რუსეთი 1951 წლისთვის - ებრაელების გარეშე: შარაპოვის შავი ასეული უტოპია

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

1901 წელს ულტრამემარჯვენე ეკონომისტმა და მიწის მესაკუთრემ სერგეი შარაპოვმა დაწერა უტოპია ნახევარ საუკუნეში. მასში ის აღწერს იდეალურ შავ ასეულ რუსეთს 1951 წელს. კერძოდ, მოთხრობის ერთ-ერთი მთავარი თემა, ისევე როგორც ყველა შავი ასეული, „ებრაულ საკითხს“ეკავა. შარაპოვი განმარტავს, თუ როგორ 1920-იანი წლებისთვის რუსეთში ებრაელებმა მიიღეს თანასწორობა და როტშილდის მხარდაჭერით აიღეს სარდლობის სიმაღლეები ყველა სფეროში - ეკონომიკაში, პოლიტიკაში, კულტურაში და ჯარშიც კი.

გარდა ამისა, რუსი ხალხი აღდგა ებრაელებთან საბრძოლველად და 1950-იანი წლების დასაწყისისთვის მათ თითქმის საბოლოოდ გადაჭრეს "ებრაული საკითხი". ერთ-ერთი ღონისძიება: არ იყიდო არაფერი ებრაელებისგან, არ დაიქირავო ისინი, არ გქონდეს ურთიერთობა მათთან - რათა საბოლოოდ რუსებივით იცხოვრონ, შავი შრომით.

სერგეი შარაპოვი დაიბადა 1855 წელს სმოლენსკის დიდი მიწის მესაკუთრისა და დიდგვაროვანის ოჯახში. 1877-78 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. შემდეგ თავის მამულში სოფლის მეურნეობით არის დაკავებული, წერს ეკონომიკურ შრომებს. 1905 წელს იგი გახდა შავი ასეული "რუსი ხალხის კავშირის" ერთ-ერთი თანადამფუძნებელი. გარდაიცვალა 1911 წელს.

სიმპტომატურია, რომ შარაპოვის სახელს ახლა ეძახიან რუსეთის ეკონომიკურ საზოგადოებას, რომელსაც ხელმძღვანელობს პატრიოტი ეკონომისტი ვალენტინ კატასონოვი (ასეთი წიგნების ავტორი, როგორიცაა World Cabal, იერუსალიმის ტაძარი, როგორც ფინანსური ცენტრი, გზა ელექტრონული საკონცენტრაციო ბანაკისკენ).

1901 წელს სერგეი შარაპოვმა გამოსცა კრებული „მომავლის რუსეთი“, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე უტოპიური მოთხრობისგან. ერთ-ერთი მათგანი - ნახევარ საუკუნეში.” როგორც ჩვეული იყო იმ დროის უტოპიურ ნაწარმოებებში, მთავარი გმირი თავის დროზე იძინებს და მომავალში იღვიძებს (ამ შემთხვევაში, ნახევარი საუკუნის შემდეგ, 1951 წელს მოსკოვში). ამ უტოპიაში, კერძოდ, შარაპოვი აღწერს, თუ როგორ გადაჭრა რუსეთმა იმ დროისთვის „ებრაული საკითხი“.

ხმამაღალი და გაწელილი ზარი გაისმა. სამრევლო საბჭოს წევრებმა დაიკავეს ადგილი ცისფერი ქსოვილით დაფარულ დიდ მაგიდასთან, ყველა ფეხზე წამოდგა, შემობრუნდა, წმინდა ნიკოლოზის დიდ ხატს, რომელიც გარშემორტყმული იყო ლამპრებით და გუნდში უგალობდნენ დიდებულ ძველ ტროპარს წმინდანს: „ რწმენის წესი და თვინიერების გამოსახულება“.

შემდეგ ყველანი დასხდნენ და მრევლის წინამძღვარმა კრება გახსნილად გამოაცხადა.

