შუა საუკუნეების საეკლესიო მანერები და ინტიმური ცხოვრება

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ვაქვეყნებთ კანადელი ბლოგერის, მწერლისა და მასწავლებლის დევიდ მორტონის მომხიბლავი სტატიის თარგმანს ევროპის შუა საუკუნეების სექსუალობის სხვადასხვა ასპექტზე…

ტევადი სიტყვა "სიძვა"

რომ არა შუა საუკუნეების ქრისტიანული ეკლესია, ზიგმუნდ ფროიდი, ალბათ, სამუშაოს გარეშე დარჩებოდა: ჩვენ მივიღეთ მრავალი ძირითადი იდეა სექსისა და ზნეობის შესახებ იმ ბნელი დროიდან, როდესაც სექსის სახეობების დიდი უმრავლესობა იყო. ახასიათებს მოკლე, მაგრამ ლაკონური სიტყვა „სიძვა“.

სიძვა და გარყვნილება ზოგჯერ ისჯებოდა სიკვდილით, განკვეთით და სხვა ანათემებით. ამავდროულად, ეკლესია ხშირად აპატიებდა პროსტიტუციას, ხვდებოდა, რომ ეს ბოროტება იყო, მაგრამ ასეთ ხისტ მორალურ სისტემაში ადამიანების ცხოვრების პირობებში ეს აუცილებელი ბოროტებაა…

ამავდროულად, როგორც ხდება ხოლმე, ცხოვრების ინტიმური მხარე ყველაზე მეტად აინტერესებდათ მსაჯულები და დამსჯელები - მღვდლები, ბერები და ღვთისმეტყველები. მიუხედავად იმისა, რომ შუა საუკუნეების დასაწყისში სასულიერო პირები იღებდნენ ქორწინებისა და შვილების ყოლის უფლებას, ისინი, ვინც მონასტრებში ცხოვრობდნენ, თავს უკეთესად არ გრძნობდნენ.

ცნობისმოყვარეობით და სოციალურ ცხოვრებაზე გარედან დაკვირვების შესაძლებლობის მქონე თეოლოგებმა დატოვეს უამრავი აღწერა და ჩვენება, რისი წყალობითაც კარგად გვაქვს წარმოდგენა, თუ როგორი იყო სექსი შუა საუკუნეებში.

თავაზიანი სიყვარული: შეგიძლია გამოიყურებოდე, მაგრამ არ გაბედო შეხება

ეკლესია კრძალავდა სექსუალური ინტერესის ღიად გამოვლენას, მაგრამ აღიარა, რომ სიყვარულსა და აღფრთოვანებას შესაძლოა რაიმე კავშირი ჰქონდეს სექსთან.

თავაზიან სიყვარულს, როგორც წესი, ესმით როგორც რაინდისა და მშვენიერი ქალბატონის ურთიერთობა და ძალიან სასურველია, რაინდი იყოს მამაცი, ხოლო მისი თაყვანისცემის ობიექტი - მიუწვდომელი და/ან უდანაშაულო.

დაშვებული იყო სხვაზე დაქორწინება და ერთგული, მთავარია არავითარ შემთხვევაში არ გამოიჩინო საპასუხო გრძნობები შენი რაინდის მიმართ.

ამ იდეამ შესაძლებელი გახადა ეროტიკული იმპულსების სუბლიმაცია, მკაცრი მეომრების გადაქცევა მოციმციმე ახალგაზრდებად, წერდა პოეზიას და სიმღერებს სიყვარულზე მათი მშვენიერი ქალბატონისადმი დიდებული კამპანიებს შორის შესვენების დროს. და როდესაც ჩხუბობთ, აუცილებლად უნდა დაუთმოთ ბედი და დაპყრობა ქალბატონს. სექსზე საუბარი არ ყოფილა, მაგრამ… ვინ არ უფიქრია ამაზე?

