1917 წლის ებრაული სექსუალური რევოლუცია

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩვეულებრივია სექსუალური რევოლუციის დათვლა 60-იანი წლების შუა ხანებიდან, როდესაც დასავლეთში გაჩნდა ჰიპების მოძრაობა (სექსი, ნარკოტიკები და როკ-ენ-როლი). თუმცა, ფაქტობრივად, „სენსუალურობის აჯანყება“(ლენინის ტერმინი) დიდი ხანია იყო სსრკ-ში სახელმწიფოებრიობის ერთ-ერთი საფუძველი.

შეიძლება ითქვას, გამარჯვებული სოციალიზმის ქვეყნის საყრდენი.

მიმოწერა ინტიმურ თემებზე

„სენსუალურობა და სექსუალობა“განიხილებოდა ბოლშევიკური პარტიის ყრილობებზე რევოლუციამდე დიდი ხნით ადრე. და არა მარტო განიხილეს. რსდმპ III ყრილობაზე ლეონ ტროცკის ბოლშევიკების გამარჯვების შემთხვევაში გენდერული ურთიერთობის ახალი თეორიის შემუშავებაც კი დაევალა. და თავად ვლადიმირ ლენინმა ჯერ კიდევ 1904 წელს დაწერა, რომ "სენსიურობის სულის ემანსიპაცია, ენერგია მიმართული არა ფსევდო-ოჯახური ფასეულობებისკენ, დაეხმარება ამ შედედების გადაყრას სოციალიზმის გამარჯვების მიზეზზე".

გერმანელი ფსიქოლოგი W. Reich თავის ნაშრომში სექსუალური რევოლუცია (1934, პირველი გამოცემა) მოჰყავს ამონარიდს ტროცკისა და ლენინის მიმოწერიდან (1911 წ.) ამ თემაზე. აი, რას წერს ტროცკი: „უდავოდ, სექსუალური ჩაგვრა არის ადამიანის დამონების მთავარი საშუალება. სანამ ასეთი ჩაგვრა არსებობს, ჭეშმარიტ თავისუფლებაზე საუბარი არ შეიძლება. ოჯახმა, როგორც ბურჟუაზიულმა დაწესებულებამ, სრულიად გადააჭარბა თავის სარგებლობას. ამაზე მეტი უნდა ვესაუბროთ მუშებს… “მიუგო ლენინმა:”… და არა მარტო ოჯახს. სექსუალურობასთან დაკავშირებული ყველა აკრძალვა უნდა მოიხსნას… ჩვენ ბევრი რამ გვაქვს სასწავლი სუფრაჟისტებისაგან: ერთსქესიანთა სიყვარულის აკრძალვაც კი უნდა მოიხსნას“.

სექსის სფეროში ბოლშევიკების განვითარებამ თავისი შედეგი მოიტანა: 1917 წლის რევოლუციის გამარჯვებით შესაძლებელი გახდა თეორიის გაბედულად და რაც მთავარია სწრაფად დანერგვა პრაქტიკაში.

ასე გააგრძელეთ, ამხანაგებო

ბოლშევიკების ბევრი დებულება „სექსუალური კანონმდებლობის“სფეროში დღესაც სუპერლიბერალურად გამოიყურება. ასე რომ, ცნობილი ბრძანებულებების "მშვიდობის შესახებ" და "მიწაზე" მალევე გამოიცა ლენინის ბრძანებულებები (1917 წლის 19 დეკემბერი) "ქორწინების გაუქმების შესახებ" და "ჰომოსექსუალიზმის სასჯელის გაუქმების შესახებ" (ეს უკანასკნელი - როგორც ნაწილი. დადგენილება „სამოქალაქო ქორწინების, ბავშვებისა და სამოქალაქო სტატუსის აქტებში შესვლის შესახებ“). კერძოდ, ორივე დადგენილება ქალებს უზრუნველჰყო „სრული მასალა, ისევე როგორც სექსუალური თვითგამორკვევა“, შემოიღო „ქალის უფლება, აირჩიოს სახელი და საცხოვრებელი ადგილი“. ამ დადგენილებების მიხედვით, „სექსუალური კავშირი“(მეორე სახელწოდებაა „საქორწინო კავშირი“) შეიძლება ადვილად დაიდოს და ადვილად შეწყდეს.

