რუსი ცოლების ყველაზე უჩვეულო თავსაბურავი ისტორიაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ძველ დროში თავსაბურავი ქალის კოსტუმის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ელეგანტური ნაჭერი იყო. მას ბევრი რამის თქმა შეეძლო პატრონზე - მის ასაკზე, ოჯახზე და სოციალურ სტატუსზე და იმაზეც, ჰყავს თუ არა შვილები.

რუსეთში გოგონებს ეცვათ საკმაოდ მარტივი თავსაბურავი და გვირგვინები (გვირგვინები), რის შედეგადაც გვირგვინი და ლენტები ღია იყო. ქორწილის დღეს გოგონას ჩოლკა გაშალეს და თავზე შემოახვიეს, ანუ „გადაგრეხილი“. ამ რიტუალიდან წარმოიშვა გამოთქმა „გოგონის გადახვევა“, ანუ ის საკუთარ თავზე დაქორწინება. თავის დაფარვის ტრადიცია ეფუძნებოდა უძველეს აზრს, რომ თმა შთანთქავს უარყოფით ენერგიას. თუმცა, გოგონას შეეძლო გარისკა, ეჩვენებინა თავისი ლენტები პოტენციურ მომთხოვნებისთვის, მაგრამ უბრალო თმიანმა ცოლმა სირცხვილი და უბედურება მოუტანა მთელ ოჯახს. „ქალისავით“შეღებილ თმას კეფაზე აკრავდა თავსახურს - მეომარს ან თმის ჭიას. ზემოდან თავსაბურავი ეცვა, რომელსაც გოგოსგან განსხვავებით რთული დიზაინი ჰქონდა. საშუალოდ, ასეთი ნაჭერი შედგებოდა ოთხიდან ათამდე მოსახსნელი ნაწილისგან.

რუსეთის სამხრეთის თავსაბურავი

საზღვარი დიდ რუსეთის ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის გადიოდა თანამედროვე მოსკოვის რეგიონის ტერიტორიაზე. ეთნოგრაფები ვლადიმერს და ტვერს მიაკუთვნებენ ჩრდილოეთ რუსეთს, ხოლო ტულა და რიაზანს სამხრეთ რუსეთს. თავად მოსკოვი განიცდიდა ორივე რეგიონის კულტურულ ტრადიციებს.

სამხრეთ რეგიონების ქალის გლეხის კოსტუმი ძირეულად განსხვავდებოდა ჩრდილოეთისგან. სოფლის მეურნეობის სამხრეთი უფრო კონსერვატიული იყო. აქ გლეხები ზოგადად უფრო ღარიბი ცხოვრობდნენ, ვიდრე რუსეთის ჩრდილოეთში, სადაც აქტიურად ხორციელდებოდა ვაჭრობა უცხოელ ვაჭრებთან. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე სამხრეთ რუსეთის სოფლებში ატარებდნენ რუსული კოსტუმის უძველეს ტიპს - უჯრიანი პონევა (წელამდე სამოსი, როგორც ქვედაკაბა) და გრძელი პერანგი, რომლის მორთული კიდეც ქვემოდან ჩანდა. პონევა. სილუეტში სამხრეთ რუსული ეკიპირება კასრს წააგავდა; მასში იყო კაჭკაჭი და კიჩკი - თავსაბურავი, რომელიც გამოირჩეოდა მრავალფეროვანი სტილისა და დიზაინის სირთულით.

კიკა რქა

სიტყვა "კიკა" მომდინარეობს ძველი სლავური "kyka"-დან - "თმა". ეს არის ერთ-ერთი უძველესი თავსაბურავი, რომელიც მიდის ქალი წარმართული ღვთაებების გამოსახულებებში. სლავების აზრით, რქები ნაყოფიერების სიმბოლო იყო, ამიტომ მხოლოდ "მოწიფულ ქალს" შეეძლო მათი ტარება. უმეტეს რეგიონებში ქალმა პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ მიიღო რქიანი კიკუს ტარების უფლება. დარტყმას ატარებდნენ როგორც სამუშაო დღეებში, ასევე დღესასწაულებზე. მასიური თავსაბურავის დასაჭერად (რქები 20-30 სანტიმეტრს აღწევდა) ქალს თავი მაღლა უნდა აეწია. ასე გაჩნდა სიტყვა „ტრაბახობა“- ცხვირზე ასვლა.