მრუშობა: შარვლის ღილები აწიეთ, ბატონო

მათთვის, ვინც სერიოზულად უყურებდა ქრისტიანული მორალის კარნახს, სექსი საერთოდ არ არსებობდა. სქესობრივი კავშირი მხოლოდ ქორწინებაში იყო დასაშვები. ქორწინებამდე ან ქორწინებამდელი ურთიერთობები ისჯებოდა ძალიან სასტიკად, სიკვდილით დასჯამდე და ეკლესიაც ხშირად მოქმედებდა როგორც სასამართლო და ჯალათი.

მაგრამ ეს არ ეხებოდა მხოლოდ ქრისტიანულ კანონებს. ოჯახური ერთგულება იყო ერთადერთი საიმედო გზა კეთილშობილური წარმოშობის მამაკაცებისთვის, რომ დარწმუნდნენ, რომ მათი შვილები ნამდვილად მათი იყვნენ.

ცნობილია შემთხვევა, როდესაც საფრანგეთის მეფე ფილიპემ, დაიჭირა საკუთარი ქალიშვილები ზოგიერთ ვასალთან კავშირში, ორი მათგანი მონასტერში გაგზავნა და მესამე მოკლა. რაც შეეხება დამნაშავე კარისკაცებს, ისინი სასტიკი საჯარო სიკვდილით დასაჯეს.

სოფლებში ვითარება არც ისე მწვავე იყო: სექსუალური გარყვნილება ყველგან იყო. ეკლესია ებრძოდა ამას იმით, რომ ცდილობდა ცოდვილებს დაეტოვებინათ კანონიერი ქორწინება, და თუ ხალხი ამას აკეთებდა, პატიებას ანიჭებდა.

სექსის პოზები: არ არის მრავალფეროვანი

ეკლესიამ ასევე ზუსტად უკარნახა, თუ როგორ უნდა ჰქონოდათ ადამიანებს სექსი. ყველა თანამდებობა, გარდა „მისონერული“თანამდებობისა, ცოდვად ითვლებოდა და აკრძალული იყო.

უმკაცრესი აკრძალვის ქვეშ მოექცა ორალური და ანალური სექსი და მასტურბაციაც - ამ ტიპის კონტაქტებს არ მოჰყოლია ბავშვების დაბადება, რაც, პურისტების აზრით, სიყვარულის ერთადერთი მიზეზი იყო.დამრღვევები სასტიკად ისჯებოდნენ: სამწლიანი მონანიება და ეკლესიისთვის მსახურება სექსისთვის რომელიმე „დევიანურ“პოზიციაზე.

თუმცა, იმდროინდელი ზოგიერთი თეოლოგი გვთავაზობდა სქესობრივი აქტის უფრო ნაზად შეფასებას, მაგალითად, დასაშვები პოზების დალაგება შემდეგი თანმიმდევრობით (ცოდვილობის მატებასთან ერთად): 1) მისიონერული, 2) გვერდზე, 3) ჯდომა, 4) დგომა., 5) უკან.

მხოლოდ პირველი პოზიცია იქნა აღიარებული, როგორც ღვთისმოსაწონი, დანარჩენები შემოთავაზებული იქნა ჩაითვალოს "მორალურად საეჭვოდ", მაგრამ არა ცოდვად. როგორც ჩანს, ამ რბილობის მიზეზი ის იყო, რომ თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, ხშირად მსუქანი, ვერ ახერხებდნენ სექსით დაკავდნენ ყველაზე უცოდველი პოზაში და ეკლესიაც ვერ შეხვედროდა დაზარალებულებს.

ჰომოსექსუალიზმი: მხოლოდ სიკვდილით დასჯა

ეკლესიის პოზიცია ჰომოსექსუალობის შესახებ მტკიცე იყო: არავითარი საბაბით! სოდომიას ახასიათებდნენ, როგორც „არაბუნებრივ“და „ღვთიური“ოკუპაციას და ისჯებოდა მხოლოდ ერთი გზით: სიკვდილით დასჯა.

