ორსულობისადმი დამოკიდებულება რუსეთში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩრდილოეთით, ცივი, გრძელი ზამთრით და მოკლე ზაფხულით, მხოლოდ დიდ საზოგადოებას შეეძლო გადარჩენა. ამიტომ, ყოველი ახალშობილი ბავშვის სიცოცხლე და ჯანმრთელობა - მომავალი სრულფასოვანი მუშაკი და მარჩენალი - დიდად ფასობდა. სწორედ გადარჩენის სურვილთან და, შესაბამისად, საზოგადოების სიდიდის და მისი ყველა წევრის ჯანმრთელობის შენარჩუნების სურვილით არის დაკავშირებული ორსული ქალებისა და ბავშვებისადმი დიდი ზრუნვა.

ამ შეშფოთების ერთ-ერთი შედეგი იყო ის, რომ ქალები ყოველწლიურად კი არ აჩენდნენ შვილებს, არამედ ორ-სამ წელიწადში ერთხელ, რამაც შესაძლებელი გახადა ახლად დაბადებული ბავშვის სწორად გამოსვლა. შთამომავლებზე ზრუნვის კიდევ ერთი შედეგი იყო ჩრდილოეთის ოჯახების დიდი რაოდენობა, რამაც შესაძლებელი გახადა მუდმივი ძიძის ორგანიზება და, შესაბამისად, ყველა შესაძლო საშინაო უბედურების თავიდან აცილება.

გამრავლება ყოველთვის იყო ყველაზე აქტუალური პრობლემა ჩრდილოეთის პატარა ტომებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, უმარტივეს და ბუნებრივ საშუალებებს იყენებდნენ გადარჩენისთვის, მაგრამ თუ არ ეხმარებოდნენ, მაშინ მიმართავდნენ სხვა სამყაროს დახმარებას და მფარველობას. ითვლებოდა, რომ არსებობდა სხვა, ან ამქვეყნიური სამყარო, რომელიც დასახლებული იყო ყოვლისშემძლე არსებებით. ის მუდმივ კონტაქტშია მატერიალურ სამყაროსთან, სადაც ადამიანები ცხოვრობენ და შეუძლია მათ დახმარებაც და ზიანიც მიაყენოს.

ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ღმერთები ყოველთვის მხარს უჭერდნენ ადამიანებს - კლანის მფარველებს, რომლებზეც დამოკიდებული იყო შვილებისა და შვილიშვილების ახალი თაობის აყვავებული მომავალი. ამავდროულად, არ იყო გამორიცხული მათი მხრიდან ბრაზისა და უკმაყოფილების შესაძლებლობა, თუკი ადამიანები მათ წინაშე რაღაცაში იყვნენ დამნაშავენი ან სათანადო პატივისცემას არ ავლენდნენ. ამ ღმერთების რისხვა უამრავ უბედურებასა და უბედურებას ჰპირდებოდა ნათესავების მთელ საზოგადოებას. ამიტომ, ჩვენმა წინაპრებმა ისინი გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანი ღვთაების გალაქტიკიდან და ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ კარგი განწყობა სხვადასხვა ხელმისაწვდომი საშუალებებით.

ქრისტიანობის მოსვლამდე სლავური ღმერთების პანთეონში - კლანის მცველები, განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ შემდეგს:

კლანი - ღმერთი, მფარველი კლანის, ოჯახის, ქორწინების, მშობიარობის გაგრძელებას;

მშობიარობის ქალები - დედა-შვილი ქალღმერთები, რომლებიც მფარველობენ პატარძლებს, დაქორწინებულებს, ორსულებს და მშობიარე ქალებს; ეხმარება ქალს დაორსულდეს, უსაფრთხოდ დაბადოს, გააჩინოს ბავშვი და გაიზარდოს მოზარდობამდე. მოგვიანებით, ქალღმერთებს როჟანიცს უწოდეს ლადა (დედა ქალღმერთი) და ლელეი (ქალღმერთი ქალიშვილი);

წინაპრები-წინამძღვრები - გარდაცვლილი ნათესავები, დაჯილდოვებულნი მაგიური ძალითა და ძალით, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ თავიანთი შთამომავლების საგვარეულო კეთილდღეობას. წინაპარ-წინამძღვრების კულტი დროთა განმავლობაში გარდაიქმნა და თავისი გაგრძელება ბრაუნის გამოსახულებაში ჰპოვა;

ბრაუნი კერისა და სახლში მცხოვრები ოჯახის მფარველი ღვთაებაა. გასაკვირი არ არის, რომ ლეგენდის თანახმად, ბრაუნი-მამა ღუმელის მიღმა ცხოვრობს.

