ღვთის მონები. ეკლესია და აღსაზრდელები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მართლმადიდებელი ეკლესია ბავშვებს ტყვეობაში ზრდის და შუა საუკუნეების წამებით აწამებს. ყოველწლიურად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია უფრო და უფრო ღრმად აღწევს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში, განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს ახალგაზრდების ზნეობისა და განათლების საკითხებს. თუმცა, თავად ROC-ში რეგულარულად ხდება მართლაც საშინელი რამ: მის ბავშვთა სახლებში დოკუმენტების გარეშე ბავშვები ცხოვრობენ მონების პოზიციაზე, მათ ასწავლიან შუა საუკუნეების კანონების მიხედვით, აწამებენ და კვდებიან შიმშილით.

საეკლესიო დაწესებულებების უსაფრთხოებისთვის პასუხისმგებელია ყოფილი სამართალდამცავები, რომლებიც მზად არიან გააკეთონ ყველაფერი თავიანთი საიდუმლოების დასამალად, ხოლო ახალი მონასტრები და სამრევლოები მრავალმილიარდიანი შემოსავლის წყარო ხდება.

"Lenta.ru"-მ აღმოაჩინა საეკლესიო თავშესაფრებში ბავშვთა ძალადობის მტკიცებულებები, გაარკვია, თუ რას აკეთებს ROC კოლოსალურ ფულს და ვინ იცავს ამ ბიზნესს და ასევე გაიგო, თუ რატომ ეშინია უმაღლესი სასულიერო პირები საზოგადოების ცხოვრებაში რაიმე ცვლილების.

მართლმადიდებლები სიტყვა „მართლმადიდებელს“მხოლოდ ებრაელებთან უკავშირებენ. მიუხედავად იმისა, რომ მთელ მსოფლიოში მართლმადიდებლობა ნიშნავს მართლმადიდებლობას. ეს სიტყვა გამოიყენება სამეცნიერო, საღვთისმეტყველო, სამხედრო ლიტერატურაში, ის იბეჭდება სამხედრო მოსამსახურეების ნიშნებზე - და ის არ იწვევს რაიმე ორაზროვან ინტერპრეტაციას, ებრაელს და ქრისტიანს არავინ აგრევს.

და მხოლოდ ფილოსოფიაში აქვს ამ სიტყვას განსხვავებული, დამამცირებელი მნიშვნელობა. ასე ეძახიან ადამიანებს, რომლებიც ბრმად იყენებენ დოგმებს, რომლებიც დიდი ხანია უარყოფილია მთელი სამეცნიერო სამყაროს მიერ და უარყოფილი მტკიცებულებებით.

და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ საუბრებში, თეოლოგები მთელ მსოფლიოში იყენებენ არაფორმალურ, მაგრამ ძალიან ზუსტ ფრაზას:

მუშათა და გლეხთა წითელი ეკლესია

ეს ოთხი სიტყვა სრულად ავლენს ყველა იმ პროცესის ფონს, რომელიც მიმდინარეობს როკ-ში ბოლო 30 წლის განმავლობაში - მისი აღდგომის შემდეგ.

ი.მოსეიცევო

ისტორიაში, ეტაპები ხშირად ატარებენ გეოგრაფიული მახასიათებლის სახელს. ეს არის ბერძნული ქალაქი მარათონი, პალესტინის ქალაქი ბეთლემი და არაბული მექა.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე ისტორიაში ასეთი გეოგრაფიული ობიექტი გახდა იაროსლავის ოლქის როსტოვის ოლქის პატარა სოფელი მოსეიცევო. საეკლესიო წრეებში ისინი ცდილობენ არ მოიხსენიონ ის - როგორც ჩანს, უბრალოდ ცდილობენ წაშალეთ მეხსიერებიდან აქ მომხდარი ისტორია და იმ იმედით, რომ ის მალე დაივიწყება.