ჰომოსექსუალობის განსაზღვრისას პიტერ დამიანმა თავის ნაშრომში „გომორა“ჩამოთვალა სექსის შემდეგი გზები: მარტოხელა მასტურბაცია, ორმხრივი მასტურბაცია, თეძოებსა და ანალური სექსი (ეს უკანასკნელი, სხვათა შორის, იმდენად მიუღებლად ითვლებოდა, რომ ბევრი ავტორი ცდილობდა არ რომ ეს მათ წიგნებშიც კი ახსენონ) …

წმინდა თომა აკვინელმა გააფართოვა სია ისე, რომ მასში შედიოდა სექსის ნებისმიერი ფორმა და ტიპი, გარდა ვაგინალურისა. მან ლესბოსელობაც სოდომიას მიაკუთვნა.

მე-12-13 საუკუნეებში ჩვეული იყო სოდომისტების კოცონზე დაწვა, ჩამოკიდება, შიმშილით მოკვლა და წამება, რა თქმა უნდა, „დემონის განდევნა“და „ცოდვის გამოსყიდვის მიზნით“. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომ მაღალი საზოგადოების ზოგიერთი წევრი ახორციელებდა ჰომოსექსუალობას.

მაგალითად, ინგლისის მეფე რიჩარდ I-ის შესახებ, რომელსაც განსაკუთრებული სიმამაცისა და სამხედრო ოსტატობისთვის მეტსახელად „ლომის გული“ეძახდნენ, ამბობდნენ, რომ მომავალ მეუღლესთან შეხვედრის დროს იგი ძმასთან სექსუალურ ურთიერთობაში იყო.

ასევე, მეფე დაიჭირეს იმაში, რომ საფრანგეთში ვიზიტის დროს საფრანგეთის მეფე ფილიპე II-სთან ერთად „ერთ თეფშზე ჭამდა“, ხოლო ღამით „ერთსა და იმავე საწოლში ეძინა და ვნებიანი სიყვარული ჰქონდა მასთან“.

ჰომოსექსუალიზმის ბრალდებები ასევე ფიგურირებდა შუა საუკუნეების ევროპაში ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ სასამართლო პროცესზე. საუბარია, რა თქმა უნდა, ტამპლიერთა ცნობილ სასამართლო პროცესზე. მძლავრი ორდენი გაანადგურა საფრანგეთის მეფე ფილიპ IV სამართლიანმა სულ რამდენიმე წელიწადში 1307-1314 წლებში.

პროცესს წმიდა საყდარიც შეუერთდა. სხვა საკითხებთან ერთად, ტამპლიერებს ბრალი დასდეს სოდომიაში, რომელიც, სავარაუდოდ, მათი საიდუმლო რიტუალების დროს ხდებოდა. ტამპლიერთა რიტუალები მართლაც საიდუმლო იყო და რა მოხდა იქ, ჩვენ არ ვიცით და, დიდი ალბათობით, ვერასოდეს გავიგებთ.

არ არის გამორიცხული, რომ ტამპლიერებს შორის, მრავალი აღთქმის საწინააღმდეგოდ, ისინიც ჰომოსექსუალები იყვნენ. თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ კანონები, როგორც მოგეხსენებათ, არსებობს მათი დარღვევის მიზნით. და ამ სამყაროს ძლევამოსილნი ხშირად უგულებელყოფენ საკუთარ განკარგულებებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ახლო ნათესავებზე.

საკმარისია ითქვას, რომ ედუარდ II, იმავე ედუარდ I-ის ვაჟი, რომელმაც აკრძალა ჰომოსექსუალიზმი ინგლისში, არ უარყო სოდომია, რაც მხოლოდ მის გარემოცვაში არ იყო ცნობილი.

მოდა: ეს კოდექსია თუ უბრალოდ ბედნიერი ხარ ჩემი დანახვით?

შუა საუკუნეებში მამაკაცის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მოდური აქსესუარი იყო კოდფი - ფლაპ ან ჩანთა, რომელიც შარვლის წინ იყო მიმაგრებული, რათა ხაზი გაუსვა მამაკაცურობას, აქცენტი სასქესო ორგანოებზე.

კოდს ჩვეულებრივ ნახერხით ან ქსოვილით ავსებდნენ და ღილებით ან ლენტებით ამაგრებდნენ. შედეგად, მამაკაცის შუაგულის არე ძალიან შთამბეჭდავად გამოიყურებოდა.