ტომების შერევით ღვთაებები ერთი კულტურიდან მეორეში გადავიდნენ. ისტორიული პროცესი განუწყვეტლივ წინ მიიწევდა. უძველესი ღმერთები, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ სლავური ტომები, დროთა განმავლობაში შეიცვალა ახალი ღმერთები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ბიზანტიიდან. მაგრამ ხალხურმა მეხსიერებამ შემოინახა უძველესი ღვთაებების გამოსახულებები, რომლებიც ამდენი ხნის განმავლობაში ეხმარებოდნენ ჩვენს წინაპრებს. მაგალითად, ქალღმერთ როჟანიცის ხსოვნას შემორჩა ხალხური ქალის სამოსი ქალღმერთების ლადასა და ლელიას ამსახველი ნაქარგების სახით, რომლებიც შესრულებულია პერანგის კიდეზე და მხარზე. ეს სურათები ასევე შემორჩა ნიმუშებს პირსახოცებზე, ბალიშებსა და სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთებზე. ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად, ღვთისმშობლის გამოსახულება გახდა როჟანიცის ქალღმერთების მემკვიდრე.

ოჯახის თაყვანისცემა კალენდარულ დღესასწაულებზე

უძველეს კულტურაში აუცილებლობად ითვლებოდა საჩუქრებისა და მსხვერპლშეწირვის შეთავაზება ღმერთებისთვის, რომელთა დაცვასაც ცდილობდნენ. ოჯახის სასარგებლოდ მსხვერპლშეწირვა ითვლებოდა პატივისცემის სავალდებულო ხარკი, რომელიც უნდა გადაეხადათ წინაპრებს, რათა არ დაეკარგათ მფარველობა და დახმარება საკუთარი თავისა და შვილებისთვის. ოჯახისა და როჟანიცის სასარგებლოდ სავალდებულო მსხვერპლშეწირვის აუცილებლობის რწმენა ჩვენს დღეებში მოვიდა მრავალ ყოველდღიურ რიტუალსა და ტრადიციაში, ასევე კალენდარულ დღესასწაულებში.

ბოლო დრომდე, შემდეგი არდადეგები არსებობდა რუსეთის სასოფლო-სამეურნეო კალენდარში, რამაც ამის გახსენება მოიტანა:

8 იანვარი – „ბაბის ფაფა“, ბებიაქალთა პატივსაცემად, როცა ამას მთელი სოფელი უკეთებდა მეანს, ე.ი. წავიდა მასთან შეთავაზებებით. ბებიამ ყველა აცრილი შვილიშვილს და ყველა სტუმარს ტკბილი მაგარი ფაფა თაფლით აჭმევდა. ბებიას სახლის საქმეებში დასახმარებლად სოფლის შვილიშვილები და მთელი მამრობითი სქესის მოსახლეობა მოვიდა. ამ დღეს ყველა ორსულს და მშობიარობას მიულოცეს და საჩუქრები გადასცეს. აღსანიშნავია, რომ „ქალის ფაფა“ქრისტეს შობის მეორე დღეს კეთდება, რაც ამ ეროვნული დღესასწაულის დიდ მნიშვნელობაზე მეტყველებს;

14 მარტი არის წმიდა ევდოკიას ან „ევდოშკას“დღე, ორსული ქალებისა და მშობიარობის დღესასწაული, გაზაფხულის ახალი წლის გამოძახილი, რომელიც არსებობდა ანტიკურ ხანაში, რომლის დროსაც ნაყოფიერების ძალებს მოუწოდებდნენ. მომავალი სასოფლო-სამეურნეო სეზონი. ქალები, რომლებიც ორსულად იყვნენ და მშობიარობდნენ, ითვლებოდნენ ამ ძალების გამტარებად და შეეძლოთ დედამიწას დაჯილდოვდნენ, რათა ის მათსავით „დაბადებულიყო“. ამიტომ, 14 მარტს მათ პატივი მიაგეს და წარადგინეს მხოლოდ იმ მიზნით, რომ დაამშვიდონ და ამით უზრუნველყონ ახალი მოსავალი. სწორედ ეს დღე ითვლებოდა გაზაფხულის ქალურ, პირველ რიგში რუსულ დღესასწაულად.