შაბათს, 2014 წლის 22 ნოემბერს, ამ სოფლის ერთ-ერთ სახლში იპოვეს 13 წლის გოგონას ტანიას ცხედარი

სისხლის სამართლის საქმის მასალებით თუ ვიმსჯელებთ, პოლიციას ადგილობრივი მედპერსონალი დაუკავშირდა. მოგვიანებით, მოწმის სახით დაკითხვისას, ის საშინელი აღმოჩენის გარემოებებზე მოგვითხრობს:

”ნაშუადღევს ჩემს სახლში მოვიდა ლიუბიმოვა L. P. და თქვა, რომ მისი ქალიშვილი ტანია დაეცა და არ სუნთქავდა. სასწრაფოდ ავიღე პირველადი დახმარების ნაკრები და წავედი მათ სახლში ტრუდას ქუჩაზე, მაგრამ გზაში ლიუბიმოვამ მითხრა, რომ ჩემი ქალიშვილი უკვე სამგლოვიარო კაბაში გამოვიცვალე. ამან შემაშფოთა, რადგან თავიდან ლიუბიმოვამ თქვა, რომ გოგონას სამედიცინო დახმარება სჭირდებოდა.

სახლში აღმოვაჩინე, რომ გოგონა საწოლზე იწვა, უკვე გარეცხილი და სუფთა ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი, თავზე შარფი ჰქონდა შეკრული. მარცხენა თვალი ოდნავ ღიაა, მის ქვეშ კი სახეზე არის აშკარად გამორჩეული ჰემატომა, რომლის ზომებია ორი სანტიმეტრი.

სახლში სხვა ბავშვები არ იყვნენ და ლიუბიმოვას ვკითხე, სად იყვნენ სხვა გოგოები. მან იგნორირება გაუკეთა ჩემს შეკითხვას და როცა გავიმეორე, თქვა რაღაც „არ გიპასუხებ“. და როდესაც ჰკითხეს, რა მოხდა, ლიუბიმოვამ უპასუხა: "როგორც ჩანს, ის ავად იყო". მიუხედავად იმისა, რომ სახეზე იყო სისხლჩაქცევები.

ლიუბიმოვამ მთხოვა გარდაცვალების მოწმობის გაცემა, რადგან საჭირო იყო გოგონას უპრობლემოდ დაკრძალვა, მაგრამ მე უარი ვთქვი და მოვითხოვე პოლიციის გამოძახება, რადგან, პირველ რიგში, აშკარა იყო ძალადობრივი სიკვდილის ნიშნები; მეორეც, გარდაცვლილი არასრულწლოვანი იყო და გარდაცვალების მიზეზი გაურკვეველი დარჩა; და მესამე, ლიუბიმოვას სიტყვებმა და საქციელმა გამოიწვია ჩემი ეჭვი: მან თქვა, რომ ტანია ავად იყო, მაგრამ დაზიანებები უფრო ცემის კვალს ჰგავდა. გარდა ამისა, სხეულზე ჩანდა კვების კახექსიის კვალი.”

კახექსია სამედიცინოდან თარგმანში - ამოწურვა. ალიმენტური - ანუ არასწორი კვების გამო. გოგონა უბრალოდ გამხდარი არ იყო - ამ მდგომარეობაში ბავშვებს ყველაზე ხშირად ვხვდებით გერმანული სიკვდილის ბანაკების ფოტოებზე.

მისი ცხედარი მორგში გადაასვენეს და კანონის მიხედვით, სასწრაფოდ ჩაუტარდათ ექსპერტიზა. მისი შედეგების საფუძველზე გამომძიებლებმა მაშინვე აღძრეს სისხლის სამართლის საქმე და საგამოძიებო და ოპერატიული ჯგუფი სოფელ მოსეიცევოში, ტრუდას ქუჩაზე 67-ე სახლში გაემგზავრა. მათ ყველაფერი წაართვეს, რადგან ექსპერტებმა გამოიტანეს ცალსახა და კატეგორიული დასკვნა: ტანიას გარდაცვალების მიზეზი იყო თავის ტვინის მძიმე ტრავმა, რომელიც გამოწვეული იყო თავის სხვადასხვა ნაწილში მინიმუმ ექვსი დარტყმით. გარდა ამისა, სხეულზე დაფიქსირდა სხვადასხვა ხარისხის რეცეპტის ცემა - ორი თვიდან რამდენიმე საათამდე. მაგრამ ექიმებს განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა პირის ღრუს დამწვრობამ - ასეთი შემთხვევის მოხვედრა შეუძლებელია.

