დანგრეული ქალაქები დაურია (ამჟამად ამურის რეგიონის დასავლეთი ნაწილი)

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მუგალსკოის უდაბნოში, ქალაქ ნაუნთან, კედლის მიმართულებით, ასევე არის უძველესი ქვის ნაგებობების ნაშთები მძიმე სვეტებითა და კოშკებით, როგორც დიდი სახლი ამსტერდამში. აქ მცხოვრებ ხალხებს მსხვერპლად მოაქვთ ცხვირსახოცი, აბრეშუმი და სხვა მათთვის ძვირფასი ნივთები და კოშკის ძირში დებენ. როგორც ჩანს, მათთან ახლოს მყოფი ადამიანების სასაფლაოებია. იქვე არის მრავალი ქვის ნაგებობის ნაშთები ჯერ კიდევ მდგარი სვეტებით, რომლებიც მოიცავს დაახლოებით 400 კვადრატულ ფუტს.

ამბობენ, რომ ეს ნგრევა ალექსანდრემ გამოიწვია. შენობებზე ახლაც შეგიძლიათ იხილოთ ბარელიეფური გამოსახულებები ორივე სქესის ადამიანების ტანსაცმელში, რომელიც ახლა უცნობია; ცხოველები, ფრინველები, ხეები; სხვადასხვა რამ, ძალიან კარგად გაკეთებული. ერთ-ერთ კოშკზე გამოსახულია ქალის გამოსახულება ქვისგან და ჩამოსხმული ბათქაშით. როგორც ჩანს, ღრუბელზე ზის, თავზე ჰალო აქვს, ხელებმოკეცილი, თითქოს ლოცულობს; ფეხები იმალება. კოშკის შიგნით, როგორც შემორჩენილი ნაწილებიდან ჩანს, იყო ოთახი, სადაც სამსხვერპლო ცეცხლები ენთო. ასევე ნაპოვნია წითელ ქაღალდზე დაწერილი ქალღმერთის ტექსტები და გამოსახულებები ინდურ ენაზე. მის ქვემოთ და მის გვერდით არის წარწერები თათრული ასოებით. მე შევადარე ისინი ასოებს ნიუჰეს ან იმ თათრებს, რომლებიც ახლა დომინირებენ სინაზე; და მეჩვენება, რომ ამ ენის ენასა და დამწერლობას წააგავს. მაგრამ პეკინში დაბეჭდილი ასოები (მათი ნიმუში მაქვს ბევრი) გამოირჩევა დიდი რაოდენობით წერტილებით. ზოგადად, ეს არის ყველაფერი, რაც შეიძლება ითქვას ამ ნანგრევებზე. იქიდან არც თუ ისე შორს, ბევრი იურტა, ანუ თიხის სახლია, სადაც მუგალები სოფლის სტილში ცხოვრობენ. ბევრი ხარი არის გრძელთმიანი, ჩვენს ხბოებზე ოდნავ დიდი. მათ ბარსვუზი, ანუ ბარსოროიე ეძახიან.

დიდი კედლის მახლობლად მდებარე ყველა ადამიანის მსგავსად, ისინი ცხოვრობენ თიხისგან, ბუნებრივი ქვისგან ან ხისგან დამზადებულ სახლებში.