1919 წელს სოციალური ჰიგიენის ინსტიტუტის დირექტორმა ბატკისმა კმაყოფილებით განაცხადა: „ქორწინება და მისი დაშლა ექსკლუზიურად კერძო საქმედ იქცა… ასევე კმაყოფილებით ჩანს, რომ სექსუალური გარყვნილების (გარყვნილების) რიცხვი უნდა იყოს. ეს გაუპატიურება, სექსუალური ძალადობა და ა.შ., ემანსიპაციის გამო, მორალი მნიშვნელოვნად შემცირდა.” სწორედ ამ დროს გაჩნდა სიყვარულის თეორია, როგორც „ჭიქის მთვრალი წყლის შესახებ“.

მორალის იგივე ემანსიპაცია იქამდე მივიდა, რომ უკვე მთელ მსოფლიოში გაოცება გამოიწვია. მაგალითად, მწერალ ჰერბერტ უელსს, რომელიც იმ დროს ეწვია რევოლუციურ მოსკოვს, მოგვიანებით დაინტერესდა, რამდენად მარტივი იყო სექსი გამარჯვებული სოციალიზმის ქვეყანაში, ძალიან მარტივი.

რევოლუციურ თარიღებთან ერთად, სსრკ-ში დიდი მასშტაბით აღინიშნა სხვა დღესასწაულები. ასე რომ, პეტროგრადში, 1918 წლის 19 დეკემბერს, ლესბოსელების მსვლელობით აღინიშნა განკარგულების წლისთავი "ქორწინების გაუქმების შესახებ". ტროცკი თავის მემუარებში ამტკიცებს, რომ ლენინი მხიარულად რეაგირებდა ამ ამბებზე: „ასე გააგრძელეთ, ამხანაგებო!“ამავე მსვლელობაზე მათ გაატარეს პლაკატები "ძირს სირცხვილი". ეს მიმართვა საბოლოოდ ფართოდ გავრცელდა 1918 წლის ივნისში, როდესაც ორივე სქესის რამდენიმე ასეულმა წარმომადგენელმა პეტროგრადის ცენტრში სრულიად შიშველი გაიარა.

გამარჯვებული სექსის ქვეყანა

სქესთა ურთიერთობის ცვლილება ამ დროს საყოველთაო იყო.მაგალითად, ბავშვებთან ოჯახური ურთიერთობის შეწყვეტის შემთხვევაში, ალიმენტი იხდიდა მხოლოდ ექვსი თვის განმავლობაში და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ერთ-ერთი პარტნიორი იყო უმუშევარი ან ინვალიდი. სექსის შესახებ კანონმდებლობა პოსტრევოლუციურ წლებში მუდმივად ვითარდებოდა, განახლდა, ავსებდა. ასე რომ, ალექსანდრა კოლონტაი, "ქორწინების კოდექსის" ერთ-ერთი შემქმნელი, წერდა: "რაც უფრო დიდხანს გრძელდება სექსუალური კრიზისი, მით უფრო ქრონიკული ხდება". შემდეგ კი დასძენს: „სკოლაში სექსუალური განბაჟება 12-13 წლიდან უნდა დაიწყოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ სულ უფრო და უფრო ვაწყდებით ისეთ ექსცესებს, როგორიცაა, მაგალითად, ადრეული ორსულობა. არც ისე იშვიათია, როდესაც ეს ასაკი (მშობიარობის) დღეს 14 წელია“.

