ქალის ფაფა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ბაბის ფაფა - ეს ასტრონომიული თარიღია, ამიტომ ეს დღესასწაული "ხორსის შობის" შემდეგ დაუყოვნებლივ აღინიშნება, ე.ი. - 26 დეკემბერი. ქრისტიანულ ტრადიციაში, სადაც ასტრონომიული ბუნება არ შეინიშნება, დღესასწაული ახალი სტილით აღინიშნება - 8 იანვარს, ე.ი. "ქრისტეს შობის" შემდეგ და მოიხსენიება როგორც "წმინდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი".

ქალის ფაფას სამი დღე სჭირდება. პირველ დღეს პატივს სცემენ ბებია-პუერპერებს, ბებიაქალებს, რომლებიც ადრე დაიბადნენ სოფლებში და ქალაქებში, მეორე დღეს - ზეციური ოჯახი და მშობლები; მესამეში - როჟანიც - ღვთისმშობელი ლადა და ღვთისმშობელი მორენა.

ამ დღეს უფრო ადრე, ქალები, რომლებმაც შვილები გააჩინეს მოცემულ წელს, და ბებიაქალები იკრიბებოდნენ ტაძრებში (და მოგვიანებით ეკლესიებში) და საჩუქრები მიუტანეს როდსა და როჟანიცს. მოთხოვნის წარდგენის შემდეგ მშობიარებმა ბებიაქალები მოიწვიეს მათთან, გადასცეს ფული და იმ დღეს სპეციალურად მომზადებული ფაფით გაუმასპინძლდნენ. ამ რიტუალურმა ტრაპეზმა, რომელიც ყველგან რუსებმა გააკეთეს, დღესასწაულს „ბაბის ფაფა“უწოდა. ეს ჩვეულება 1590 წელს დაგმო კიევის მიტროპოლიტმა მიქაელმა და აკრძალა "წარმართული განძივით".

ჩვეულებრივი "ბაბკას ფაფისგან" განსხვავებით, ის იყო "მდიდარი", ანუ რბილი: მკვებავი და ძალიან გემრიელი. ყოველ შემთხვევაში მისთვის, ისინი არ იკლებდნენ დანამატებს, როგორიცაა რძე, ნაღები, კარაქი, კვერცხი. მზა ფაფას ამშვენებდა ყაყაჩოს მარცვლები, კენკრა, თხილი, კვერცხის ნახევარი, მასში ცხვებოდა ქათამი ან მამალი, იმისდა მიხედვით, ოჯახში გოგო დაიბადებოდა თუ ბიჭი.

ბებიაქალებისადმი გამოხატული პატივისცემა ეფუძნებოდა პოპულარულ შეხედულებებს, რომ სულიერად ნათესაური ურთიერთობები დამყარდა ბებიაქალებსა და მათ შვილებს შორის. ერთის მხრივ, ბებიაქალი პასუხისმგებელი იყო ნაცემი ბავშვისთვის, მეორე მხრივ, საპატიო ადგილი ეკავა ამ ბავშვის ნათესავებში მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებთან დაკავშირებულ ცერემონიებში: ნათლობის, ქორწილების, ნახვის დროს. ჯარში წასვლა (ბიჭებისთვის) და ა.შ. დ.

ბებიაქალი სოფელში შორეული ნათესავია, რადგან არც ერთ სამშობლოს არ შეეძლო მეაბის გარეშე. მაგრამ ყველა ქალს არ დაევალა მშობიარობის რთული და საპასუხისმგებლო დავალება. ჯერ შუახნის უნდა ყოფილიყო, ე.ი. ამოწურული მშობიარობის ასაკი. პოვიოს „ბაბკანიეს“კი ეძახდნენ. მეორეც, მხოლოდ ის, ვინც შვილებს აჩენდა, შეიძლებოდა ყოფილიყო ბებიაქალი და ქალწული არავითარ შემთხვევაში არ იყო დაშვებული მეანობის ხელოვნებაში. ის უნდა ყოფილიყო "ხელებით", ანუ. მოხერხებული და მცოდნე. პირველი სამშობიარო ტკივილების დროს მშობიარობისას ქალი აცხელებდა აბაზანას ტანჯვის შესამსუბუქებლად, არყის ჩირაღდნით, აბზინდა და უკვდავი ბალახებით აცხელებდა, კარგ ლოცვებს კითხულობდა და მოსიყვარულე სიტყვებით უჭერდა მხარს.

ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ მეანობაზე ქალები იყვნენ დაკავებულნი, რომლებიც თავიანთ პატივს მრუშობით ან ჩხუბითა თუ აბსურდული ხასიათით არ აფერადებდნენ. ითვლებოდა, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში ამან შეიძლება ზიანი მიაყენოს როგორც ახალშობილის ჯანმრთელობას, ასევე ბედს. ამავე მიზეზით, აკრძალული იყო მშობიარობაში დახმარების მიღება შავთვალება დამსწრეებისგან.

ბებიაქალებს ღვთისგან ბოძებულ ძღვენზე - „დედა-დედას დაეხმარონ“- ხალხში ბევრი ანდაზა და გამონათქვამი იყო. მათ თქვეს, მაგალითად: "თითოეულ ბებიას თავისი ხელები აქვს", "მოიცადე, არ გააჩინო, მაგრამ წადი ბებიაზე", "ბებია მოვა, ყველა საქმეში დაეხმარე", "ღმერთი მოწყალეა და ბებია" ხელები.”

მთელ რიგ თემებში ბებიაქალებს არ იწვევდნენ თავიანთ ადგილას და ისინი თავად დადიოდნენ ბებიებთან "ფაფაზე". მოვიდნენ იმ ბავშვების მშობლები, რომლებიც მშობიარობის დროს წაიყვანეს. მომავალი დედები და ახალგაზრდა გოგონები ცალ-ცალკე მოვიდნენ და ამ შემთხვევაში მამაკაცებს არ უშვებდნენ დღესასწაულზე. ბებიებს მოჰქონდათ ახლად გამომცხვარი ღვეზელები, მედო ან სახლში მომზადებული ლუდი და ლიქიორები, ქონი ან ხორცი კომბოსტოს სუპისთვის და ფქვილი ბლინებისთვის. ასეთი საჩუქრები სიმბოლურად კეთილდღეობას ასახავდა და სიმდიდრეს უნდა გამოეძახებინა ბებიაქალი სახლში. გარდა საკვებისა, ბებიაქალს აძლევდნენ ტილოს ან პირსახოცს, რათა ბავშვებისთვის „გზა“მარტივი ყოფილიყო (მშობიარობამ ადვილად გაიარა).

ბებიაქალებთან სტუმრობა და საჭმლის გაზიარება ხანდახან საღამოდან დღის ბოლომდე ხდებოდა. სუფრასთან ყველა მხიარულობდა, ხუმრობდა და საუბრები თითქმის ყოველთვის სავსე იყო სექსუალური ელფერებით. თავად ბებიაქალი ხანდახან ასრულებდა რიტუალებს, რომლებიც ქალებს უნდა ეხმარებოდათ მეტი შვილის გაჩენაში ან ბავშვის დაბალ სიმაღლის თავიდან ასაცილებლად, მაგალითად, ბებიამ ასწია ფაფის ქვაბი და თქვა: „მაღლა, მაღლა გაიზარდე“.

დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, ფაფის ერთ-ერთი ქოთანი გატეხეს "წარმატებისთვის", შემდეგ კი დაიწყეს ყველას, ვინც "ნათელზე" მოვიდა, დიახ, არავითარ შემთხვევაში, მაგრამ რა თქმა უნდა "ციტატით". მაგალითად, ახლად დაბადებული ბავშვის მამას აჭმევდნენ „მხიარულად“ფაფას, რომელსაც აზავებდნენ, წიწაკას, მდოგვის ან ყოველგვარ ზომაზე მეტად უმატებდნენ მარილს. ითვლებოდა, რომ ამ გზით, გარკვეულწილად მაინც გაუზიარებდა ცოლს მშობიარობის დროს განცდილ ტანჯვას. ახალგაზრდა დედას რძის ჩასასვლელად ნიგოზი აჩუქეს. ბავშვებს კი ტკბილი მარცვლეულით უმასპინძლდებოდნენ, ახალშობილის კეთილგანწყობის იმედი ჰქონდათ. გარდა ამისა, თითოეულ მათგანს ისე, რომ უსიტყვოდ დარჩა, თავდამსხმელმა და ჯიბეში სიტყვაც არ ჩაიდო, მუჭა ტკბილი თხილი და ბარდა ჩირი მისცეს. ამ დელიკატესს პირში გადახვევა, ბავშვებმა შეწყვიტეს ყეფა, ლაყბობა და გარდა ამისა, მოიშორეს მანკიერება, რომელსაც ხალხში "ფაფა პირში" უწოდებენ.

