რატომ იყენებდა ქრისტიანობა წიგნების ჭამას?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

უძველესი დროიდან ქრისტიანულ კულტურაში მრავალი თანამედროვე ადამიანისთვის უჩვეულო და გაუგებარი რიტუალი იყო - წიგნის ჭამა. ვის სჭირდებოდა და რატომ?

წარმოშობა და ფესვები

წიგნი ყოველთვის განიხილებოდა განსაკუთრებულ საგანად და დაჯილდოვებული იყო ზებუნებრივი თვისებებით. წიგნის ჭამა არის ინიციაციის, ღვთაებრივ ცოდნასთან ზიარების ერთ-ერთი ვარიანტი, უმაღლესი ჭეშმარიტება. სულიერი მითვისების იდეა შერწყმულია მატერიალური შეძენის აქტთან. აქედან მომდინარეობს ცნობილი სტაბილური გამოთქმები „სულიერი საზრდო“, „შეითვისე ცოდნა“, „ინფორმაციის შთანთქმა“, „სულის დღესასწაული“.

წარმართულ რიტუალურ მაგიაში წმინდა ასოების გადაყლაპვა გამოიყენებოდა. ძველი აღთქმის ტრადიციაში, წმინდა ტექსტის შთანთქმა იყო წინასწარმეტყველებში გადასვლის რიტუალის ნაწილი. „კაცის ძეო! იკვებე შენი საშვილოსნო და აავსე შენი საშვილოსნო ამ გრაგნილით, რომელსაც გაძლევ!" - ნათქვამია "ეზეკიელის წინასწარმეტყველის წიგნში" (ეზე. 3:3).

ამ რიტუალის სათავე ასევე გვხვდება აპოკალიფსის ცნობილ ეპიზოდში, სადაც იოანე ღვთისმეტყველი თავის თავში იღებს ღვთის სიტყვას: „და ვიხილე სხვა ძლევამოსილი ანგელოზი ზეციდან ჩამომავალი… მას ხელთ ჰქონდა ღია წიგნი. და მივედი ანგელოზთან და ვუთხარი: მომეცი წიგნი. მითხრა: აიღე და ჭამე; მუცელში მწარე იქნება, პირში კი თაფლივით ტკბილი“(გამოცხადება 10:9).

ეს განსაცვიფრებელი სცენა ცნობილია გერმანელი რენესანსის ტიტანის ალბრეხტ დიურერის ცნობილი გრავიურებით. წმინდა იოანე გამოსახულია კუნძულ პატმოსზე, სადაც ის წერს გამოცხადების ტექსტს. ღია ხელნაწერის გვერდით ჩანს კალმები და მელანი.

იგივე სიუჟეტის, როგორც რელიგიური ექსტაზის მსგავსი ინტერპრეტაცია მისცა ფრანგმა გრავირმა ჟან დიუვემ. ანგელოზის მიერ გადაცემული პატარა წიგნის ჭამა ნიშნავს ღვთის სიტყვის რწმენით მიღებას. "ჭამა" ტოლფასია საკუთარი თავის ნაწილის გახდომა: შენი ცნობიერება, მსოფლმხედველობა, გამოცდილება.

იოანეს მიერ ზეციდან გამოგზავნილი წიგნის მიღების ეპიზოდი წარმოდგენილია მე-16 საუკუნის ისეთ წერილობით ჩანაწერებში, როგორიცაა პალატინის გრაფ ოტინრიხის დაკვეთით აგუსბურგის სასწაულების წიგნი და ბიბლია.

აპოკალიფსის იგივე კანონიკური შეთქმულება იშვიათია, მაგრამ მაინც გვხვდება ტაძრის ფრესკებზე - მაგალითად, პადუას კათოლიკურ ტაძარში (იტალია) ან ათონის დიონისიატის მონასტერში (საბერძნეთი). აღმსარებლობის განსხვავებებისა და სურათების ქრონოლოგიური სიშორის მიუხედავად, ეპიზოდის არსი უცვლელია: წიგნის ჭამა გაიგივებულია უმაღლესი ცოდნის შეძენასთან, მიღებასთან და მითვისებასთან.