ბოლშევიკური მთავრობა კი რეგიონებს გასცემს დირექტივებს სკოლებში სექსუალური განათლების დანერგვის შესახებ. მაგრამ ეს წამოწყება ეწინააღმდეგება დაბრკოლებებს: „აზროვნების ინერტულობა“რუსეთის გარეუბანში და კვალიფიციური სექსოლოგებისა და მასწავლებლების ნაკლებობა. თუ პირველი დაბრკოლება მართლაც პრობლემური იყო, მაშინ მეორე - სექსის მასწავლებლების დეფიციტი - ჩვენს ძალაშია. სექსოლოგები რუსეთში საზღვარგარეთიდან ჩამოვიდნენ, განსაკუთრებით გერმანიიდან. მაგალითად, 1919 წლიდან 1925 წლამდე საზღვარგარეთიდან 300-მდე ასეთი სპეციალისტი ჩავიდა სსრკ-ში. მაგალითად, სექსოლოგი, გერმანელი ქალბატონი ჰალე ფანინა იხსენებს: „სსრკ 1925 წელს მართლაც გამოჩნდა ჩემს წინაშე, როგორც რაღაც ფანტასტიკური. აი სად არის სამუშაო ადგილი! მთელმა მსოფლიომ და განსაკუთრებით გერმანიამ უნდა შეშურდეს აქ მომხდარის გამო. გამოყენებითი სექსოლოგია და ფსიქოლოგია იმდენად წინ წავიდა, რომ საკმარისი მასალა იქნება მათი შესასწავლად რამდენიმე წლის განმავლობაში.” სხვათა შორის, სსრკ იყო პირველი ქვეყანა მსოფლიოში, სადაც ოფიციალურად იქნა აღიარებული ზიგმუნდ ფროიდის თეორიები.

ამავდროულად, თავისუფალი სიყვარულის დადებითი და უარყოფითი მხარეების შესახებ მსჯელობა არ წყდება. საინტერესო იყო პარტიული მუშაკის მარკოვის არგუმენტები კონფერენციაზე "სოციალური ჰიგიენის შესახებ" 1924 წელს: "გაფრთხილებ, რომ კოლოსალური კატასტროფა გვიახლოვდება იმ გაგებით, რომ ჩვენ არასწორად გავიგეთ "თავისუფალი სიყვარულის" კონცეფცია. შედეგად, აღმოჩნდა, რომ ამ უფასო სიყვარულიდან კომუნისტებმა გააჩინეს ბავშვები… თუ ომმა ბევრი ინვალიდი მოგვცა, მაშინ გაუგებარი თავისუფალი სიყვარული კიდევ უფრო დიდი ურჩხულებით დაგვაჯილდოვებს“.

მაგრამ ასეთი არგუმენტები ამ დროისთვის დაიხრჩო მოწონების საერთო გუნდში. სსრკ-ში ამ თემაზე წიგნები და ბროშურები მილიონობით ეგზემპლარად იბეჭდება (1925 წელს ყველაზე გაყიდული ბროშურა რომელიღაც ჯენჩმიანის "სექსუალური რეფლექსები"). ტარდება სემინარები. ერთ-ერთი მათგანის თემა იყო, მაგალითად, შემდეგი: „1) არის თუ არა ბავშვის სექსუალურობა ბუნებრივი? 2) როგორ უნდა გავიგოთ და დავარეგულიროთ ბავშვთა სექსუალობის დამოკიდებულება მუშაობისადმი?“პრესაში არის მსჯელობა, რომ „ბავშვები წითელ არმიაში თამაშობდნენ, ახლა კი არის უარესი თამაშები, კერძოდ, სექსუალური“.

1920-იანი წლების დასაწყისში ასევე მკვეთრად გაიზარდა უკანონო მშობიარობა. ასე რომ, პარტიის თანამშრომელი ლისენკო მოსკოვიდან მოჰყავს ციფრებს, საიდანაც ირკვევა, რომ დედაქალაქში 1923 წელს ჩვილების ნახევარი მაინც ქორწინების გარეშე დაიბადა. თავად ოჯახი, როგორც „სოციალური ერთეული“ჩანაცვლებულია „წყვილის“კონცეფციით (დღეს ასეთ თანაცხოვრებას ჩვეულებრივ „სამოქალაქო ქორწინებას“უწოდებენ). 1924 წელს, ტროცკის აპარატის თანამშრომლის, ზეიტლინის თქმით, „დიდ ქალაქებში“წყვილები „ოჯახებთან შედარებით უმრავლესობას შეადგენენ“.