- ვიცოდით, რომ ტანიას ხუთი და ჰყავს. ძალიან სწრაფად დავადგინეთ, რომ ისინი ყველა იშვილეს: სახლში იპოვეს საქაღალდე სასამართლოს გადაწყვეტილებით და დაბადების მოწმობების ორი ასლი - დაბადებისას მიცემული გვარისთვის, სახელისა და პატრონიკის შესახებ და ოჯახის პოვნის შემდეგ მიღებული ახლები. ყველა გოგონა გახდა ლიუბიმოვი, ყველა - მიხაილოვნა, - ამბობს იაროსლავის რეგიონში ICR-ის საგამოძიებო დეპარტამენტის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საქმეების გამომძიებელი, იუსტიციის კაპიტანი გენადი ბობროვი. - მაგრამ თავად გოგონები სახლში არ იყვნენ და მათმა დედამ, მოქალაქე ლიუბიმოვა ლუდმილა პავლოვნამ, კატეგორიული უარი თქვა, სად იყვნენ. გარდაცვლილის შესახებ ტანიამ თქვა, რომ გოგონა, საკუთარი დაუდევრობით, სარდაფში ჩავარდა და, როგორც ჩანს, შემდეგ მიიღო იგივე დაზიანება. მართალია, ეს არ ხსნიდა, რატომ ჰქონდა ბავშვს ექვს ადგილას კრანიალური სარდაფის მოტეხილობა.

გადაწყდა მათუშკა ლიუბიმოვას დაკავება - ის აშკარად ატყუებდა გამოძიებას. და დაიწყეს გოგოების ძებნა. მხოლოდ დღენახევრის შემდეგ ისინი იპოვეს ადგილობრივი არასრულწლოვანთა და სისხლის სამართლის საგამოძიებო დეპარტამენტის თანამშრომლებმა. ყველა მათგანი დამალული იყო სხვადასხვა ადგილას: ერთი იყო მეორე სახლში მოსეიცევოში, დანარჩენი - ზოგი ივანოვოს რეგიონში, ზოგი სოფელ გოლუზინოში, ზოგიც ზაკობიაკინოში - ყველგან იყო ლიუბიმოვას თავშესაფრის კუთვნილი სახლები.

- ყველა გოგონას ჰკითხეს, ვინ იყო მათი დედა და ყველამ თქვა - დედა ლუდმილა (ლუბიმოვა), - ამბობს ბობროვი. „მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ მოულოდნელად გაირკვა, რომ დოკუმენტების მიხედვით, ერთ გოგონას დედა სემიონოვას მოქალაქე ჰყავდა, ხოლო კიდევ ორს – გუსმანოვას მოქალაქე. მაგრამ ყველა ბავშვი აგრძელებდა მტკიცებას: ჩვენი დედა ლუდმილაა. და მაინც - დაკითხვა დავიწყეთ ზოგადად ბრმად, არაფრის ცოდნის გარეშე, მხოლოდ ბავშვებს ვკითხეთ, რა დაემართა ტანიას. მათ მშვიდად უპასუხეს - მაგრამ ყველამ დავიწყეთ კანკალი. ასეთ მომენტებში ხვდები, რა კარგია, რომ კანონი ზღუდავს არასრულწლოვანთა დაკითხვის დროს - არა მათი, ბავშვების, არამედ ჩვენი, უფროსების გამო.

ბავშვების პირველი დაკითხვის ვიდეოჩანაწერი იმდენად საშინელია, რომ სტივენ კინგი აუცილებლად გამოვიდოდა კვამლზე:

- ვერა, მითხარი, იცი რა დაემართა ტანიას?

- ვიცი, რომ გარდაიცვალა… (სწრაფად გამოჯანმრთელდა) ღმერთმა წაიყვანა.

-და მანამდე არაფერი გიჩივლია?

- დაიწუწუნა, რამდენიმე დღე იწვა, რადგან თავი ტკიოდა.

- რატომ სტკივა თავი?

- იმიტომ რომ მდოგვის ჭამა არ უნდოდა…

- რა მდოგვი? ანუ ჭამა არ მინდოდა…

- იმისთვის, რომ არ დაავადდეთ და კარგად არ გაიზარდოთ, მდოგვი უნდა მიირთვათ ყოველდღე, ორი სუფრის კოვზი. დედა რაისამ მისცა მდოგვი, მაგრამ ტანიამ უარი თქვა მის ჭამაზე. შემდეგ კი დედა რაისამ და დედა ლუდმილამ დასაჯეს იგი.

- და როგორ დაისაჯა?

- და როგორც ყოველთვის ჯოხებით სცემეს.

- ჯოხებით როგორ გცემეს? (კითხვა აშკარად დაისვა გაკვირვებისგან, მაგრამ გოგონა მშვიდად იწყებს მასზე პასუხის გაცემას)

- და ჩვეულებისამებრ - უბრძანეს ჯოხის მოტანა, დედა რაისა ღუმელზე დაჯდა და ცემა დაუწყო. შემდეგ კი მან პირში მეტი მდუღარე წყალი ჩაასხა.