იდეები ბავშვის სულის განსახიერების შესახებ დედის სხეულში

ორსული ქალი, თუნდაც საკმაოდ თვალსაჩინო წარსულში, როგორც სოფლის ცხოვრებაში, ისე ქალაქურ გარემოში, განსაკუთრებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, რადგან მასში აღსრულდა სულის ბავშვის სხეულში განსახიერების დიდი საიდუმლო.

უძველესი იდეების თანახმად, გარდაცვლილი წინაპრების ყველა სული ცხოვრობს "შემდეგ სამყაროში", ანუ სხვა სამყაროში. სლავების რწმენის თანახმად (რომელიც ემთხვევა სხვა ინდოევროპელი ხალხების იდეებს), სხეული არის სულის დროებითი საცხოვრებლის არსი, რომელშიც ის დევს ბავშვის დაბადებისას ან ჩასახვის დროს და რომელიც ტოვებს ადამიანის სიკვდილი. სული უკვდავია და ჩართულია გაუთავებელი რეინკარნაციების წრეში. დაბადებისა და სიკვდილის ამ ჯაჭვში გარდაცვლილი წინაპრები პოტენციურად შთამომავლები არიან. ბავშვის სული ადამიანთა სამყაროში მოდის წინაპრების საცხოვრებლიდან, როდესაც ის გადაწყვეტს გააგრძელოს მიწიერი გზა. ადამიანის ბედი, სიცოცხლის ხანგრძლივობა, სიკვდილისა და დაბადების საათი განისაზღვრება დიდი საყოველთაო კანონით. ამ კანონს ექვემდებარება ყველაფერი მიწიერ და ზეციურ სამყაროში, რომლის მიხედვითაც სრულდება ადამიანის სულის რეინკარნაციების წრე.

ამრიგად, ორსული ქალი შთამომავლობით - წინაპრის წარსულში აღმოჩნდა ორ სამყაროს შორის საზღვარზე: ადამიანთა სამყაროსა და სულების სხვა სამყაროს ზებუნებრივ სამყაროს შორის.

სამყაროებს შორის კავშირის განხორციელებისას, როგორც უნივერსალური კანონის გამოხატულება, ორსული ქალი ატარებს თავის თავში ჯადოსნურ ძალას და იმყოფება გაღმერთებული წინაპრები-წინაპრების ფხიზლად მფარველობის ქვეშ. ამიტომ, მისი შეურაცხყოფა ნიშნავდა ყველა წინაპრის შეურაცხყოფას და მათ გაბრაზებას. ამასთან, ორსული ქალის შეურაცხყოფა, თხოვნაზე უარის თქმა და მისი უპატივცემულობა ნიშნავდა ზიანს ყველა შთამომავლისთვის. ამ ყველაფერმა შეიძლება უბედურება და უბედურება მოუტანოს მოძალადის სახლს.

ქრისტიანობის მოსვლასთან დაკავშირებული გვიანდელი კონცეფციების თანახმად, როდესაც წინაპრების რწმენა დავიწყებას მიეცა და წარსულში გადავიდა, ითვლებოდა, რომ ორსული ქალის მეშვეობით ღმერთს დედამიწაზე მოაქვს ადამიანის სული. პოპულარული რწმენით, იგი ღვთის ნიშნით გამორჩეულ არსებად ითვლებოდა, რადგან მასში იყო ბავშვი - ახალი სიცოცხლის ყლორტი, ღვთის მიერ. მასში მოხდა რეინკარნაციის საიდუმლო, როდესაც სული ხორციდან და სისხლიდან ადამიანად იქცევა.ამრიგად, ორსული ქალი ღვთაებრივი განგებულების გამოვლინებაა, წარსულსა და მომავალს შორის დამაკავშირებელი. ვინაიდან დედა დიდი ღვთაებრივი სასწაულის აღსრულების ინსტრუმენტია, ეს ნიშნავს, რომ ის თავად ხდება ამ დროს ზებუნებრივი ძალების განსახიერება, ხდება ქალღმერთი მინიატურაში - ღვთისმშობელი, ღვთისმშობელი, დედა წინაპარი.