ყველაფერი დუმდა. თავმჯდომარე ადგა და მოკლე სიტყვებით ჩამოაყალიბა საკითხის არსი იმ ფორმით, რომ დუმამ ის სამრევლო კრებების განსახილველად დადო. ეს ეხებოდა ჩვენი ეროვნული აღორძინების დასრულებას ქალაქის საქმეებზე ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი ებრაული გავლენის აღმოფხვრით, ისევე როგორც მოსკოვში მრავალრიცხოვანი და ძლიერი უცხო ელემენტის წინააღმდეგ ბრძოლას, რომელიც არ ეკუთვნოდა ახალ სამრევლო ორგანიზაციას.

ხელმძღვანელს წინ უძღოდა რუსეთში ებრაული საკითხის მოკლე ისტორიული მონახაზი. XX საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა, ერთის მხრივ, თითქმის სრული ებრაული თანასწორობის დამყარებით, მეორეს მხრივ, ძალზე ძლიერი და ხშირი ებრაული პოგრომებით მთელ ევროპულ რუსეთში და ციმბირშიც კი, ყველგან სამხედრო ძალით დამშვიდებული.

ეს დაიწყო იმით, რომ რთულ ფინანსურ მომენტში, პარიზელი როტშილდის ზეწოლის ქვეშ, რომლის ხელში იყო ფაქტობრივად რუსეთის სახელმწიფო კრედიტის მარეგულირებელი, გაუქმდა ებრაული დასახლება და ებრაელებს უფლება მიეცათ არა მხოლოდ ქალაქებში ადრე დასახლებულიყვნენ. რუსეთის აკრძალული ნაწილი, არამედ სოფლებში მიწის ყიდვა ჯერ შეზღუდული რაოდენობით და ადგილობრივი ხელისუფლების სპეციალური ნებართვით, შემდეგ ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე. გაიზარდა ებრაელთა მასობრივი მოძრაობა ქვეყნის შიგნით.ვაჭრობის ან მრეწველობის თითქმის არც ერთი სახეობა არ დარჩენილა, რომელიც მათ ხელში არ იქნებოდა. ამას მოჰყვა ებრაელი სტუდენტების პროცენტული მაჩვენებლის განადგურება თითქმის ყველა საშუალო და უმაღლეს სასწავლებელში. ამ ორი შეღავათისთვის როტშილდმა მოგვცა საშუალება დაგვედო ორი დიდი ლითონის სესხი.

ბოლო სარგებელი იყო სამსახურში ებრაელი ოფიცრების მიღება. ძალიან მოკლე დროში, ყველა სამხედრო და იუნკერთა სკოლა გადატვირთული იყო მათით და ბევრ კურსდამთავრებულში ებრაელი ოფიცრების რაოდენობამ მიაღწია წარმოებული იუნკერების მთლიანი რაოდენობის 60-ს და 70%-ს. როდესაც ებრაელების უფლებები გაფართოვდა და ისინი სწრაფად დასახლდნენ მთელ რუსეთში, ყიდულობდნენ სახლებს, მიწებს, აარსებდნენ ქარხნებს, ქარხნებს, გაზეთებს, სააგენტოებსა და ოფისებს, ხალხის მღელვარება იზრდებოდა მათ წინააღმდეგ, ბოლოდროინდელი სისხლიანი რეპრესიებით, მაგრამ ყოველ წუთს მზად იყვნენ. გამოხატოს საკუთარი თავი ყველაზე მკაცრი ფორმებით.