სულიერი საკვები

ამქვეყნიური ამაოების უარყოფა, ღმრთისმოსაწონი და სულის შემნახველი კითხვა ევქარისტიის (წმინდა ზიარების) ქრისტიანულ საიდუმლოს შეადარა. ასეთი კითხვა გაგებული იყო, როგორც „სულიერი ტრაპეზი“. გემოთი მწარე სიტყვები გიბიძგებს მართალ გზაზე, გიცავს განსაცდელისგან და გაძლიერებს რწმენაში.

აი, როგორ არის აღწერილი წმინდა აბრაამის სმოლენსკის სულიერი წყობა: „იკვებებოდა ღვთის სიტყვით, როგორც შრომისმოყვარე ფუტკარი, დაფრინავს ყველა ყვავილს, მოაქვს და ამზადებს თავისთვის ტკბილ საჭმელს“. ასეა ეფრემ სირიელის ბიოგრაფიაშიც: „არავინ არის ამ წიგნის ღირსი, როგორც ეფრემ სირიელი“, - თქვა ანგელოზმა და ზიარების წიგნი პირში ჩაიდო. მსგავსია ღვთაებრივი ძღვენის მოპოვების მეთოდი რომან ტკბილი კომპოზიტორის ცხოვრებაში. სიზმარში გამოეცხადა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მისცა სიგელი (ლათ. ჩარტა - ძველი ხელნაწერი, დოკუმენტი) და უთხრა: „აიღე ეს სიგელი და ჭამე“.

„სიტყვებთან ზიარების“მოტივი მრავალ ძველ რუსულ რელიგიურ მწერლობაშია. ასე რომ, „დანიელ დაპატიმრებულთა სიტყვაში“ვკითხულობთ: „დადე პატარა ჭურჭელი ქანდაკების ქვეშ ჩემი ენის წვეთი და დამიგროვე უფრო რბილად, ვიდრე ჩემი პირის სიტყვების თაფლი“.

ემბლემატური გრავიურა სიმეონ პოლოცკის სულიერი ლანჩის სატიტულო გვერდის უკანა მხარეს ასახავს წიგნს ტახტზე, რომელიც ჩარჩოშია ბიბლიური ციტატით: „ადამიანი მარტო პურით კი არ იცხოვრებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან მოდის.”

ბიზანტიაში წერა-კითხვის სწავლების შემდეგი წესი გამოიყენებოდა. ბიჭები მიიყვანეს ეკლესიაში, დისკოსზე (ლიტურგიკულ ჭურჭელზე) მელნით დაწერეს ბერძნული ანბანის 24 ასო, ღვინით ჩამორეცხეს და ბავშვებს ღვინოში „გახსნილი“დალიეს. პროცედურას თან ახლდა ახალი აღთქმის ნაწილების კითხვა.

სასაცილოა და ამავდროულად სამწუხარო

გვიანი შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული, წიგნის ჭამის რიტუალი ბრალდებულად თამაშობდა. თვალსაჩინო მაგალითია გერმანელი გრავიორის ჰანს სებალდ ბეჰამის სატირა ბერებზე. ეკლესიას აკავებენ სიამაყის, თვითნების და სიხარბის ალეგორიული ფიგურები. სიღარიბით ამოძრავებული გლეხი ამაოდ ცდილობს სასულიერო პირი ღია ფოლიოს სახით ჭეშმარიტებით „გამოკვებოს“.

საინტერესოა გერმანელი ოსტატის მათიას გერუნგის შეწყვილებული ხის ნაკვეთები დაუმთავრებელი ციკლიდან "ეკლესიის აპოკალიფსი და სატირული ალეგორიები", როგორც ილუსტრაციების ნაკრები თეოლოგ სებასტიან მეიერის მიერ აპოკალიფსის პოლემიკური კომენტარისთვის (1539). ტექსტის იმავე ნაწილზე დაფუძნებული სურათების პარალელურად ყურება იყო განკუთვნილი. პირველი გრავიურა არის წმინდა იოანეს წიგნის ჭამის ტრადიციული ეპიზოდი.