ქცევის წესები ორსულებთან მიმართებაში

რუსეთის სოფლებში დიდი ხანია დადგენილია ქცევის წესები ორსულებთან მიმართებაში, რომლის ერთადერთი მიზანი იყო დედის ჯანმრთელობის შენარჩუნება და ბავშვის ჯანმრთელობის უზრუნველყოფა. მათ ფორმა მიიღეს ობიექტური აუცილებლობის გავლენით და შთანთქა ყველა რაციონალური. ეს წესები ეფუძნებოდა როგორც წმინდა ყოველდღიურ, ასევე რელიგიურ და მაგიურ მიზეზებს.

ყოველდღიურ მიზეზებს რომ დავუბრუნდეთ, მკითხველს შევახსენებთ, რომ დედისა და ბავშვის ჯანმრთელობა აუცილებელი პირობა იყო ცენტრალური რუსეთისა და რუსეთის ჩრდილოეთის ხალხების გადარჩენისთვის, რაც საარსებო ეკონომიკას უძღვებოდა. მაგრამ იმისათვის, რომ აქ გადარჩეს, ადამიანს უნდა ჰქონდეს არა მხოლოდ კარგი ჯანმრთელობა და გამძლეობა, არამედ ძალიან მშვიდი, გაწონასწორებული ხასიათი, გამორიცხული გაღიზიანება, ბოროტება, მოუსვენრობა, სკანდალური და სიჯიუტე - ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც შეიძლება საფრთხეს შეუქმნას. გადარჩენა. ამ წესებიდან ბევრი, როგორც ქვემოთ იხილავთ, ნაკარნახევია არდაბადებული ბავშვისთვის აუცილებელი დადებითი ხასიათის თვისებების განვითარების შეშფოთებით. ამ მიზნის მისაღწევად, აღმოიფხვრა მისი უარყოფითი თვისებების განვითარების უმცირესი მიზეზები.

ორსული ქალის მიმართ ასეთი მზრუნველი დამოკიდებულების ირაციონალური მიზეზები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეფუძნებოდა იმ აზრს, რომ ბავშვი, რომელსაც ის ატარებდა, გაღმერთებული წინაპარი იყო, რომლის ბრაზს ეშინოდათ. ამავე დროს, მათ ეშინოდათ, რომ მის მიმართ უგუნური ქმედება დააზარალებს შთამომავლების ყველა მომავალ თაობას. გარდა ამისა, არსებობდა მოსაზრება, რომ ნათესავების სულებს შეუძლიათ ხორცშესხმა მხოლოდ ერთგვარში, ამიტომ საშვილოსნოში თითოეული ბავშვი ითვლებოდა სხეულში ხორცშესხმული ნათესავის სულად - ბაბუა, ბაბუა, დიდი ბებია და ა.შ.. ყოველ ცოცხალ ადამიანს მისი სიკვდილის შემდეგ შეეძლო მიეღო ახალი სიცოცხლე ახალ სხეულში შვილიშვილებისგან ან შვილიშვილებისგან. არ სურდათ ზიანი მიაყენონ მათ ოჯახს და, შესაბამისად, საკუთარ თავს, ისინი ყოველთვის ცდილობდნენ ორსულ ქალს მოეპყრათ ძალიან პატივისცემით და მზრუნველობით. რომ აღარაფერი ვთქვათ ღვთის რისხვის რელიგიურ შიშზე და მიცვალებულთა რისხვაზე, რომელთა საზოგადოებას ადრე თუ გვიან ყველა შეუერთდება.

ასე რომ, დაბადება ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთ უდიდეს საიდუმლოდ ითვლებოდა. დაკვირვებულმა და საზრიანმა სოფლელებმა იცოდნენ, რომ ბავშვის კეთილდღეობა საშვილოსნოში ყოფნისას დგება. არ დაბადებული ბავშვის ჯანმრთელობა და ბედნიერი ბედი პირდაპირ იყო დაკავშირებული დედის კეთილდღეობასთან. ამიტომ ტრადიციულ ქცევასა და ცხოვრების წესში ორსულ ქალთან მიმართებაში ქცევის წესები და სტერეოტიპები დაინერგა, რათა უზრუნველყოფილიყო როგორც მისი შვილის, ისე საკუთარი თავის კეთილდღეობა.