დაშლა გამოვლინდა ჩვენს მშვენიერ და გალანტურ არმიაში. ერთის მხრივ, ებრაული პოგრომების სამხედრო დამშვიდების დროს, ჯარისკაცებმა დაიწყეს ებრაელი ოფიცრების ცუდად მოსმენა და გამოთქვეს სურვილი შეუერთდნენ მძვინვარე ბრბოს, მეორე მხრივ, ებრაელ ოფიცრებს შორის, რომლებიც პოზიციებს იკავებდნენ გენერალურ შტაბში. იყო რამდენიმე პირი, რომლებმაც ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი სამხედრო საიდუმლოებები გასცეს უცხო ძალებს… პოლკოვნიკმა ზილბერშტეინმა მიჰყიდა ჩვენი დასავლეთის საზღვრის მობილიზების უახლესი გეგმა ერთ მეზობელ ძალას, გაასამართლეს და მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა, მაგრამ შეიწყალა და ციხეში მხოლოდ სამუდამოდ დააპატიმრეს. 1922 წელს სამხედრო აკადემიის პროფესორმა, გენერალმა მორდუხ იოხელესმაც გადაწერა მეზობელი სახელმწიფოსთვის ჩვენი ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ციხესიმაგრის გეგმები, დაიჭირეს, დაიჭირეს და ჩამოახრჩვეს.

პირველად, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, მთავრობამ გადაწყვიტა გარკვეული ზომების მიღება და 1924 წელს გამოიცა ბრძანება, რომლის მიხედვითაც ებრაელებს აღარ უნდა ჰქონოდათ წვდომა გენერალურ შტაბზე, საარტილერიო და საინჟინრო ჯარებზე. ამან გამოიწვია აღშფოთების აფეთქება მთელ ევროპაში, რომელიც იმ დროს უკვე ებრაელების სრულ მორჩილებაში იყო. ჩვენს არმიაში დიდი განხეთქილება მოხდა და რუს ოფიცრებსა და ებრაელ ოფიცრებს შორის ურთიერთობა უკიდურესად გამწვავდა. დუელები თითქმის ყოველდღიურად იმართებოდა და დისციპლინა დაეცა.

საშინელი ებრაული პოგრომების ახალმა სერიამ დაასრულა სამუშაო. თვინიერი და ნაზი რუსი ხალხი იმდენად იყო გაღიზიანებული ებრაელთა ექსპლუატაციით, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში იგი გაუგონარ სისასტიკეს აღწევდა. მაგრამ უფლებები მიენიჭათ ებრაელებს, ისინი უკვე ფართოდ იყო გამოყენებული და მათი უკან დაბრუნება ან დასახლებული ცხოვრების საზღვრის აღდგენა შეუძლებელი იყო. მთავრობა სრულიად უძლური იყო გაუმკლავდეს ებრაულ საკითხს, რომელიც უკიდურესად გამწვავდა.

შემობრუნება დაიწყო დიდი ფინანსური კატასტროფით, რომელიც იფეთქა 1920-იანი წლების მეორე ნახევარში. მომხსენებელმა დაწვრილებით არ ისაუბრა, მაგრამ მივხვდი, რომ ამ კატასტროფამ რატომღაც ხელები გაგვიშალა და იმ მომენტიდან დაიწყო ჩვენი თანდათანობითი განთავისუფლება სავალუტო ებრაული ზეწოლისგან და ჩვენი ეროვნული აღორძინება.

მაგრამ ყველაზე ძლიერი იმპულსი ამ აღორძინების გზაზე იყო ჩვენი უძველესი ეკლესია-საზოგადოებრივი სისტემის აღდგენა. ამ ბიზნესის დასაწყისი 1910 წელს ჩაეყარა მრევლის ორგანიზებით, როგორც ქვედა ზემსტვო და ქალაქის ერთეული და მრევლის მიერ არჩეული სასულიერო პირების აღდგენა.

ამ საკანონმდებლო ღონისძიებას სიხარულით შეხვდნენ. მართლმადიდებელი რუსი ხალხისთვის გამოჩნდა საყრდენი წერტილი, აღდგა ალიანსი, რომელიც გაუქმდა ორასი წლის განმავლობაში. ყოვლისშემძლე ებრაელ კაგალთან ერთად გამოჩნდა მჭიდროდ შეკრული მართლმადიდებლური ორგანიზაცია, რომელსაც წარმოადგენდა უამრავი საეკლესიო საზოგადოება. ებრაელებთან დაიწყო არა საკანონმდებლო, არამედ წმინდა კულტურული ბრძოლა და ამ ბრძოლაში, პირველად დიდი ხნის განმავლობაში, გამარჯვება დაიწყო ძირძველი რუსი ხალხის მხარეს, რომელმაც საბოლოოდ იგრძნო, რომ ისინი იყვნენ. მათი მიწის ბატონები.