იკი ბურხან კოტონი, ანუ განადგურებული წარმართული ქალაქი ტარტარში

ნათქვამია, რომ ეს ნანგრევები არის იკი ბურხან კოტონი, ან ტრიმინგზინგი, უძველესი დანგრეული ქალაქი მუგალის უდაბნოში, კიდევ ერთი დანგრეული ქალაქის აღმოსავლეთით ოთხი დღის განმავლობაში. იქ, როგორც ამბობენ, ანტიკურ ხანაში არავინ ცხოვრობდა, გარდა წარმართი მღვდლებისა, საიდანაც წარმოიშვა ეს სახელები. აქ ზოგან ჯერ კიდევ ჩანს თიხის გალავნის ნაშთები. შუაში არის რვაკუთხა ჩინური სტილის კოშკი, რომელსაც ასობით რკინის ზარი აქვს ჩამოკიდებული, რათა სასიამოვნო ხმა გამოსცეს ქარის დროს. კოშკს აქვს შესასვლელი; შეგიძლიათ ზემოთ ახვიდეთ. არსებობს სინის კერპების მრავალი ათასი პატარა გამოსახულება, რომელიც დამზადებულია სხვადასხვა სახის ქაღალდისა და თიხისგან. მე მაქვს ორი ასეთი ქაღალდი [კერპები] (ისინი მომიტანა აღმოსავლელმა ვაჭარმა სიმონმა; მან თვითონ წაიღო ისინი კოშკიდან). ეს ფიგურები ასახავს ერთსა და იმავე სახეს, თავზე ჰალოებით, როგორც კერპი. ფიგურა სპარსულად ზის. მათ შორის ჩანს ნიუჰ ასოები, დაწერილი წითელი მელნით, შესაძლოა მათი სიწმინდის გამო. მეჩვენება, რომ ეს სინო სამუშაოა, საკმაოდ ოსტატურად შესრულებული. ერთ ფიგურას მარცხენა ხელში ცულის მსგავსი იარაღი აქვს, მარჯვენაში კი მარჯნის გრაგნილი ჯაჭვი; ხელები გაშალა. ამ კოშკს გარედან ბევრი ქვა ჩამოვარდა და ამ ნახვრეტებში ბევრი ლამის და წარმართების მიერ მოტანილი ბევრი ქაღალდია. ასოები არის აღმოსავლეთ თათრული, ან მანჯურიული, სხვა შემთხვევაში - ნიუჰეს ხალხისა. ირგვლივ დევს თიხის გამოსახულებები. იქიდან ნახევარი მილის მანძილზე მდებარეობს სოფელი, სადაც ბევრი წარმართი მღვდელი ცხოვრობს. ისინი ცხოვრობენ გამვლელებით, რომლებსაც ასწავლიან ამ ადგილების უძველეს წარმართობას.

აქედან ოდნავ აღმოსავლეთით, ქვიშის დიუნებში, არის დაბალი მთა. მეზობელი და გამვლელი თათრები მას წმინდა ადგილად მიიჩნევენ, მიზეზების ცოდნის გარეშე. ტოვებენ აქედან - ღვთისმოსაობის გამო, გზაზე იღბალისთვის თუ ჯანმრთელობისთვის - მათი ნივთი: ქუდი, საცვალი, საფულე, ჩექმები, შარვალი და ა.შ.- როგორც მსხვერპლშეწირვა, რომელიც დაკიდებულია ძველ არყზე, ზემოდან. ამ ნივთებს არავინ იპარავს; ეს იქნება დიდი სირცხვილი და სირცხვილი. ასე რომ, ეს ყველაფერი კიდია და ლპება.

კიდევ ერთი შეტყობინება, რომელიც გამომიგზავნეს, ამბობს შემდეგს ამ დანგრეული ქალაქების შესახებ:

„მდინარე ნაუნდადან არც თუ ისე შორს არის სამი პატარა ტბა მარილიანი წყლით, რომელიც არ არის სასმელი. წყალი თეთრია, თითქმის რძესავით. დასავლეთით მაღალი მთებია, აღმოსავლეთით და სამხრეთით კი დაბალი ქვიშის დიუნები. სასმელ წყალს ჭიდან იღებენ, მაგრამ აქ ცუდია. მდინარეები არ არის. ოთხი დღის მგზავრობა აღმოსავლეთისკენ, სადაც საცხოვრებელი ადგილი არ არის ნაპოვნი, არის უძველესი დანგრეული ქალაქი მართკუთხა გალავანით, რომლის სიგრძე გერმანულ მილზე მეტია.