ამავდროულად, ფართოდ ჩნდება კონტრაცეფციის საკითხი. აბორტი წახალისებულია, რადგან ის „ათავისუფლებს ქალს“. პრეზერვატივის წარმოება რამდენჯერმე იზრდება რევოლუციამდელ დონესთან შედარებით. აკადემიკოსი პავლოვი ატარებს სტერილიზაციის ექსპერიმენტებს ძაღლებზე, იმ იმედით, რომ მომავალში მათ შედეგებს გადასცემს საბჭოთა ხალხს. მეცნიერებიდან ბევრი შარლატანი აყალიბებს ახალ კონტრაცეპტივებს, ქალებისთვის ხელოვნურ განაყოფიერებას, აბებს პოტენციის გასაზრდელად.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, დირექტივები "სოციალური ჰიგიენის შესახებ" მოსკოვიდან "მუშათა შეხედულებისამებრ" ჩამოვიდა.ანუ პროვინციებში ხელისუფლებას თავად უნდა გადაეწყვიტა, როგორი სექსუალური პოლიტიკა გაეტარებინა. მათი გადაწყვეტა ხშირად საკმაოდ საინტერესო იყო…

მაგალითად, რიაზანის პროვინციაში ხელისუფლებამ 1918 წელს გამოსცა ბრძანებულება "ქალების ნაციონალიზაციის შესახებ", ხოლო ტამბოვში 1919 წელს - "ქალების განაწილების შესახებ". ვოლოგდაში კი შემდეგი დებულებები განხორციელდა: „კომსომოლის თითოეულმა წევრმა, მუშათა ფაკულტეტმა ან სხვა სტუდენტმა, რომელმაც მიიღო შეთავაზება კომკავშირის ან მუშათა ფაკულტეტისგან სექსუალური ურთიერთობების დასაკავშირებლად, უნდა შეასრულოს იგი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იგი არ იმსახურებს პროლეტარული სტუდენტის წოდებას.”

შვედური ოჯახის პროტოტიპი

მაგრამ, რა თქმა უნდა, სექსუალური რევოლუცია ყველაზე სრულად და ნათლად იყო განსახიერებული სოციალისტური რუსეთის ორივე დედაქალაქში - მოსკოვსა და პეტროგრადში. მიჩვეული ვართ ვიფიქროთ, რომ „შვედური ოჯახი“, ე.ი. ორივე სქესის მრავალი ადამიანის თანაცხოვრება წმინდა შვედური გამოგონებაა. გამოდის, რომ ეს გამოგონება ჩვენია, წმინდა რუსული.

უკვე ნახსენები ბატკისი 1923 წელს თავის ბროშურაში "სექსუალური რევოლუცია საბჭოთა კავშირში" წერდა: ამაში მათ უნდა დაეხმაროს ურთიერთობების თავისუფლება. მსჯელობა იყო ის, რომ ვინაიდან ქორწინება ბურჟუაზიული წარსულის რელიქვიაა, კომკავშირის კომუნა მომავლის ოჯახია.

კომკავშირის კომუნები იმ დროს ჩვეულებრივი იყო. ნებაყოფლობით, ასეთ „ოჯახში“ჩვეულებრივ ცხოვრობდა ორივე სქესის 10-12 ადამიანი. როგორც ამჟამინდელ "შვედურ ოჯახში", ასეთ კოლექტივში იყო ერთობლივი საყოფაცხოვრებო და სექსუალური ცხოვრება. აი რას წერს ამის შესახებ ჩვენი თანამედროვე ფსიქოლოგი ბორის ბეშტი: „მუდმივ ინტიმურ წყვილებში განცალკევება დაუშვებელი იყო: ურჩ კომუნარდებს ჩამოერთვათ ეს საპატიო წოდება. შვედი კოლეგისგან განსხვავებით, ბავშვების დაბადება არ იყო მისასალმებელი, რადგან მათ აღზრდას შეეძლო ახალგაზრდა კომუნარების ყურადღება ნათელი მომავლის აშენებისგან. მიუხედავად ამისა, თუ ბავშვი დაიბადა, მას აგზავნიდნენ პანსიონში… თანდათანობით, სექსუალური საზოგადოება გავრცელდა ქვეყნის ყველა დიდ ქალაქში.” საქმე იქამდეც კი მივიდა, რომ, მაგალითად, მოსკოვის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის კომუნაში კომუნარები არა მარტო ერთი და იგივე ხალათებითა და ფეხსაცმლით, არამედ … საცვლებითაც უზრუნველყოფდნენ.