და ბებიის ფაფებსაც იყენებდნენ ბედის სათქმელად. თუ ხარშვისას ქვაბიდან ღუმელისკენ ამოხტებოდა, ბედნიერ, ნაყოფიერ წელს ითვლიდნენ, თორემ უბედურებისთვის ემზადებოდნენ. თუმცა, ამის თავიდან აცილება შეიძლებოდა, თუ „უბედური“ფაფა ქვაბთან ერთად ყინულის ხვრელში დაიხრჩო.

ბულგარეთში, ბაბინის დღეს შემორჩა საინტერესო ჩვეულება: დილით ადრე ქალები მიდიან ბებიაქალთან, რომლის შვილები 1-დან 3 წლამდე არიან. იქ, ეზოში, ხეხილის ქვეშ ტარდება „ხელების დაბანის“რიტუალი. ახალგაზრდა ქალები, რომლებმაც სახლიდან თან წაიღეს ვედრო სუფთა წყალი, საპონი და ახალი პირსახოცი, ბებიაქალს ხელებზე ასხამენ და შემდეგ პირსახოცს აძლევენ, რომელსაც საჩუქრად იღებს (ტანსაცმელიც მოჰყავთ საჩუქრად. ბებიაქალი, თეთრეული - ეს ყველაფერი მის მარჯვენა მხარზე დევს). ამ რიტუალში მოხუცი ქალი ცილისწამებით ცდილობს რაც შეიძლება მეტი სპრეის აწევას, რათა ქალის შვილმა ჯანმრთელად ირბინოს და ხტუნდეს. თავის მხრივ, ბებიაქალი დედებს ბავშვის წინდებსა და პერანგებსაც აძლევს, ხოლო თუ ბავშვი დედასთან ერთად მოდის, ნაქსოვი ძაფებით (წითელი და თეთრი) ხელში უკრავს მონეტას ან ცხენის ფიგურას.

ამ დღეს დედები განსაკუთრებულ საშინაო რიტუალს ასრულებენ – შვილებს მარცვლეულს ასხამენ – „დიდი ხნით, ბედნიერებისთვის, კეთილდღეობისთვის“. სახლში კი, სადაც ბავშვია, ამ დღეს შუადღისას ბავშვს თავზე აწევენ და ეუბნებიან: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო და ჩვენი ჩვილი ჰარმონიაშია და საგანძურშია, შენ გაიზარდე, იყვავილე. ალისფერი ყაყაჩოებით. როცა მზე ძალას იმატებს, შენი ჯანმრთელობა მოდის! დიდება როდს! დიდება ლადას! შენ იზრდები დედის სიხარულისთვის!

საშობაო სიმღერა გაჩაღდა და ბავშვების ხმაურიანი ბანდები ყველა კარზე აკაკუნებს: „მოიტანეთ ძროხა, კარაქის თავი, საცხობი ღუმელი, მოოქროვილი ძროხა! . და ყველა სახლიდან ბავშვის ყუთში ატარებდნენ როგორც დიდ გოგოებს, ასევე ქალწულ-პატარძლის რიტუალურ ნამცხვრებს, რომლებიც გარეგნულად პირუტყვს ჰგავს. ბავშვები კი პროვოცირებას ახდენდნენ: „შენ, დიასახლისო, მომეცი! შენ, საყვარელო, მიეცი! მიირთვით - არ გატეხოთ! ცოტა შეწყვიტე - იქნება ერმოშკა. შეწყვიტე კეხი - ანდრიუშკა იქნება. და შუაში მომეცი - ქორწილი იყოს!” …

ასე რომ, ბავშვის ყუთი მძიმე იყო. შემდეგ კი, მთელ ბავშვურ სამყაროსთან ერთად, ქებარები გაიქცნენ ვიღაცის გახურებულ აბანოში, თანაბრად გაინაწილეს ერთმანეთში გაჯერებაც და ტკბილეულიც.

ეს იყო მხიარული დრო თამაშებისა და გართობისთვის. ბავშვებმა ერთმანეთი იცნეს და ბავშვურად გაიხარეს, გაიხსენეს ეს მშვენიერი ზამთრის დრო.

ლეგენდების თანახმად, ამ დღიდან იწყება საზღვაო ძალების მძვინვარება, რადგან ხორსის დაბადებასთან ერთად დღე იპყრობს ღამეს და სიბნელის დრო მცირდება.ამიტომ, გლეხებს, რომლებსაც სურდათ თავი დაეცვათ ბოროტი სულების ინტრიგებისგან, ადრე სასაცილო კოსტუმებში იყვნენ ჩაცმული და სოფელში დადიოდნენ სიმღერებითა და ცეკვებით, რითაც აჩვენეს ბოროტ სულებს, რომ მათი ადგილი უკვე დაიკავეს.