დასავლეთისკენ ექვსდღიანი გზა, კიდევ ერთი დანგრეული ქალაქი ტრიმინგზინი შეხვდება, რომელიც გარშემორტყმულია მართკუთხა თიხის გალავანით, გამაგრებული კარგი ბოლქვებით. მას აქვს ორი კოშკი: ერთი ძალიან მაღალია, მეორე უფრო დაბალი. ყველაზე დიდი, რვაკუთხედი, გარედან აგურით არის ნაგები. რვა ადგილას, ორივე მხრიდან, დაახლოებით ათი ფათმის სიმაღლეზე ჩანს ისტორიული საგნების გამოსახულებები, ქვისგან გამოკვეთილი. ჩანს ადამიანის სიმაღლის ქანდაკებები, რომლებზეც გამოსახულია, ცხადია, თავადი ან მეფე; ისინი სხედან ფეხებზე გადაჯვარედინებული. მათ ირგვლივ ხალხი: დგანან მსახურებივით ხელებშეკრული. ქალის ერთი ქანდაკება, როგორც ჩანს, დედოფლისა, რადგან მის თავზე არის გვირგვინი ნათელი სხივებით.

ქსინგის მეომრებიც გამოსახულნი არიან. მათ შორის ერთი დგას შუაში, აშკარად მეფე: უჭირავს კვერთხი; ირგვლივ მყოფთაგან ბევრი საშინელ ეშმაკებს ჰგავს. ქანდაკებები ძალიან ოსტატურია და შეუძლიათ ევროპულ ხელოვნებას შეურაცხყოფა მიაყენონ. ყველაზე დიდ კოშკს გარეთ კიბე არ ჰქონდა, ყველაფერი კედლით იყო შემოსილი.

ამ ქალაქში იყო აგურის მრავალი დიდი ნანგრევები, უამრავი სკულპტურული, ნატურალური ზომის, ქვისგან მოჩუქურთმებული ნამუშევარი: ხალხი და კერპები და ქვის ლომები, კუები, გომბეშოები - უჩვეულო ზომის. ცხადია, აქ ოდესღაც დიდგვაროვანი ხანი ან მეფე მეფობდა. ამ ქალაქის ბოლვერკი არაჩვეულებრივი სიდიდისა და სიმაღლისაა, თავად ქალაქი კი ნაწილობრივ გარშემორტყმულია თიხის გალავანით. ამ ქალაქს ოთხი შესასვლელი აქვს; ბალახში ბევრი კურდღელი დარბის. ახლა ამ ქალაქთან ახლოს ხალხი არ ცხოვრობს. მუღალი და სინი მოგზაურები ამბობენ, რომ მრავალი ასეული წლის წინ ამ ადგილას ცხოვრობდა თათრების მეფე უტაიხანი და რომ ის გაანადგურა რომელიმე ჩინელმა მეფემ. აქედან არც თუ ისე შორს, მთებში ზოგან მოჩანს დანგრეული ქვის ბორცვები კოშკების სახით, ადრე თათრების მიერ აშენებული. აქ ბევრი ლამაზი ადგილია“. შეტყობინება იქ მთავრდება.

მეორე მოხსენება:

”დანგრეული მუღალის ქალაქის ცენტრში (ზოგი მას იკაბურხან კოტონს უწოდებდა) არის კოშკი. ქვემოდან ბრტყელია, შიგნიდან მთლიანად შეინარჩუნა წინა იერი. მასზე ნაჩვენებია ნაცრისფერი ქვის გამოსახულება. მთელი კოშკი აგებულია ამ სახის ქვისგან. მასზე გამოსახულია ლომები და ბუნებრივზე დიდი ზომის ცხოველები, როგორც დეკორაცია, თუმცა ამ მიწებზე ლომები არ არიან. კუს გამოსახულებასაც თავისი, ჩემთვის უცნობი მნიშვნელობა ჰქონდა. იგი გამოკვეთილია მყარი ქვისგან ორ წყრთაზე. აქ არის ქვის სასაფლაოები და ბორცვები, მოჩუქურთმებული და მოხატული. კოშკის ძირში ბევრი ხვრელია. მათში მრგვალი და სხვა ქვები ეგდო. კოშკში მხოლოდ ერთი ოთახია, რომელშიც შესვლა მხოლოდ დახრილობით შეიძლება. იქ წერილებიც იპოვეს. ქალაქის კედლები აგურით არის შემოსილი. კოშკზე გარედან ასვლა შეუძლებელია. საკურთხევლის მხრიდან, კოშკზე მარჯვნივ, მშვილდით ხელში დგას კაცი, მეორე მხარეს - ვიღაცას აკურთხებს. უკანა მხარეს მარჯვნივ გამოსახულია წმინდანის გამოსახულება; ქანდაკებები ასეთია; მაგრამ მის გვერდით არის განსხვავებული გარეგნობის მქონე ადამიანების ორი ქანდაკება. ერთ-ერთი მათგანი ქალია.