ორსული ქალის მოვლა რუსტიკულ გარემოში

ორსული ქალის პოზიცია დიდწილად იყო დამოკიდებული ოჯახის სიმდიდრეზე, მის ურთიერთთანხმობაზე, სამუშაო ხელების რაოდენობაზე, თავად ორსული ქალის პიროვნულ თვისებებზე და სხვა მრავალ მიზეზზე. მაგრამ ყველაზე გავრცელებული, თუ არა, გავრცელებული აზრი იყო, რომ ორსულ ქალს უნდა "მოუფრთხილდეს". ამ მოსაზრების რელიგიური და ჯადოსნური საფუძველი ჩვენი მოთხრობის დასაწყისშივე უკვე განვიხილეთ და შეიძლება მოკლედ გავიმეოროთ, რომ მთავარი იყო სურვილი არ დაზარალდეს საშვილოსნოში მყოფი ბავშვის სხეული და სული.

როგორც კი ოჯახმა დაიწყო ქალის ორსულობაზე ეჭვი, მის გარშემო ყველა მაშინვე დარბილდა: ისინი წყვეტდნენ საყვედურს, თუ იგი გადაწყვეტდა "დაისვენოს", ცდილობდა არ გაეწყინებინა იგი, არ გაკიცხვა, დაეცვა იგი. რთული სამუშაო. განსაკუთრებით უყურებდნენ, რომ "თავი არ შეძვრა" და "არ დაშავებულიყო".თუ ორსული, დარწმუნების მიუხედავად, ისევ ისე აგრძელებდა მუშაობას, შინაურობა, რაღაც საბაბით, სხვა საქმეში ანაწილებდა, სადაც ასე არ დაიღლებოდა.

ორსული, როგორც წესი, ორსულობის ფაქტს საკუთარ ქმარსაც კი მალავდა. ოჯახი * და მეზობლებიც კი ყოველთვის თამაშობდნენ მასთან ერთად და არ უსვამდნენ პირდაპირ კითხვებს ორსულობისა და დაბადების თარიღის შესახებ. უფრო მეტიც, ასეთი კითხვების შიშიც კი იყო, ორსულ ქალთან დაკავშირებით ბოროტი განზრახვის ეჭვის შიშით. ითვლებოდა, რომ მხოლოდ მათ, ვისაც სურს ზიანი მიაყენოს მას და არ დაბადებულ ბავშვს, შეეძლო ღიად ეკითხა ამის შესახებ. მხოლოდ მის ქმარს, საკუთარ დედას და დედამთილს შეეძლო ეკითხა ორსულ ქალს ორსულობისა და მშობიარობის ხანგრძლივობის შესახებ და მხოლოდ მაშინ, როცა პრაქტიკულად დარწმუნდნენ, რომ ის განიცდიდა.

* ოჯახი - ყოველდღიურ რუსულად ოჯახი ერქვა იმ ნათესავებს, რომლებიც ერთ ოჯახად ცხოვრობდნენ სახლში

შინამეურნეობის აშკარა და თუნდაც მიზანმიმართული შეშფოთება, იმ მომენტიდან, როდესაც ორსულობა შესამჩნევი გახდა, სტაბილურად იზრდებოდა მშობიარობის მოახლოებისას და მიაღწია თავის უმაღლეს წერტილს უშუალოდ მის წინ. რაც უფრო ახლოს არის მშობიარობა, მით უფრო დაჟინებით და კატეგორიულად ზრუნავდნენ ორსულზე, აშორებდნენ მას სიმძიმეების აწევასთან და დაძაბულობასა და დიდ ფიზიკურ ძალისხმევას საჭირო სამუშაოდან. იქამდეც მივიდა, რომ სიმძიმეების აწევაზე მუშაობა მეზობლებმა ჩაატარეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქმარ-ოჯახზე. ზოგ შემთხვევაში ორსულ ქალს საზოგადოებრივი საქმის კურთხევაც კი ეძლეოდა, რასაც მთელი საზოგადოება ახორციელებდა საზოგადოებრივი სიკეთის უზრუნველსაყოფად.