- ვერა, რა არის "მისი ჯოხი"?

- კარგი, ჯოხი. ჩვეულებრივი… ჩვენ თითოეულს გვყავს.

- და როგორ გამოარჩევთ მათ?

- და ხელს აწერენ. აქ ჩემს ვარდისფერ ფლომასტერზე წერია „რწმენა“. და ტანია ამბობს "ტატიანა" წითლად. ასე რომ, ჩვენ განვასხვავებთ.

- გთხოვთ აღწერეთ ჯოხი.

- ჰოდა, ისეთი თეთრია, თანაბარი და მრგვალი, ნიჩბის სახელურივით (ვერა ცერა თითს და ცერა თითს აკავშირებს, როგორც ნიშანი "კარგი"), მაგრამ უფრო თხელი. სიგრძე კი (ხელებს გვერდებზე გაშლის) დაახლოებით ესაა.

- და კიდევ ვინ იკვებებოდა მდოგვით? მოგცეს?

- Რა თქმა უნდა. (პაუზა) ყველას მოგვეცა. დედებმა აჩუქეს ისინი. ორჯერ. მხოლოდ ჩვენ არ მოგვწონს, უგემოვნოა. ოღონდ ჯობია მიირთვათ, თორემ ფაფას შეაზავებენ და საერთოდ არ გემრიელდება.

- და რომელმა … დედამ (დამკითხავი აშკარად წარმოთქვამს ამ სიტყვას ძალით)?

- და მათ ყველაფერი მისცეს. ვინც ვახშმით იკვებებოდა, მისცა … და დედა რაისა, დედა გალინა და დედა ლუდმილა. და, ისიც გამახსენდა: სანამ ტანია ავად გახდებოდა, მდოგვის ჭამაზე უარს ამბობდა, ამიტომ დედა რაისამ კოვზი პირში ძალით ჩაიდო. ტანიამ ღელვა დაიწყო, დედა რაისამ კი ქვაბი ამოიღო ღუმელიდან და წყალი ჩაასხა პირში. შემდეგ ტანიამ ბევრი ტიროდა, საღამოს კი დაუმორჩილებლობისთვის მიწაზე ცემა მოუწია.”

დაკითხვის დროს ვერა ჯერ კიდევ შვიდი წლის არ იყო. დედა ლუდმილა (ლუბიმოვა) 67 წლის იყო, დედა გალინა (გუზელ სემიონოვა) 55 წლის, დედა რაისა (რიფა გუსმანოვა) 56 წლის.

ყველა გოგომ ერთნაირი ჩვენება მისცა და ისე საუბრობდა რა ხდებოდა, თითქოს უკვირდათ ასეთი ბუნებრივ საკითხებზე კითხვები. ორიოდე დღის შემდეგ სარეაბილიტაციო ცენტრის მასწავლებლებს ჰკითხეს, რატომ აძლევდნენ მდოგვის ნაცვლად გემრიელ აბებს.

ეს იყო 2014 წელს. XXI საუკუნეში. ცენტრალურ რუსეთში - მოსკოვის ჩრდილო-აღმოსავლეთით 180 კილომეტრში …

გუსმანოვა გოგონების დაკითხვის შემდეგ 24 ნოემბერს საღამოს დააკავეს. როდესაც ICR-ის ოფიცრები მასთან მივიდნენ მოსეიცევოში, ის ქვაბის ოთახში იყო. ღუმელში ენთო ცხელი ცეცხლი - იქ, შეშით შერეული, დამწვარი გლუვი ჩხირები, ნიჩბის კალმების მსგავსი, მხოლოდ უფრო თხელი. შემდეგ, ნაცარში ექსპერტები იპოვიან ბევრ დამწვარ ნაწიბურს სისხლის კვალით, დამწვარ ქაღალდსა და საღებავების კვალს. მათი ამოცნობა შეუძლებელი იქნება – გამწმენდი ცეცხლი ყველაფერს ერთმანეთში აირევს.