სასულიერო პირები აქტიურად ებრძოდნენ წარმართულ ატრიბუტებს: ქალებს ეკრძალებოდათ ეკლესიაში რქიანი წიხლები. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის ეს თავსაბურავი პრაქტიკულად გაქრა ყოველდღიური ცხოვრებიდან, მაგრამ რიაზანის პროვინციაში მას მე-20 საუკუნემდე ატარებდნენ. დიტიც კი შემორჩა:

კიკა ჩლიქის ფორმის

„ადამიანი“პირველად მოხსენიებულია 1328 წლის დოკუმენტში. სავარაუდოდ, ამ დროს ქალებს უკვე ეცვათ რქიანი კიკის ყველანაირ წარმოებულს - ბოულერის ქუდის, პადლის, როლიკერის სახით. რქოვანი და კიჩისგან გაზრდილი ჩლიქის ან ცხენის ნაჭუჭის სახით. მძიმე თავსაბურავი (შუბლი) დაფარული იყო უხვად მორთული ქსოვილით, ხშირად ოქროთი მოქარგული. მას „კეპზე“ამაგრებდნენ კაბით ან თავზე მიბმული ლენტებით. წინა კარზე ჩამოკიდებული ცხენის ფეხსაცმლის მსგავსად, ეს ნაჭერი შექმნილია ბოროტი თვალისგან დასაცავად. ყველა გათხოვილი ქალი ატარებდა მას დღესასწაულებზე.

1950-იან წლებამდე ვორონეჟის რეგიონის სოფლის ქორწილებზე ასეთი „ჩლიქები“ჩანდა. შავი და თეთრი - ვორონეჟის ქალის კოსტუმის მთავარი ფერების ფონზე - ოქროში ნაქარგი დარტყმა ყველაზე ძვირადღირებულ სამკაულს ჰგავდა.მე-19 საუკუნის მრავალი ჩლიქის მსგავსი დარტყმა შემორჩენილია, შეგროვებული ლიპეცკიდან ბელგოროდამდე, რაც მიუთითებს მათ ფართო გავრცელებაზე ცენტრალურ შავი დედამიწის რეგიონში.

ორმოცი ტულა

რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში ერთსა და იმავე თავსაბურავს სხვანაირად ეძახდნენ. ამიტომ, დღეს ექსპერტები საბოლოოდ ვერ თანხმდებიან, რა ითვლება დარტყმად და რა არის კაჭკაჭი. ტერმინების დაბნეულობამ, გამრავლებულმა რუსული თავსაბურავების მრავალფეროვნებამ, განაპირობა ის, რომ ლიტერატურაში კაჭკაჭი ხშირად ნიშნავს კიკის ერთ-ერთ დეტალს და, პირიქით, კიკა გაგებულია, როგორც კაჭკაჭის შემადგენელი ნაწილი. მთელ რიგ რეგიონებში, დაახლოებით მე-17 საუკუნიდან, კაჭკაჭი არსებობდა, როგორც დაქორწინებული ქალის დამოუკიდებელი, რთული სამოსი. ამის ნათელი მაგალითია ტულას კაჭკაჭი.

თავისი „ჩიტის“სახელის გასამართლებლად კაჭკაჭი გვერდით ნაწილებად იყოფოდა – ფრთებად და ზურგით – კუდად. კუდი შეკერილი იყო ნაკეცებიანი მრავალფეროვანი ლენტების წრეში, რაც მას ფარშევანგის მსგავსს ხდიდა. თავსაბურავთან რითმირებული კაშკაშა როზეტები, რომლებიც პონის ზურგზე იყო შეკერილი. ქალები ასეთ სამოსს იცვამდნენ დღესასწაულებზე, როგორც წესი, ქორწილიდან პირველი ორი ან სამი წლის განმავლობაში.