„მუცელი ქალის“ირგვლივ ფსიქოლოგიური კომფორტის შექმნას ცდილობდნენ არა მხოლოდ მისი ოჯახის წრეში, არამედ მისი სოფლის დონეზეც. ხშირად ცნობისმოყვარე მეზობლები ორსულთან ჭორაობისთვის, რჩევის მისაცემად, სახლის საქმეებში დასახმარებლად გარბოდნენ. სავალდებულოდ ითვლებოდა და, რა თქმა უნდა, ზედმეტი არ იყო, მისთვის საჩუქრის მიტანა. ზოგიერთ რაიონში ორსული ქალის სახლში ხელცარიელი წასვლა უხამსად ითვლებოდა და შეიძლება საზოგადოების დაგმობა გამოეწვია. უშვილო ქალები და ქორწინების პირველი წლის ახალგაზრდა ქალები მის სახლში უხვად საჩუქრებით მივიდნენ, რათა ნაყოფიერი ძალა მიეღოთ.

ორსულს ყველა სურვილი უდავოდ აუსრულდა. გათვალისწინებული იყო მისი ყველა უცნაურობა, ზიზღი, ახირება. თუ მას სურდა რაიმე განსაკუთრებული ჭამა ან ჩაცმა, ულაპარაკოდ ყიდულობდნენ. სხვაგან ცოდვად ითვლებოდა უარის თქმა მის ასეთ ახირებაზე, მით უმეტეს, თუ მისი თხოვნა საკვები იყო, რადგან „ბავშვის სული ამას მოითხოვს“.

პოპულარული რწმენის თანახმად, თუ ორსული ქალი ითხოვდა ფულს, რაიმე ნივთს ან რაიმე საკვებს და უარს იტყოდა, ამან შეიძლება გამოიწვიოს დამნაშავის სახლი, თუ არა მისი გაბრაზება, მაშინ, რა თქმა უნდა, მისი წინაპრების რისხვა. და მალე შეიძლება მის სახლში უბედურება მოხდეს: თაგვები ან ვირთხები ყველა ტანსაცმელს ღეჭავდნენ, თითები შეჭამდნენ შალის ნივთებს …

მაგრამ თუ ადამიანს სურდა, მაგრამ ვერ შეასრულებდა ორსულის თხოვნას, უბედურების თავიდან ასაცილებლად, მისი წასვლის შემდეგ მას შეეძლო კვალში ჩაეყარა ქვიშა, პური, თიხის ან მიწის ნაჭერი, ნახშირი ან რაიმე ნაგავი.. მართალია, ამას უფრთხილდებოდნენ, ბავშვისთვის ზიანის მიყენების ეშინოდათ, რადგან ითვლებოდა, რომ ამ შემთხვევაში ახალშობილი მთელი ცხოვრება ჭამდა თიხას, მიწას და ა.შ.

ასევე ითვლებოდა, რომ თუ ფეხმძიმე ქალის მოთხოვნას უარყოფენ, მაშინ ის შეიძლება „ჩაიხლართოს“(ანუ თმა შეიძლება ისე გაიხლართოს, რომ შეუძლებელი იყოს მისი ვარცხნა, მხოლოდ მისი მოჭრა შეგიძლიათ).

ისინი ცდილობდნენ დაეცვათ ორსული ქალი შიშისგან ან სხვა ნერვული გამოცდილებისა და აშლილობისგან. ამიტომ ტყეში მარტო წასვლის უფლებას არ აძლევდნენ, პანაშვიდში მონაწილეობისგან მოხსნეს, პირუტყვის დაკვლის ყურების უფლებას არ აძლევდნენ, ჩხუბისგან იცავდნენ და ცდილობდნენ არ გაეღიზიანებინათ, რომ ბავშვის ხასიათი არ გაუარესდება.

ეს წესები ხალხურ ცხოვრებაში არსებობდა დაუწერელი კანონის სახით, რომლის დაცვასაც ყოველი სოფლის მაცხოვრებელი აკონტროლებდა.რომელიმე მათგანის შეუსრულებლობამ შეიძლება დამნაშავის თავზე არა მხოლოდ წინაპრების რისხვა, არამედ ზოგადი დაგმობაც მოიტანოს. ზოგიერთი მათგანი უკვე აღინიშნა ზემოთ. ახლა გავაერთიანოთ ისინი და წარმოვადგინოთ უფრო კონკრეტული ფორმით:

1. თქვენ არ შეგიძლიათ უარი თქვათ ორსულ ქალს მის თხოვნებში, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, თუ ის ითხოვს რაიმეს ყიდვას თავისთვის.