ამ თვალსაზრისით, სანიმუშოდ ითვლებოდა ბოლშევოში უსახლკაროების GPU შრომითი კომუნა, რომელიც შეიქმნა 1924 წელს ძერჟინსკის პირადი ბრძანებით. მასში 12-დან 18 წლამდე არასრულწლოვანი 1000-მდე კრიმინალი იყო, რომელთაგან 300-მდე გოგონა იყო. საზოგადოების განმანათლებლები მიესალმნენ "ერთობლივ სექსუალურ გამოცდილებას", გოგონები და ბიჭები ცხოვრობდნენ საერთო ყაზარმებში. ამ კომუნის შესახებ ერთ-ერთ მოხსენებაში ეწერა: „სქესობრივი კავშირი ვითარდება სრულიად ახალ პირობებში. გუნდი იმდენად ართულებს ინდივიდის ურთიერთობას სხვა ადამიანებთან, რომ შეუძლებელი აღმოჩნდება დაზღვეული პარტნიორის შეცვლა ან ახალი ურთიერთობის დაწყება. ამავდროულად, ერთად ცხოვრება აშორებს მოსწავლეებს უკანონო ქმედებებისგან და ცუდი განწყობილებისგან“. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბოლშევოს კომუნა იყო (და რჩება) ყველაზე დიდი „შვედური ოჯახი“ისტორიაში. სხვათა შორის, მსგავსი პრაქტიკა არსებობდა სხვა ბავშვთა სახლებში და პიონერთა ბანაკებშიც კი.

დილიდან დაღამებამდე

ასე უწოდა გერმანელმა ფსიქოლოგმა ვილჰელმ რაიხმა თავის სტატიას, რომელიც მიეძღვნა სსრკ-ში სექსუალური რევოლუციის შეჩერებას.

მართლაც, 1920-იანი წლების ბოლოს სტალინის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, სექსუალური რევოლუცია ჩაიშალა. ჩვეულებისამებრ, ამის გასამართლებლად გამოიყენეს ლენინის ავტორიტეტი. უფრო და უფრო ხშირად ისინი იწყებენ ციტატას ლენინისა და კლარა ზეტკინის საუბრიდან: "მიუხედავად იმისა, რომ მე ყველაზე ნაკლებად ასკეტი ვარ, მაგრამ მე ხშირად მეჩვენება ეგრეთ წოდებული "ახალი სექსუალური ცხოვრება" ახალგაზრდების - და ხშირად მოზარდების. ბურჟუაზიული, ტოლერანტობის ერთგვარ ბურჟუაზიულ სახლს ჰგავს“.

ინდუსტრიალიზაციამ დაიწყო მოთხოვნა, რომ ინდივიდმა თავისი ენერგია დახარჯოს არა სექსუალურ გასართობზე, არამედ კომუნიზმის მშენებლობაზე. "ზნეობრივი ზნეობა" ოფიციალურად დაგმობილი გახდა. საზოგადოებრივმა აზრმა კვლავ დაიწყო მიდრეკილება იმისკენ, რომ „ოჯახი საზოგადოების ერთეულია“, ხოლო წესრიგის საფუძველი მონოგამიაა.

საბჭოთა კანონმდებლობა არ ჩამორჩა საზოგადოებრივ აზრს. სტალინური კონსტიტუციის მიღებით ძალა დაკარგა დადგენილებამ „ქორწინების გაუქმების შესახებ“. 1934 წელს აბორტი აიკრძალა, იმავე წლის მარტში კალინინმა ხელი მოაწერა კანონს, რომელიც კრძალავს და სჯის მამაკაცებს შორის სქესობრივ აქტს. ამის შემდეგ სსრკ-ს დიდ ქალაქებში ჰომოსექსუალების მასობრივი დაპატიმრებები დაიწყო.

ახალგაზრდებში სექსუალური განათლება შეწყდა და ამ თემაზე სამეცნიერო მუშაობა შემცირდა.