დაწყვილებულ გრავიურაზე გამოსახულია ქრისტიანი ღვთისმეტყველი და მქადაგებელი მარტინ ლუთერი გამოცხადების მკაცრი ანგელოზის სახით მწეველ წიგნთან ერთად, რომელსაც მეფე და მისი ქვეშევრდომები ფრთხილად უახლოვდებიან.

ცნობილია ეგზოტიკური სამარცხვინო სასჯელი - მათი ავტორების მიერ ამორალური, ერეტიკული და პოლიტიკურად არაკორექტული ნაწერების საჯარო შთანთქმა. რაკი წიგნი შეიცავს „იდეოლოგიურ შხამს“– ასე რომ, თავად მწერალი მოწამლული იყოს ამით. როგორც „დათმობა“, დასჯილ პირს ხანდახან უფლებას აძლევდნენ, წინასწარ მოემზადებინა დამნაშავის მოცულობა. ამ ტიპის უძველეს აღსრულებად ითვლება იოსტ ვაისბროდტის საქსონის მიერ მისი მეამბოხე ბროშურის იძულებითი ჭამა 1523 წელს.

რიტუალური ტრანსფორმაცია

მომავალში, წიგნის ჭამის რიტუალური პროცედურა სულ უფრო და უფრო გაუკუღმართებულ და უცნაურ ფორმებს იღებს, რაც ამახინჯებს მის პირვანდელ მნიშვნელობას. ასე რომ, ეთიოპიის იმპერატორ მენელიკ II-ს (1844-1913) ზედმეტად გულმოდგინედ და სიტყვასიტყვით სჯეროდა ბიბლიის სამკურნალო ძალის, იყენებდა მის გვერდებს საკვებად, როგორც წამლად. სალოცავებისადმი ასეთი დაუფიქრებელი დამოკიდებულება, მათი ჭეშმარიტი არსის გაუგებრობა მოხსენიებულია ერთ-ერთ წერილში ა.ს. პუშკინი: „მეცნიერი უნიჭიერესი იმ საწყალ მოლას ჰგავს, რომელიც ყურანს ჭრიდა და ჭამდა და ფიქრობდა, რომ მაგომეტოვის სულით აღივსებოდა“.

გასულ საუკუნეში იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსური ხედვები ასახული იყო ეპოქის ნეგატიურ ტენდენციებზე: "მანქანების აჯანყება", ეკოლოგიური კატასტროფების წინასწარმეტყველება, მებრძოლი ათეიზმი და ფაშიზმის გავრცელება. ნიკოლას როერიხის ბოლო ანგელოზს კოდექსის წიგნის ნაცვლად აქვს გრაგნილი წიგნი - მიუთითებს უძველესი სიუჟეტის მარადიულ, მარადიულ მნიშვნელობაზე.

მხატვარმა ჰერბჰარდ ფუგელმა, გერმანიის ქრისტიანული ხელოვნების საზოგადოების დამფუძნებელმა, იოანე ღვთისმეტყველის მიერ წიგნის ჭამის ეპიზოდი ჩართო კათოლიკური სკოლის ბიბლიის ილუსტრაციების სერიაში, რის საფუძველზეც მან შექმნა ფრესკები შიერნის მონასტრისთვის. მისიონერული და საგანმანათლებლო მიზნების მისაღწევად, ფუგელი ართმევს სურათებს რთულ რელიგიურ სიმბოლიკას, რაც მათ უკიდურესად მარტივ და ლაკონურს ხდის.

თანამედროვე სამყაროში „წიგნის კვება“საპროტესტო აქციებშია გადაყვანილი. ესპანელი მხატვარი აბელ ასკონა ცნობილი გახდა თავისი სპექტაკლებით "ყურანის ჭამა", "თორის ჭამა", "ბიბლიის ჭამა" რელიგიური რადიკალიზმის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად. როგორც ასკონა ჩაფიქრდა, ეს არის სიმბოლო იმისა, რომ „იკვებოთ საკუთარი თავის გამოგონებით, ტყუილითა და შიშით“.