2. აუცილებელია ორსული ქალის ყველა სურვილი და ახირება დაიკმაყოფილოს საკვებში, გამოკვებოს საუკეთესო პროდუქტებით. ორსულ ქალს რაიმე პროდუქტის ჭამის სურვილის უარყოფა მიუტევებელ ცოდვად ითვლებოდა.

3. ორსულ ქალს არდადეგების საჩუქრით გვერდს ვერ აუვლით. თუ ისინი წავიდნენ სახლში, სადაც ორსული ქალია, მაშინ აუცილებლად მოუტანდნენ საჩუქარს ან საჩუქარს, რითაც მცირე „მსხვერპლს“გააკეთებდნენ საკუთარი კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად.

4. ორსულს თვალისთვისაც კი არ შეიძლება შეურაცხყოფა მიაყენო და გალანძღო, მის თანდასწრებით სკანდალები ან ჩხუბი მოაწყო, გალანძღო და დაალაგო. უფრო მეტიც, არ უნდა მოაწყოთ ჩხუბი მის თანდასწრებით.

ტრადიციულად ორსულს იცავდნენ ჩხუბისგან, ცდილობდნენ არ გაეღიზიანებინათ, რომ ბავშვს ხასიათი არ გაეფუჭებინა.

5. ორსული უნდა იყოს დაცული ყველაფრისგან საშინელებისგან, დარწმუნდით, რომ არ შეშინდეს, არ დაინახოს რაიმე მახინჯი და უშნო. ტრადიციულად ითვლებოდა, რომ ის დაცული უნდა იყოს ყველა შიშისა და ვნებათაგან.

6. აუცილებელია ორსულს დავანახოთ მხოლოდ ლამაზი, განსაკუთრებით ლამაზი ადამიანის სახეები, რათა მომავალი ბავშვი იყოს ლამაზი და ჯანმრთელი.

7. ორსული დაცული უნდა იყოს მძიმე სამუშაოსგან და თუ ეს სრულად ვერ ხერხდება, მაშინ აუცილებელია მისი დახმარება მათ განხორციელებაში. ორსულს არასოდეს შეუსრულებია სიმძიმეების აწევასთან დაკავშირებული სამუშაო; მისთვის სრულიად გამორიცხული იყო სირბილი, ხტუნვა, უეცარი მოძრაობები, ბიძგები, აწევა და ყველაფერი, რაც შეეძლო მისი სხეულის შერყევა და ბავშვის დაზიანება. მისთვის ასევე გამორიცხული იყო ყველა სიტუაცია, სადაც არსებობდა დაცემის და სისხლჩაქცევების რისკი, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ნაყოფის დაზიანება ან სიკვდილი, გამოიწვიოს ნაადრევი მშობიარობა.

8. აუცილებელია ორსულის გარემოცვაში კეთილგანწყობისა და მგრძნობელობის ატმოსფერო, გამოიჩინოს მზრუნველობა და სიყვარული მის მიმართ. ორსული ქალის უარი მოსიყვარულეზე და მზრუნველობაზე თითქმის სასულიერო იყო, რადგან ითვლებოდა, რომ ამან გააფუჭა ბავშვის ხასიათი.

9. აუცილებელია ორსულს აპატიოს ყველა მისი უცნაურობა და დაუთმოს ყველა მისი ფანტაზია და უცნაური სურვილები. ითვლებოდა, რომ ამ გზით მასში ბავშვის სული საუბრობს.

10. მის მიმართ წყენა ნუ შეინარჩუნებთ. თუ ორსული პატიებას ითხოვს, ცოდვა იყო, რომ არ აპატიო. თუმცა, ისინი ყოველთვის ცდილობდნენ ამ სიტუაციის თავიდან აცილებას და თავად მიდიოდნენ, რათა ურთიერთობა მოეგვარებინათ. არსებობდა „მიტევების დღეების“ჩვეულება, როცა ყველა ნათესავი მშობიარობამდე 1-2 თვით ადრე მოდიოდა ორსულისგან პატიების სათხოვნელად და ის თავის მხრივ მათ პატიებას ითხოვდა. ასეთი რიტუალები, როდესაც ყველა ნებაყოფლობითი და უნებლიე დანაშაული აპატიეს, შეიძლება განმეორდეს თითქმის ყოველ კვირას, რადგან ითვლებოდა, რომ მიუტევებელმა, სულიდან არ ამოღებულმა შეურაცხყოფამ შეიძლება გამოიწვიოს უბედურება მშობიარობის დროს.