ყველაზე მოდურ ფეხსაცმელად ითვლებოდა ჩექმები გრძელი და წვეტიანი თითებით, რომლებიც ასევე უნდა მიანიშნებდნენ რაიმე არანაკლებ გრძელზე მათი პატრონის შარვალში.

ეს სამოსი ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ იმ დროის ჰოლანდიელი მხატვრების ნახატებში.აქ არის ჰენრი VIII-ის პორტრეტი, მისი ეპოქის ერთ-ერთი მთავარი მოდა, რომელიც გამოსახულია როგორც კოდექსით, ასევე ჩექმებით.

რა თქმა უნდა, ეკლესიამ არ აღიარა ეს „ეშმაკური მოდა“და ყველანაირად ცდილობდა მისი გავრცელების თავიდან აცილებას. თუმცა მისი ძალაუფლება არ ვრცელდებოდა ქვეყნის მეფესა და მის უახლოეს კარისკაცებზე.

დილდოსი: ზომა, რომელიც შეესაბამება სურვილის ცოდვილობას

არსებობს გარკვეული მტკიცებულება, რომ ხელოვნური პენისები ფართოდ გამოიყენებოდა შუა საუკუნეებში. კერძოდ, ჩანაწერები "მონანიების წიგნებში" - სხვადასხვა ცოდვის სასჯელების კრებულები. ეს ჩანაწერები იყო დაახლოებით ასეთი:

დილდოსს არ ჰქონდა ოფიციალური სახელი რენესანსამდე, ამიტომ მათ დაარქვეს წაგრძელებული ფორმის ობიექტები. კერძოდ, სიტყვა „დილდო“მომდინარეობს კამა პურის წაგრძელებული პურის სახელიდან: „კამა ცომი“.

ქალწულობა და უმანკოება: უბრალოდ მოინანიეთ

შუა საუკუნეები უაღრესად აფასებდნენ ქალწულობას, ავლებს პარალელს უბრალო ქალისა და ღვთისმშობლის სიწმინდეს შორის. იდეალურ შემთხვევაში, გოგონას უნდა დაეცვა თავისი უდანაშაულობა, როგორც მთავარი სიმდიდრე, მაგრამ პრაქტიკაში ეს იშვიათად იყო ვინმესთვის შესაძლებელი: მორალი დაბალი იყო, ხოლო კაცები უხეში და დაჟინებული (განსაკუთრებით ქვედა კლასში).

იმის გაცნობიერებით, თუ რა უჭირს ქალს ასეთ საზოგადოებაში სისუფთავის შენარჩუნება, ეკლესიამ შესაძლებელი გახადა მონანიება და ცოდვათა მიტევება არა მარტო ქალწულ გოგონებს, არამედ მათაც, ვინც შვილები გააჩინა.

ქალებმა, რომლებმაც აირჩიეს „განწმენდის“ეს გზა, უნდა მოინანიონ ცოდვები, შემდეგ კი გამოისყიდონ ისინი, შეუერთდნენ ღვთისმშობლის კულტს, ანუ დარჩენილი დღეები დაუთმონ სიცოცხლეს და მონასტრის მსახურებას.

სხვათა შორის, ბევრს სჯერა, რომ იმ დღეებში გოგონები ეცვათ ეგრეთ წოდებულ "სიწმინდის ქამრებს", მაგრამ სინამდვილეში, ეს საშინელი მოწყობილობები გამოიგონეს (და სცადეს მათი გამოყენება) მხოლოდ მე -19 საუკუნეში.

პროსტიტუცია: კეთილდღეობა

პროსტიტუცია აყვავებული იყო შუა საუკუნეებში. დიდ ქალაქებში მეძავები თავიანთ მომსახურებას სთავაზობდნენ ანონიმურად, ნამდვილი სახელების გამხელის გარეშე და ეს ითვლებოდა პატიოსან და სავსებით მისაღებ პროფესიად. შეიძლება ითქვას, რომ იმ დროს ეკლესიამ ჩუმად მოიწონა პროსტიტუცია, ყოველ შემთხვევაში, არანაირად არ ცდილობდა მის აღკვეთას.