"ყველა ამ ქალს აქვს შესანიშნავი ანალიტიკური გონება", - ამბობს გამომძიებელი ბობროვი. - ასევე უმაღლესი ტექნიკური განათლება: ლუდმილა პავლოვნამ დაამთავრა ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტი და პენსიაზე გასვლამდე მუშაობდა ერთობლივ რუსულ-შვეიცარიულ კომპანიაში. სემენოვა და გუსმანოვა მთელი ცხოვრება ნავთობის ინდუსტრიაში მუშაობდნენ.

ისინი ამტკიცებდნენ, რომ გოგონები არ იყვნენ უბრალოდ სულელები - რომ ისინი განუვითარებლები იყვნენ. მაგრამ აქ ჩვენ ბევრი დავკარგეთ: კანონი მოითხოვს, რომ ყველა ბავშვმა გაიაროს საფუძვლიანი სამედიცინო გამოკვლევა შვილად აყვანამდე და იგივე სამედიცინო გამოკვლევა ჩატარდეს სარეაბილიტაციო ცენტრში მოხვედრისას. ანუ დაკითხვის დაწყებამდეც. შემდეგ, იურისტების მოთხოვნით, შედეგები ექსპერტებმა შეადარეს. მათ კი ბრალდებულის განცხადებები უარყვეს. მართალია, მაშინვე ვიტყვი: ყველა ექიმმა, განსაკუთრებით გინეკოლოგმა, შენიშნა გოგოების მდგომარეობის გიჟური ანტისანიტარია. და ფსიქოლოგებმა დაასკვნეს: ეს არასწორი აღზრდის შედეგია.

II. სოციალური თავშესაფარი

1990-იანი წლების ბოლოს, ლუდმილა პავლოვნა ლიუბიმოვა, მოსკოვი, რომელიც პენსიაზე გავიდა, გააჩინა ქალიშვილი და შვილიშვილებიც კი გაზარდა, მოულოდნელად გახდა ძალიან მორწმუნე. მას შეუყვარდა პერესლავ-ზალესკის ნიკიტსკის მონასტერი და თავისუფალ დროს დაიწყო იქ მოგზაურობა, დედაქალაქის ბინა მემკვიდრეებს დაუტოვა. მისი აღმსარებელი იყო მონასტრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი დიმიტრი (მსოფლიოში - ალექსეი მიხაილოვიჩ ხრამცოვი). მას ჰყავდა რამდენიმე ქალი, როგორიცაა ლუდმილა პავლოვნა.

2000-იანი წლების დასაწყისში ლუდმილა პავლოვნამ მოულოდნელად შექმნა ლიუბიმოვსკის წყალობის თავშესაფარი (იურიდიული მისამართია იაროსლავის ოლქის როსტოვის რაიონის სოფელი ლიუბიმოვო, აქედან მოდის სახელი). ფორმალურად - რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში მყოფთათვის დახმარების გაწევა, მაგრამ ფაქტობრივად, თავშესაფარი იღებს რამდენიმე სახლს და ჰექტარ მიწას ინდივიდუალური საცხოვრებლის მშენებლობისთვის და პირადი შვილობილი ნაკვეთებისთვის. შედეგად ამ საქველმოქმედო დაწესებულებებში იგზავნება ყველა, ვინც „მძიმე ცხოვრებისეულ სიტუაციაში მოხვდა“და ვინც მონასტერს მიმართა. და იქ მუშაობენ უფლის სასიკეთოდ: დგებიან დილის ექვს საათზე და ლოცვით მიდიან ძროხებისა და თხების საძოვრად, მოჰყავთ კარტოფილი და სხვა სასოფლო-სამეურნეო კულტურები, აცხობენ პურს და მარცვლეულს, ადუღებენ კომბოსტოს, კრეფენ სოკოს და კენკრას, უვლიან. ბაღების. რა თქმა უნდა, ისინი არ იღებენ კუპიურს თავიანთი შრომისთვის. მაგრამ ყოველდღიურ რუტინაში არის სავალდებულო ლოცვები, ხატების წინ მშვილდოსნის მოზიდვა, მიწიერი ცხოვრების ცოდვისა და თითოეულის ცალკეული ცოდვების შესახებ ფიქრები.

ამ თავშესაფრის აბსოლუტურად ყველა პროდუქტი იგზავნებოდა მონასტერში: ბოსტნეული და ხილი, მჟავე კომბოსტო, დაკონსერვებული სოკო და კენკრა, ხილის სასმელები და ხილის სასმელები… ყველაფერი, რითაც ცხოვრობენ ბერები და რის ჭარბადაც ისინი ფულში ცვლიან.