აქ დაკიდებული რამდენიმე ასეული ზარი რკინისგანაა დამზადებული; ისინი ჟღერს, როდესაც ქარი უბერავს. შეგიძლიათ კოშკის შიდა კიბეზე ასვლა და იქ იპოვოთ კერპების ასოები და ნახატები. კედელზე ბევრი ნახვრეტია, ორი-სამი სიგრძის, რომლებშიც ეს ასოები მთელ შეკვრაში იყო ჩასმული. იქვე ბევრი აბრეშუმის შარფები და ტანსაცმელი ეყარა, ცხადია შეწირეს. ისინი იწვნენ იატაკზე და ეკიდნენ კედლებზე და აკრძალული იყო მათი შეხება ან წაღება.კოშკზე დგას გველი და ნახევარმთვარე, სპილენძისგან ოსტატურად დამუშავებული. ამ დანგრეულ ქალაქს ირგვლივ თიხის გალავანი დგას“.

აქ მთავრდება შეტყობინება.

სინასკენ მიმავალმა ნაცნობმა მოგზაურმა დაინახა ეს დანგრეული ქალაქი და მითხრა, როგორ გადავიდა გზიდან და სოფელში შევიდა. ერთ სახლში მან კედელზე მახინჯი კერპის გამოსახულება დაინახა, მის გვერდით მღვდელი იყო. ამ დროს კაცი შემოვიდა: გამოსახულებების წინ დაეცა, მახინჯი მოძრაობების დროს. შემდეგ მღვდელმა, როგორც იქნა, დალოცა კაცი შუბლზე მოხრილი ხელები. აქ ჩემს მეგობარს ცხენის რძითა და იმავე რძისგან დამზადებული არაყით მოხარშული ჩაი გაუმასპინძლდა.

ბატონი ადამ ბრენდი, კეთილშობილი ვაჭარი ლიუბეკიდან, რომელმაც ეს ტაძარი ნახა, მწერს შემდეგს: „მდინარე კაზუმურთან, რომელიც მიედინება ნაუმში და აქვს კარგი სასმელი წყალი, არის დანგრეული ქალაქები, სადაც გამოსახულია კაცების, ქალების ფიგურები. და ქვისგან მოჩუქურთმებული გარეული ცხოველები კვლავ ჩანს რეალური ზომით. უფრო დახვეწილი სკულპტურები იშვიათად გვხვდება ევროპაში. ეს არის, ცხადია, გამოსახულებები უძველესი ისტორიიდან: მამაკაცები მშვილდებით - და ამბობენ, რომ ეს ტერიტორია ალექსანდრე მაკედონელმა გაანადგურა. აქ ვნახეთ უზარმაზარი სვეტები, ოსტატურად გამოკვეთილი ქვისგან; ზოგიერთ მათგანს ბევრი ზარი აქვს. ისინი უამრავ ხმაურს გამოსცემენ ქარში.

უძველესი დანგრეული შენობების გვერდის ავლით და დიდ კედელთან მიახლოებით, აღმოვაჩინეთ, რომ რაც უფრო ახლოს არის ტერიტორია კედელთან, მით უფრო მჭიდროდ არის დასახლებული. კედლიდან სამი დღის გზაზე დიდ კლდეებს წავაწყდით და მათ გავლით მოასფალტებულ გზას. აქ სიფრთხილე გმართებთ და არ გადაუხვიოთ გვერდით სასტიკი ცხოველების: ვეფხვების, ლეოპარდების და ა.შ. ამ კლდეებში არის ქალაქი შორნი, ანუ კორაკოტონი. კედლიდან ერთ დღეზე ნაკლებია. ამ მხარეში ბევრი თამაშია: ირემი, გარეული ცხვარი და ძალიან პატარა კურდღლები.” აქ მთავრდება ადამ ბრანტის მესიჯი.