კითხვა, რომელიც მოსკოვის საქალაქო დუმამ სამრევლო კრებების განსახილველად დასვა, შემდეგი იყო.გაზეთი Svyataya Rus, რომელიც დაარსდა 1939 წელს სპეციალურად რუსეთის ებრაელთა და საგარეო ექსპლუატაციის წინააღმდეგ საბრძოლველად, თორმეტი წელია მხარს უჭერს დაუღალავ პატრიოტულ აგიტაციას იმ გაგებით, რომ ქრისტიანებმა არ უნდა იყიდონ არაფერი ებრაელებისგან, არ მიყიდონ მათთვის არაფერი, არ დადონ რაიმე გარიგება. და ურთიერთობები, იზოლირება მათ საზოგადოებრივი გაგებით და აიძულეთ გააუქმონ საქმეები და წავიდნენ. ამ გზით რუსული პოლონეთი განთავისუფლდა ებრაელებისგან, საიდანაც ისინი თანდათან გადასახლდნენ რუსეთში. და არ იყო პოლონეთი ერთ დროს ნამდვილი ქანაანი?

ეს ქადაგება იყო სრული წარმატება და მოძრაობა, რომელიც დაიწყო მთელ რუსეთში, სრულიად მშვიდობიანი და უცხო ძალადობის ნებისმიერი ჩრდილისთვის, ებრაელებისთვის უფრო საშინელი აღმოჩნდა, ვიდრე ყველაზე სისხლიანი დარბევები. სამრევლო ორგანიზაციამ და საჯარო კრედიტის სწორად ჩამოყალიბებამ, ფულის სიუხვისა და სიიაფის გათვალისწინებით, ძალზე დაეხმარა ბრძოლაში.

ებრაელები იწყებდნენ მიწის დაკარგვას. მრევლებმა გახსნეს საკუთარი საწყობები, სახელოსნოები, მაღაზიები. ჩეკის სისტემამ, რომელიც თავად შემოვიდა ცხოვრებაში ფინანსური კოლაფსის და მეტალის ფულის სრული გაქრობის შემდეგ, ყველაზე სუსტიც კი დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელი გახადა. არცერთი ხრიკი და სავაჭრო გამოგონება არ დაეხმარა. პირველად მათ ისტორიაში, ებრაელები იძულებულნი იყვნენ იკვებებოდნენ საკუთარი თავით, იკვებებოდნენ ხელით და არა მარაგით, რადგან ორგანიზებულ საზოგადოებას აღარ სჭირდებოდა მათი მომსახურება ყოველდღე. რა დარჩა გასაკეთებელი?

დატოვე? Მაგრამ სად? მთელი ევროპა გადატვირთული იყო. პალესტინადან, რომელიც ისევ ებრაელებმა დაიპყრეს, ისინი გულმოდგინედ განდევნეს არაბებმა, სირიელებმა, ბერძნებმა. და აი, დაიწყო ებრაელთა მიერ მართლმადიდებლობის მასობრივი მიღება, რამაც დროულად მისცა ერთ-ერთი მთავარი და ძვირფასი უფლება: მრევლის წევრი გამხდარიყო უფლება.

ამ მოძრაობამ იმდენად შეაშფოთა ძირძველი რუსი ხალხი, რომ ეკლესიის მთავრობამ იკითხა ამგვარი მიმართვების მიზანშეწონილობისა და სარგებლიანობის შესახებ და მოსკოვის რეგიონის ეპისკოპოსთა ბოლო ადგილობრივმა საბჭომ შეიმუშავა სპეციალური კანონპროექტი, რომელიც შესთავაზეს წარედგინა მომდევნო სესიაზე. სახელმწიფო საბჭო. ეს პროექტი უნდა მიეღო ნათლობაზე მხოლოდ იმ ებრაელებს, რომელთა მოქცევის გულწრფელობა დადასტურებული იქნებოდა დელეგატთა სამრევლო კრების მიერ და, უფრო მეტიც, პეტიციის გამოცხადებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა.