მსგავს თავშესაფარს კიდევ რამდენიმე ქალი აყალიბებს. ყველა მათგანი გამოირჩევა უმაღლესი განათლებით, ანალიტიკური გონებით, პრაქტიკულობით, სიბერით, ცოდვილი მენსტრუაციის არარსებობით, მაღალი ღვთისმოსაობითა და მამა დემეტრეს უპირობო მორჩილებით. ანუ ესენი არიან ქალები, რომლებსაც კანონის თანახმად, საკურთხეველში შესვლის უფლება აქვთ. მართალია, ყველა თავშესაფარი არ იღებს იურიდიულ სტატუსს - ზოგიერთს არ აქვს საბუთები, თუმცა მათ აქვთ საკუთარი ფორმები და საკუთარი ბეჭედი, ხოლო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი წოდებები წერენ წერილებს ცარიელი სახლებისა და ნაკვეთების გამოყოფის მოთხოვნით.

2002 წელს დედა ლუდმილა რვა ობოლს ართმევს მეურვეობას და წაიყვანს ბავშვთა სახლიდან. პროცედურა მიმდინარეობს თითქმის კანონის შესაბამისად: ქალმა წარადგინა დოკუმენტები, წარმოადგინა მახასიათებლები, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოინახულა შერჩეული ობლები (ძირითადად გოგონები) - და მიიღო შესაბამისი სასამართლო გადაწყვეტილება. სახელმწიფო მოთხოვნებიდან მხოლოდ ერთი გადახრაა: ფორმალურად ის მარტოხელაა, ანუ ქმარი არ ჰყავს. მაგრამ სასამართლო ამ წინააღმდეგობას ვერ ამჩნევს.

მეურვეობა ქალს საშუალებას აძლევს სახელმწიფოსგან მიიღოს ფული შვილების სარჩენად. მაგრამ უკვე იმ მომენტში, როკ-ის ეპისკოპოსი იწყებს იმის თქმას, რომ ეს არის არამართლმადიდებლური მეთოდი. 2017 წლის თებერვალში ეპისკოპოსთა საბჭო პირდაპირ წერს პროგრამულ დოკუმენტში „მართლმადიდებელი ეკლესიის ობლებისადმი დამოკიდებულების შესახებ“: მეურვეობა ჩვენი მეთოდი არ არის. მხოლოდ შვილად აყვანა მართლმადიდებლების მიერ!

მაგრამ ჯერ კიდევ 2005 წელს, ლიუბიმოვამ სასამართლოს მიმართა მისი მეურვეობის ქვეშ მყოფი რვა ქალიშვილის შვილად აყვანის შესახებ. სასამართლო იძულებულია თანხმობა მისცეს, მაგრამ ასაკის გათვალისწინებით უარს ამბობს რვა გოგონას შვილად აყვანაზე და ლუდმილა პავლოვნა ხდება ექვსი შვილის მშვილებელი. და მეორე დღეს, იგივე სასამართლო იღებს შუამდგომლობას ორი დარჩენილის შვილად აყვანის შესახებ - მართლმადიდებელი ბაშკირი ქალი რიფა გუსმანოვა (დედა რაისა) და იაროსლავკა გუზელი სემიონოვა (დედა გალინა). ორივე, უცნაური დამთხვევით, ერთი და იგივე ბავშვთა სახლების დამფუძნებელი და მამა დემეტრეს სულიერი შვილები არიან. სასამართლომ ორივე განცხადება რაც შეიძლება მალე დააკმაყოფილა, მაგრამ მოგვიანებით რვა შვილად აყვანილმა გოგონამ ლიუბიმოვა დედად დაასახელა.

ამრიგად, 62 წლის ასაკში, ლიუბიმოვა მრავალშვილიანი დედა ხდება - ყველა შეღავათით.

და თავშესაფარი აგრძელებს მუშაობას. არიან მრავალშვილიანი დედები შვილებთან ერთად, ავადმყოფები, ალკოჰოლიკები, უსახლკაროები. სოფლის მოსახლეობის თქმით, ობიექტებზე დროდადრო 30-მდე ადამიანი მუშაობდა. მათგან დაახლოებით მესამედი ბავშვები არიან.