თვითმხილველის, ბერძენი მოგზაურის სპატარიუსის თქმით, რომელმაც წერილობითი შეტყობინება გამომიგზავნა, ამურსა და კედელს შორის არის დიდი დანგრეული ქალაქების ნანგრევები.

შესაძლოა ერთ-ერთი ამ დანგრეული ქალაქის ამჟამინდელი მდგომარეობა:

მოგზაურები უძველესი ციხესიმაგრის შიგნით. უძველესი ციხე მდებარეობს პრიმორსკის ტერიტორიის შკოტოვსკის რაიონში, სოფელ სტეკლიანუხას გარეუბანში.

მოგზაურები ეძებენ არტეფაქტებს უძველესი ციხე-სიმაგრის ტერიტორიაზე. ეს დასახლება თარიღდება მე-12 - მე-13 საუკუნეებით, ანუ იურჩენების ოქროს იმპერიის ხანმოკლე არსებობის ხანაში.

მოგზაურები უძველესი ციხის გალავანზე. სხვა წყაროების მიხედვით, ეს ადგილი ეკუთვნის ბოჰაის სახელმწიფოს (698-926 წწ.), რომელიც ჯურჩენების გამოჩენამდეც გარდაიცვალა.

წყარო

და მსგავსი ქალაქები:

არქეოლოგები დიდი ხანია ცდილობენ ამოხსნან „თიხის სახლის“– ტუვას რესპუბლიკის ტბის შუაგულში აშენებული ციხესიმაგრე.

პორ-ბაჟინი (თიხის სახლი) არის ისტორიული ძეგლი, რომლის ზომებია 160 მ 220 მ, აშენებულია პატარა კუნძულზე, ტერე-ხოლის ტბის შუაგულში, ტუვას რესპუბლიკაში, მონღოლეთის საზღვრიდან არც თუ ისე შორს.

ერთ-ერთი ვერსიით, თიხის კედლების უკან ტაძრის კომპლექსი იყო. სხვა მკვლევარები თვლიან, რომ ამ ადგილას იყო სამხედრო ყაზარმები და ციხე, რომელიც აშენდა საზღვრების დასაცავად მმართველი ბოიან-ჩორის ბრძანებით, რომელიც ხელმძღვანელობდა უიღურ კაგანატს VIII საუკუნეში. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ შენობა იყო თავად ბოიანა ჩორის საზაფხულო შტაბი.

2007-2008 წლებში კუნძულის ტერიტორიაზე ჩატარდა არქეოლოგიური გათხრები, რამაც შესაძლებელი გახადა უფრო ზუსტად განესაზღვრა ამ ისტორიული ძეგლის შექმნის დრო - VIII საუკუნის 70-იანი წლები. მკვლევარებმა გაარკვიეს, როდის მოჭრეს ხეები, რომლებიც კედლების გასამაგრებლად გამოიყენებოდა და ჩვენს დრომდე კარგად არის შემონახული. ამან ხელი შეუწყო ვერსიის უარყოფას, რომ შენობა გაჩნდა ბოიანა-ჩორას დროს: იმ დროისთვის ის უკვე გარდაიცვალა და მმართველის ადგილი მისმა ვაჟმა ბეგიუ-კაგანმა დაიკავა. მამისგან განსხვავებით, რომელიც წარმართი იყო, ბეგიუ კაგანმა მიიღო მანიქეიზმი, რელიგია, რომელიც შთანთქავდა იუდაიზმის, ქრისტიანობისა და ბუდიზმის თავისებურებებს.ეს საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ ტერე-ხოლის ტბის შუაში მანიქეური ტაძარი იყო აღმართული.