ორსულთა კვება ხალხური ტრადიციით

რუსეთის სოფლებში არსებობდა ბუნებრივი კვების სისტემა მარხვის სავალდებულო დაცვით, რომელიც დიდი ხანია დამკვიდრდა ჩვენს ტრადიციაში. ამ სისტემის მიხედვით ხორციელდებოდა ორსულთა კვებაც, მაგრამ მათთვის „შესწორება“შევიდა. ეს შედგებოდა, პირველ რიგში, იმაში, რომ ორსულ ქალებს არასოდეს უთქვამთ უარი რძისა და რძის პროდუქტების გამოყენებაზე. მეორეც, ორსული ქალის ყველა სურვილი საკვებთან დაკავშირებით მოთხოვნით უნდა შესრულებულიყო, რადგან მართებულად ითვლებოდა, რომ "ბავშვის სული ამას მოითხოვს".

მდიდარ და ნებაყოფლობით ოჯახებში, როგორც წესი, ორსულს დამატებით იკვებებოდნენ, სხვებისგან განცალკევებით აძლევდნენ უფრო მკვებავ საკვებს. ხშირად შეიძლებოდა იმის დანახვა, რომ იგი გადაიყვანეს ბავშვთა სუფრაზე, სადაც დიეტა ყოველთვის უფრო ნოყიერი, გემრიელი და მრავალფეროვანი იყო, ვიდრე საერთო სუფრაზე.

გარდა ამისა, უნდა ითქვას, რომ ქათამი, სხვა ფრინველისაგან განსხვავებით, არ ითვლებოდა ხორცპროდუქტად და ყოველთვის შეიძლებოდა ორსულისთვის შეთავაზება, თუნდაც ქრისტიანული მარხვის დროს.

ორსული ქალის ფიზიკური აქტივობა

წარმატებული გესტაციისთვის მნიშვნელოვანად ითვლებოდა არა მხოლოდ კარგი კვება, არამედ ქალის ფიზიკური ვარჯიში, რაც, უფრო მეტიც, ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა მშობიარობის მიმდინარეობისა და შედეგის დროს.

ოდითგანვე ითვლებოდა სასარგებლოდ და ყოველთვის დასაშვებად ორსულისთვის სიარული, მოტრიალება, მოხრილი, ჩაჯდომა და ყველა სახის მოძრაობა "ოთხზე" პოზიციიდან. სოფლის წარმოდგენით, ყველა ეს მოძრაობა მისთვის უსაფრთხო და კარგი იყო, რადგან მათ შეეძლოთ მშობიარობის დროს შვება. ამიტომ, "მუცელი ქალი" გაგზავნეს იმ ნამუშევრებზე, რომლებიც დაკავშირებულია ამ მოძრაობებთან:

- მოსავლის აღება, რეცხვა (დახრილობა, შემობრუნება);

- მოპირკეთება (ჩაჯდომა, პოზიცია ოთხზე);

- კენკრის, სოკოს კრეფა (გასეირნება, მოხრა, მობრუნება, ჩაჯდომა);

- სიარული.

ცხოვრების თანამედროვე პირობებში, სამწუხაროდ, იმავე საშუალებებით ვერ მივაწვდით ქალს საკმარისი ფიზიკური დატვირთვით. მაგრამ აუცილებელია მინიმუმ მიაწოდოს მას ფეხით გასეირნების საკმარისი ხანგრძლივობა. თითოეულ ადამიანს აქვს შეზღუდული დრო, მაგრამ ყოველდღიური გასეირნება მომავალ დედასთან 1, 5-2 საათის განმავლობაში ბავშვის ჯანმრთელობისთვის, რომლის დაბადებასაც ასე თუ ისე ელოდებით, დიდი მსხვერპლი არ არის.

თუ ორსულ დედასთან ყოველდღიურ სეირნობას დავუმატებთ ყოველკვირეულ სავალდებულო ქვეყნად გასეირნებას და ასევე მივცემთ მას შესაძლებლობას ივარჯიშოს ორსულებისთვის სპეციალური ტანვარჯიშით, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბავშვის ტარების პირობები ამ მხრივ იდეალურთან ახლოსაა..