დედა ლუდმილა ხელმძღვანელობდა და ყველას მაგალითი მისცა. დედა გალინა და დედა რაისა დაეხმარნენ. უფრო მეტიც, თავშესაფრის კუთვნილი ქონება აღმოაჩინეს არა მხოლოდ იაროსლავში, არამედ მეზობელ ივანოვოს რეგიონში - სადაც TFR-ის გამომძიებლებმა ტანიას გარდაცვალების შემდეგ დამალული გოგონები იპოვეს. თავშესაფარმა სახელმწიფო ორგანოებს არ გადასცა ბუღალტრული თუ სხვა ანგარიშები მაგრამ სატვირთო მანქანები მონასტერში ყოველკვირეულად მიდიოდნენ.

ბავშვები, უფროსებთან თანაბრად, ადრე უნდა ადგნენ ლოცვის წესებზე, განუწყვეტლივ მონაწილეობა მიიღონ საღვთო მსახურებებსა და რიტუალებში. ღმერთისთვის მოსაწონი პროფესიები მხოლოდ ისაა, რაც ბიბლიაშია ნახსენები, მაგრამ ცხოვრებაში მხოლოდ არქაული ხელნაკეთობებია მოთხოვნადი ბაბუებისა და ბაბუების მცნებების მიხედვით. ტელევიზია და ინტერნეტი ეშმაკისგანაა, ისინი ამშვიდებენ გონებას და რწმენას. კოსმოსი არის ღმერთის მიერ ადამიანებისთვის დახურული ტერიტორია.

ბავშვმა თავიდან უნდა იცოდეს, რომ სამყარო დაყოფილია მხოლოდ მართლმადიდებელ მორწმუნეებად და ცოდვილებად - ყველა დანარჩენად. მედიცინა ეწინააღმდეგება ღვთის წესს, ის არაფერს შეიცავს პლაცებოს და შიზოფრენიის გარდა. მართლმადიდებელი მორწმუნის ყოველდღიური გამოცდილება კურნავს უკეთესად, ვიდრე ნებისმიერი სერტიფიცირებული ექიმი, მაგრამ მთავარი მკურნალი უფალია და მხოლოდ მის ხელშია მისი შვილების ბედი. ნებისმიერი დაავადების მიზეზი ვირუსები ან ბაქტერიები კი არ არის, არამედ ცუდი საქმეები, ავადმყოფობა კი ღვთის სასჯელია. კლინიკა და საავადმყოფო ცოდვილი არსებებია, ისინი უარყოფენ ღმერთს თავისი არსით.

სწორი აღზრდის საშუალებები გამოიგონეს ჩვენმა ღვთისმოსავმა წინაპრებმა და აღწერილია დომოსტროიში. და ეს, როგორც მოგეხსენებათ, არის ფიზიკური დასჯა ნებისმიერი ნაკურთხი და კურთხეული ნივთებით.

ეკლესიას სჯეროდა, რომ წმინდა წერილის სწორად ინტერპრეტაცია შეუძლებელია მისი შუამავლობის გარეშე, რადგან ბიბლია სავსეა მრავალი ფორმალური წინააღმდეგობით. მაგალითად, მოსეს კანონი და იესოს სიტყვა განსხვავდება. საეკლესიო მოღვაწეთა პოზიცია მტკიცე იყო - ისინი წარმოადგენენ საზოგადოებრივი ცხოვრების ინსტიტუტს, რომელიც მოწოდებულია ასწავლოს ადამიანს ღვთის კანონი. ყოველივე ამის შემდეგ, ამის გარეშე შეუძლებელია ხსნის პოვნა, უფლისა და მისი კანონების გაგება. მე-17 საუკუნის დასაწყისში ეს იდეები ჩამოაყალიბა კათოლიკური ეკლესიის ლიდერმა, კარდინალმა რობერტო ბელარმინმა. ინკვიზიტორს სჯეროდა, რომ ბიბლია უცოდინარისთვის არის დამაბნეველი ინფორმაციის კრებული.

ანუ, თუ საზოგადოებას აღარ სჭირდება ეკლესიის შუამავლური მისია ბიბლიის ცოდნაში, მაშინ საეკლესიო იერარქიც გამოუთხოვებელი იქნება. ამიტომაც დასავლეთ ევროპაში შუა საუკუნეების ერეტიკული მოძრაობების აბსოლუტური უმრავლესობა ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის ორგანიზაციას, როგორც სოციალური ცხოვრების ინსტიტუტს.

