გამოიყენებოდა კონტრრევოლუციური ზღვარის და ზოგადად კონტრრევოლუციის აღსანიშნავად. ფაქტობრივად, ვანდეის დეპარტამენტი როიალისტური აჯანყებისა და შემდგომი რეპრესიების მხოლოდ ერთ-ერთი ცენტრია. ფაქტობრივად, ეს მოვლენები მოიცავდა ცხრა დეპარტამენტს საფრანგეთის ჩრდილო-დასავლეთში.

⁷ რუსეთის ბიბლიოგრაფიული ინსტიტუტის ენციკლოპედიური ლექსიკონი ბროწეული. T. 39. - მ., ბ.გ. [1934]. სტბ. 583.

⁸ ანისიმოვი ე.ვ. ხალხი ხარაჩოზე. // ვარსკვლავი. No11, 1998 წ.

⁹ და რაზეც სდუმდნენ საბჭოთა სკოლის სახელმძღვანელოები: „შეწყალებული აჯანყებულები სიკვდილით დასჯის მეორე დღესვე წარადგინეს სახიანი პალატის წინაშე. პატიება გამოუცხადეს მათ და ბორკილები მოიხსნა მთელი ხალხის თვალწინ… 1775 წლის ბოლოს [პუგაჩოვი სიკვდილით დასაჯეს 1775 წლის 10 იანვარს - ა.გ.] საყოველთაო პატიება გამოუცხადეს და მთელი საქმის გადაცემა ბრძანეს. მარადიულ დავიწყებამდე "(პუშკინის" პუგაჩოვის ისტორია"). იყო თუ არა კაცობრიობის მეხსიერებაში უფრო მოწყალე ქვეყანა?

ალექსანდრე გორიანინი, ფრაგმენტი წიგნიდან "თავისუფლებისა და საკუთრების ტრადიციები რუსეთში" (მოსკოვი: 2007 წ.)