მაგრამ ესეც არ იყო საკმარისი რუსი ხალხის სიწმინდის გულმოდგინე დამცველებისთვის. ახალ ქრისტიანებს შესთავაზეს არა მრევლის წევრების სრული უფლებების გავრცელება, არამედ მხოლოდ მათ შვილებზე. კანონპროექტის სხვა ვერსია მოითხოვდა, რომ თითოეული მოცემული ებრაელისთვის შუამდგომლობა მიეღო თავად სამრევლო საზოგადოებას, წარმოდგენილი ხმების 2/3-ით, რათა საეკლესიო საზოგადოება მიეღო. აშკარა იყო, რომ ამ პირობებში, ზნეობრივი თვისებებით აბსოლუტურად გამორჩეული ებრაელი შეიძლებოდა მრევლის წევრად მიეღოთ.

თავმჯდომარის სიტყვა დასრულდა. სიტყვა მისცა ადვოკატს, პროფესორ მატვეევს, ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან მრევლს და მრევლის უფასო იურიდიულ მრჩეველს. მოკრძალებული გარეგნობის, ჯერ კიდევ არა მოხუცი კაცი დიდ ცისფერ სათვალეებში წამოდგა და მხურვალედ დაიწყო კამათი ახალი კანონის შესაბამისობასა და აუცილებლობაზე.

რუსეთში ებრაული ძალაუფლებისა და გავლენის საშინელი განვითარებით, მხოლოდ ერთმა მრევლმა აჩვენა თავისი სიცოცხლისუნარიანობა ებრაელთა წინააღმდეგობის თვალსაზრისით. მხოლოდ ერთი მრევლი არ არის მათ მიერ დატყვევებული. ებრაელები, რომლებიც შემოგვიერთდებიან, როგორც ჩვენი თანამოაზრეები, არაფრის წვლილი შეიტანენ გარდა კორუფციის, უთანხმოებისა და არაკეთილსინდისიერების გარდა. მიღწეული წარმატებების შემდეგ კვლავ მივცემთ მათ გაძლიერების საშუალებას და ხელში ჩაგვეყვანეთ? ახლა კი საფრთხე უფრო დიდია, რადგან ებრაელები ცდილობენ შეაღწიონ ჩვენს ციტადელში.

მომხსენებელმა გააპროტესტა, რომ ქრისტიანობის მიღებით, თუნდაც არა მთლიანად გულწრფელი, არამედ მხოლოდ საჭიროების გამო, ებრაელი ტოვებს თავის ეროვნულ ორგანიზაციას, წყვეტს მასთან კავშირს და, ხდება მართლმადიდებლური საზოგადოების წევრი, თანდათან იშლება მასში.

- გავიგეთ! ჩაილაპარაკა მოხუცი კაცი სქელი შავი თმით, რომელიც მაგიდიდან მოშორებით იჯდა.„მაგრამ არ დაგავიწყდეთ, ბატონებო, რომ ებრაელებთან ბრძოლა არ არის რელიგიური, არამედ ტომობრივი. ეს არის მთელი აზრი. მოზაიკური ებრაელი და ქრისტიანი ებრაელი, ჩემი აზრით, ერთი და იგივეა. რელიგია ვერაფერს შეცვლის არც მის შეხედულებებში, არც მის გემოვნებაში და არც მის ქცევაში. მისი სისხლი სრულიად განსხვავებულია ჩვენგან, ისევე როგორც მისი ფსიქოლოგია. იქნება ის ჩვენი ჯგუფის წევრი თუ საკუთარი, ის ყოველთვის იქნება ერთი და იგივე ნგრევისა და გახრწნის ელემენტი ყველა ქვეყნისთვის, ყველა საზოგადოებისთვის. რატომ იბნევთ თავს განზრახ დაუსაბუთებელი მსჯელობით? ჩვენ არ გვინდა, რომ ებრაელები ჩვენი ეკლესიის წევრები იყვნენ, არ გვჯერა მათი მოქცევის გულწრფელობის და ამინ! დაე, ჩვენს გარეთ დარჩნენ და ისე დასახლდნენ, როგორც უნდათ.