სამხრეთ ევროპა: ანტიეკლესიური მოძრაობის მთავარი რეგიონი

XII საუკუნის მიწურულს ჩრდილოეთ იტალიისა და სამხრეთ საფრანგეთის მთიან რეგიონებში წარმოიშვა ორი მძლავრი ანტიეკლესიური ერეტიკული მოძრაობა. საუბარია კათარებზე და პიერ ვალდოს მომხრეებზე. ვალდენსელები მე-12 და მე-13 საუკუნეების მიჯნაზე ტულუზის ოლქის ნამდვილ უბედურებად იქცნენ. ეკლესია აქაურ შესაშურ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. თავდაპირველად „ლიონის ღარიბი ხალხი“არ ცდილობდა კონფლიქტს სასულიერო პირებთან, მაგრამ მათმა ქადაგებებმა საეროების მიერ ბიბლიის თავისუფლად კითხვის შესახებ სასულიერო პირების პროვოცირება გამოიწვია. კათარელები ასევე სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდნენ ეკლესიას სამხრეთ საფრანგეთში.

ერესებთან ბრძოლაში ერთ-ერთი მთავარი ასკეტი გახდა წმინდა დომინიკი, რომელიც თავის თანამოაზრეებთან ერთად ქადაგებით წავიდა პრობლემურ რეგიონში. ერეტიკული მოძრაობების გავრცელების ცენტრი იყო ოქსიტანური ქალაქი მონპელიე. წმინდა დომინიკეს თემების გაჩენამ და მისმა მქადაგებელმა აქტიურმა მოღვაწეობამ არ დაარწმუნა განსხვავებული აზრი. 1209 წელს დაიწყო შეიარაღებული კონფლიქტი: გამოცხადდა ჯვაროსნული ლაშქრობა ერეტიკოსების წინააღმდეგ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ტულუზის გრაფი სიმონ IV დე მონფორი.

ის იყო გამოცდილი მეომარი და გამოცდილი ჯვაროსანი. 1220 წლისთვის ვალდენსელები და კათრები დამარცხდნენ: კათოლიკეებმა მოახერხეს გაუმკლავდნენ ერეტიკულ მოძრაობების ძირითად ცენტრებს ტულუზის საგრაფოს ტერიტორიაზე. მოწინააღმდეგეები კოცონზე დაწვეს. სამომავლოდ სამეფო ადმინისტრაცია საბოლოოდ ვალდენსელებთან გაუმკლავდება.

სამონასტრო ორდენებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს საფრანგეთის სამხრეთში ერეტიკოსებზე გამარჯვებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ ისინი გახდნენ განდგომილთა მთავარი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგეები - მომაბეზრებელი ბერები მხოლოდ ქადაგებით იყვნენ დაკავებულნი. დომინიკელთა და ფრანცისკანელთა პირისპირ, ერეტიკოსებს ეწინააღმდეგებოდა მედიკური ეკლესიის იდეა.

მე-4 ლატერანის ტაძარი

ეკლესიის ძალაუფლების აპოთეოზი იყო 1215 წლის მთავარი მოვლენა - მეოთხე ლატერანის ტაძარი.ამ კრების კანონებმა და დადგენილებებმა განსაზღვრა დასავლეთ ევროპის რელიგიური ცხოვრების განვითარების მთელი შემდგომი გზა. კრებას ესწრებოდა 500-მდე ეპისკოპოსი და 700-მდე აბატი - ეს იყო ყველაზე წარმომადგენლობითი საეკლესიო ღონისძიება კათოლიკეებისთვის დიდი ხნის განმავლობაში. აქ ჩამოვიდნენ კონსტანტინოპოლის პატრიარქის დელეგატებიც.

საკათედრო ტაძრის მუშაობის მთელი პერიოდის განმავლობაში მიღებულ იქნა 70-მდე კანონი და განკარგულება. ბევრი მათგანი ეხებოდა შიდა საეკლესიო ცხოვრებას, მაგრამ ზოგიერთი არეგულირებდა საეროთა ყოველდღიურ ცხოვრებასაც. სიცოცხლის ციკლი დაბადებიდან დაკრძალვამდე - მისმა თითოეულმა ელემენტმა განიცადა საეკლესიო ნორმების მკაცრი ანალიზი და განვითარება. სწორედ ამ კრებაზე მიიღეს დებულება საეკლესიო სასამართლოს შესახებ. ასე დაიბადა ინკვიზიცია. ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლის ეს ინსტრუმენტი ყველაზე ეფექტური იქნება. ისტორიკოსები თვლიან, რომ 1215 წელი დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის სრული გაქრისტიანების თარიღია.

ალექსეი მედვედი