უცნაურია, რომ სექსუალურ ურთიერთობებში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები განიხილებოდა როგორც მრუშობის თავიდან აცილების საშუალება (!) და ჰომოსექსუალიზმი, ანუ როგორც ის, რის გარეშეც შეუძლებელია.

წმინდა თომა აკვინელი წერდა: „თუ ქალებს ავუკრძალავთ ვაჭრობას თავიანთი სხეულებით, ვნება ჩვენს ქალაქებში დაიღვრება და გაანადგურებს საზოგადოებას“.

ყველაზე პრივილეგირებული მეძავები მუშაობდნენ ბორდელებში, ნაკლებად - თავიანთ მომსახურებას ქალაქის ქუჩებში სთავაზობდნენ, სოფლებში კი ხშირად თითო მეძავი იყო მთელი სოფლისთვის და მისი სახელი კარგად იყო ცნობილი მოსახლეობისთვის. თუმცა, იქ მეძავებს ზიზღით ეპყრობოდნენ, შეიძლებოდა მათი ცემა, დამახინჯება ან ციხეში ჩაგდებაც კი, მაწანწალასა და გარყვნილებაში დაადანაშაულეს.

კონტრაცეფცია: გააკეთე რაც გინდა

ეკლესიას არასოდეს დაუჭირა მხარი კონტრაცეფციას, რადგან ის ხელს უშლის ბავშვების დაბადებას, მაგრამ საეკლესიო მოღვაწეების უმეტესი ძალისხმევა მიმართული იყო „არაბუნებრივ“სექსთან და ჰომოსექსუალობასთან ბრძოლაში, ამიტომ კონტრაცეფციის საკითხში ადამიანები საკუთარ თავზე რჩებოდნენ. კონტრაცეფცია განიხილებოდა როგორც უმნიშვნელო მორალური დანაშაული და არა სერიოზული დანაშაული.

სქესობრივი კავშირის შეწყვეტის გზით დაცვის ყველაზე გავრცელებული მეთოდის გარდა, ადამიანები ასევე იყენებდნენ პრეზერვატივებს ნაწლავებიდან ან ცხოველების ბუშტებიდან და ნაღვლის ბუშტებიდან. ეს პრეზერვატივი არაერთხელ იქნა გამოყენებული.

როგორც ჩანს, მათი ფუნქცია იყო არა იმდენად არასასურველი ორსულობისგან დაცვა, რამდენადაც სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების, კერძოდ, ევროპაში გავრცელებული სიფილისის პრევენცია.

ასევე, ქალები ამზადებდნენ დეკორქციას და მწვანილის ნაყენებს, რომლებსაც შემდეგ საშოში ათავსებდნენ და ეფექტურობის სხვადასხვა ხარისხით ასრულებდნენ სპერმიციდების როლს.

სექსუალური დისფუნქციები

თუ კაცს, გაურკვეველი მიზეზის გამო, არ შეეძლო სექსი, ეკლესია უგზავნიდა მას "კერძო დეტექტივებს" - ბრძენ სოფლელებს, რომლებიც ამოწმებდნენ მის "ოჯახს" და აფასებდნენ მის ზოგად ჯანმრთელობას, ცდილობდნენ დაედგინათ სექსუალური იმპოტენციის მიზეზი.

თუ პენისი დეფორმირებული იყო ან შეუიარაღებელი თვალით ხილული სხვა პათოლოგიები იყო, ეკლესია გაყრის ნებართვას აძლევდა ქმრის გამრავლების შეუძლებლობის გამო.

ბევრი შუა საუკუნეების ევროპელი ექიმი იყო ისლამური მედიცინის თაყვანისმცემელი. მუსლიმი ექიმები და ფარმაცევტები იყვნენ პიონერები ერექციული დისფუნქციის პრობლემის წინაშე და შეიმუშავეს მედიკამენტები, თერაპია და სპეციალური დიეტაც კი ამ პაციენტებისთვის.