ახალგაზრდა მრჩეველი გამოვიდა ებრაელების დამცველად. მან თქვა შემდეგი:

- ერთი წუთით დადექით, ბატონებო, და ებრაული თვალსაზრისი. მიაქციეთ ყურადღება მოსკოვში რა კეთდება და შეაფასეთ შედეგები. თითქმის ყველა სამრევლოში ნამდვილი ომია, თუმცა ეს არის სრულიად მშვიდობიანი, მაგრამ მით უფრო დაუნდობელი. იქმნება ჯგუფები, რომლებიც ერთმანეთს სიტყვას აძლევენ, რომ არაფერი იყიდონ ებრაელებისგან და არ შევიდნენ მათთან საქმიანი ურთიერთობა. სულ რაღაც ხუთ წელიწადში ებრაელთა კომერციული საქმეების თითქმის ნახევარი შეჩერდა. ბევრი იძულებული გახდა გაეყიდა სახლები და მიწები, რადგან ბინები დაუსახლებელია და არავინ მიდის სოფლად სამუშაოდ. რა რჩებათ ებრაელებს? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ უნდა იცხოვროთ! ბოლოს და ბოლოს, ასეთი გაფიცვები, რომლებიც ახლა მათ წინააღმდეგ ყველგან იმართება, შუა საუკუნეების დევნაზე უარესია. თუ სიტყვით კი არა, საქმით ქრისტიანები ვართ, მოწყალე და შემწყნარებელი უნდა ვიყოთ.

პროფესორმა ვერ გაუძლო და სიტყვა სთხოვა:

”ეს ყველაფერი პათეტიკური სიტყვებია,” - თქვა მან. - ახლა კი, როგორც ორმოცდაათი წლის წინ, ებრაული საკითხი ერთი და იგივეა. ებრაელებს არ სურთ პროდუქტიული და, ზოგადად, შავკანიანი შრომით დაკავება, არ სურთ ქრისტიანებთან საერთო ღვედის მოჭიმვა. მათ სჭირდებათ ბატონობა, მათ სჭირდებათ ვაჭრობა, მათ სჭირდებათ მსუბუქი გონებრივი მუშაობა, მათ სჭირდებათ ადგილი კომბინაციებისა და გეშფტებისთვის. როგორც მგელს არ აიძულებთ ბალახის ჭამას, ასევე ნუ აიძულებთ ებრაელს ჩვენთან თანაბარ პირობებში იმუშაოს. გაიხსენეთ, რამდენი ხნის წინ ვიხრჩობდით მათ ხელში და რა საშინელი ძალისხმევით გავთავისუფლდით. გადახედეთ უკან, რა საშინელი მემკვიდრეობა დარჩა ამ სამწუხარო ისტორიული ზოლიდან. ეს ყველაფერი საკმარისი არ არის ჩვენი შეგონებისთვის?

როცა ყველას ლაპარაკი მისცა, მოხუცმა მღვდელმა მოისურვა თავისი სიბრძნის სიტყვა ჩაეტანა.