თუმცა გათხრების დროს შესაძლებელი გახდა არა მხოლოდ შენობის გამოჩენის დროის გარკვევა. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს, რომ ნაგებობა არასოდეს ყოფილა გამოყენებული. „არც ერთი კერა ან სხვა გამათბობელი მოწყობილობა არ იქნა ნაპოვნი, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ზამთრის 40 გრადუსიანი ყინვების გადარჩენა“, - აცხადებენ გეომორფოლოგი ანდრეი პანინი და ევრაზიის არქეოლოგიის ცენტრის ხელმძღვანელი ირინა არჟანცევა ჟურნალ Picturesque Russia-ში გამოქვეყნებულ სტატიაში.

ამიტომ, კიდევ ერთი ჰიპოთეზა დაიბადა „თიხის სახლის“დანიშნულების შესახებ. ფაქტია, რომ ბოიანა ჩორის ცოლი ჩინელი პრინცესა იყო. მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მან გადაწყვიტა შუა საუკუნეების ჩინური ტრადიციით მემორიალური კომპლექსის აგება. მკვლევართა აზრით, თვალწარმტაცი ადგილებში, მთებში ან წყლის ნაპირებზე სამარხების მოწყობის ჩვეულება ნახსენებია ტანგის ეპოქის წერილობით წყაროებში. მაგრამ გათხრების დროს, ბოიანა ჩორის საფლავი ვერ იქნა ნაპოვნი, ამიტომ, იმისთვის, რომ გაერკვია რა იყო კუნძულის ტერიტორიაზე, არქეოლოგებმა გადაწყვიტეს დაეყრდნოთ მისი წარმოშობის დროს.

779 წელს ბეგიუ კაგანი, თავადაზნაურობის ორ ათასზე მეტ წარმომადგენელთან ერთად, მოკლეს ანტიმანიქეის გადატრიალების დროს. თუ კუნძულზე ტაძარი აშენდა 770-იან წლებში, მაშინ მოკლულ ბერებს უბრალოდ არ ჰქონდათ მასში დასახლების დრო, რაც განმარტავს, თუ რატომ არ გამოუყენებიათ სტრუქტურა. თუმცა, იდუმალი ძეგლის წარმოშობაზე დარწმუნებით საუბარი შეუძლებელია. „სახელმწიფოს დედაქალაქთან მსგავსება შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ეს არ არის მხოლოდ მონასტერი, არამედ სამეფო ტაძრის კომპლექსი, რომელიც უფრო ფართო ფუნქციებითაა ჩაფიქრებული, ვიდრე უბრალოდ წმინდა“, - განმარტავენ მკვლევარები.

ვლადისლავ რატკუნი გააზიარა გობის უდაბნოზე ფრენის დროს თვითმფრინავიდან გადაღებული მისი ფოტოები:

მისი თქმით, Google Maps-ში ვერასოდეს იპოვა ეს ქალაქი.

მეც ვცადე ძებნა. უდაბნოში მრავლად არის მსგავსი მთის ქედები. უამრავი ადგილი იყო ამ სურათებისთვის შესაფერისი: მშრალი მდინარეებით (ან წყალდიდობის დროს ნაკადულების კვალი). მაგრამ მათ გვერდით ქალაქი ვერ ვიპოვე.

იზოფატოვი `46 წელს ქალაქ ტურფანიდან ქალაქ გაოჩანგის ნანგრევების პოვნა მოვახერხე:

მეტი ქალაქის შესახებ

ბმული რუკაზე. მაგრამ ეს უძველესი ქალაქი არ ემთხვევა იმ მთის ქედს, რომელიც გამოსახულ ფოტოზე მშრალ მდინარიდან მოჰყვება. და თავად ქალაქი ძალიან განადგურებულია დროით (თუ კატაკლიზმით?).

და ისევ აქ მონღოლები-დამანადგურებლები არიან ჩართული… ანუ ასე მოსახერხებელია ყველაფრის მათზე გადაბრალება?