”ბრძოლა ბრძოლასთან, ჩემო მეგობრებო,” - თქვა მან. - ყველას მიმართ უმაღლესი ქრისტიანული სიყვარულით არ შეიძლება დაგმო ადამიანი, რომელიც მოქმედების სრული თავისუფლებით მიდის, მაგალითად, ქრისტიან ექიმთან და აძლევს მას საარსებო წყაროს და არ სურს ებრაელი ექიმის მკურნალობა, დაგმობს. ეს უკანასკნელი უსაქმოდ იჯდეს. მე ვერ დავგმო ვერც ერთი ჩვენგანი, რომელიც ამა თუ იმ საეკლესიო საზოგადოებას ქმნის, იმის გამო, რომ მას არ სურს შევიდეს თავის გარემოში და ეს გარემო ჩვენი ოჯახია, სულითა და სისხლით უცხო ადამიანი მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს უცხოელი გამოცხადდა. ზეწოლა გარემოებები ჩვენი რწმენის მიღების შესახებ. ჩვენ არ შეგვიძლია მის სულში შევიდეთ და შევამოწმოთ მისი გულწრფელობა, მაგრამ, სამწუხაროდ, უკვე გვაქვს ძალიან ხშირი მაგალითები მეგობრული და კარგი სამრევლო ცხოვრების დაშლისა ებრაელების მართლმადიდებლური ოჯახის თანასწორ წევრებად გაჩენის შედეგად.

ებრაელებს ახლა სრული უფლებები აქვთ. მათთვის ყველა სახის საქმიანობა ღიაა. რუსი ხალხი არ განდევნის მათ თავიანთი მიწიდან. მას მხოლოდ სურს, რომ მათ შეცვალონ თავიანთი ბუნება და არა მხოლოდ რწმენა. და ეს ბუნება შეიცვლება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათთვის ცხოვრების სხვა გზები არ არსებობს, გარდა იმავე საქმისა, რომელსაც მთელი რუსი ხალხი ატარებს. დაე, ისინი წავიდნენ დედამიწაზე, დაე, სულიერად შეიცვალონ და მაშინ ქრისტიანობა არ იქნება მათთვის მხოლოდ გარეგანი იარაღი, რათა შეინარჩუნონ ცხოვრების ამჟამინდელი გზა. და თუ მათ ეს არ უნდათ, ამიერიდან და სამუდამოდ იცოდნენ, რომ მათზე არანაირი დათმობა არ იქნება და მთელი მართლმადიდებელი რუსეთი, როგორც ერთი ადამიანი, უპასუხებს: ჩვენ არ გვჭირდებით!

ისმოდა შეძახილები: "დიახ", "არ არის საჭირო!" თავმჯდომარემ რამდენიმე სიტყვა თქვა დებატების დასასრულებლად.შემდეგ შესთავაზეს, ვინც დუმის პროექტს ეთანხმება, დაჯდეს, ვინც არ ეთანხმება - ადგომა. ეს უკანასკნელი 48 დამსწრედან მხოლოდ ორი აღმოჩნდა: ორატორი, რომელიც ლაპარაკობდა პროფესორის შემდეგ და გამხდარი, მაღალი მოხუცი სემიტური პროფილით და სრულიად თეთრი წვერით. ის იყო ებრაელი ფარმაცევტი, რომელმაც უკვე ოცდაათი წლის განმავლობაში მიიღო ქრისტიანობა ღრმა რწმენის გამო და მიიღო იგი, როდესაც ასეთი ნაბიჯი არ ჰპირდებოდა რაიმე სარგებელს.

შევამჩნიე ამ პატივცემულ კაცს ხელსახოცი ეჭირა ხელში. თვალები სველი ჰქონდა. Მან იტირა.

შეხვედრა გუნდის სიმღერით დასრულდა და ჩვენ მშვიდად დავშორდით. იმ საღამოს ჩემი ბედი გადაწყდა. ქალაქმა გამომიყო შემწეობა 2400 რუბლის ოდენობით ერთი წლის განმავლობაში, სრული თავისუფლებით, ვეძებო პროფესია და საცხოვრებელი ადგილი. გადავწყვიტე მოკლე მოგზაურობა გამეკეთებინა განახლებული სამშობლოს დასათვალიერებლად და ჩემი საყვარელი ბავშვობის ადგილების მოსანახულებლად.”