ამ ჭრის თითქმის ყველა კაჭკაჭი, რომელიც ინახება მუზეუმებსა და პირად კოლექციებში, ნაპოვნი იქნა ტულას პროვინციის ტერიტორიაზე.

რუსეთის ჩრდილოეთის თავსაბურავები

ჩრდილოეთის ქალთა კოსტუმის საფუძველი იყო სარაფანი. ის პირველად ნახსენებია 1376 წლის ნიკონის ქრონიკაში. თავდაპირველად, ქაფტანივით დამოკლებულ სარაფანებს დიდგვაროვანი მამაკაცები ატარებდნენ. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში შეიძინა საფარმა ნაცნობი სახე და საბოლოოდ გადავიდა ქალთა გარდერობში.

სიტყვა „კოკოშნიკი“პირველად მე-17 საუკუნის დოკუმენტებში გვხვდება. "კოკოში" ძველ რუსულად ნიშნავდა "ქათამს". თავსაბურავმა სახელი ალბათ ქათმის სკალპთან მსგავსებიდან მიიღო. მან ხაზი გაუსვა საფენის სამკუთხა სილუეტს.

ერთი ვერსიით, კოკოშნიკი რუსეთში გამოჩნდა ბიზანტიური კოსტუმის გავლენით. მას ძირითადად დიდგვაროვანი ქალები ატარებდნენ.

პეტრე I-ის რეფორმის შემდეგ, რომელმაც აკრძალა თავადაზნაურობაში ტრადიციული ეროვნული სამოსის ტარება, გარდერობი და კოკოშნიკები დარჩა ვაჭრების, ბურგერებისა და გლეხების გარდერობში, მაგრამ უფრო მოკრძალებული ვერსიით. ამავე პერიოდში, კოკოშნიკმა გარუჯულთან ერთად შეაღწია სამხრეთ რეგიონებში, სადაც დიდი ხნის განმავლობაში იგი განსაკუთრებულად მდიდარი ქალების სამოსად რჩებოდა. კოკოშნიკები უფრო მდიდრულად იყო მორთული, ვიდრე კაჭკაჭი და კიკი: ისინი მორთული იყო მარგალიტითა და ბუგლებით, ბროკადით და ხავერდით, ლენტებითა და მაქმანებით.

კოლექცია (სამშურა, ვარდი)

მე-18-მე-19 საუკუნეების ერთ-ერთ ყველაზე მრავალმხრივ თავსაბურავს ჰქონდა მრავალი სახელი და სამკერვალო ვარიანტი. პირველად მოიხსენიება XVII საუკუნის წერილობით წყაროებში, როგორც სამშურა (შამშურა). ალბათ, ეს სიტყვა ჩამოყალიბდა ზმნიდან "შამშიტი" ან "შამკატი" - გაურკვევლად ლაპარაკი, ხოლო გადატანითი მნიშვნელობით - "დაქუცმაცება, დაჭერა". ვლადიმირ დალის განმარტებით ლექსიკონში სამშურა განისაზღვრა, როგორც "გათხოვილი ქალის ვოლოგდას თავსაბურავი".

ყველა ამ ტიპის თავსაბურავს აერთიანებდა შეკრებილი ან „დაოჭვილი“ქუდი. დაბალი საფეთქელი, ქუდის მსგავსი, საკმაოდ ჩვეულებრივი კოსტუმის ნაწილი იყო. მაღალი შთამბეჭდავად გამოიყურებოდა, სახელმძღვანელოს კოკოშნიკს ჰგავდა და დღესასწაულებზე იცვამდა. ყოველდღიური კოლექცია იაფფასიანი ქსოვილისგან იკერებოდა და ზედ შარფს ატარებდნენ. მოხუცი ქალის კრებული შესაძლოა უბრალო შავი კაპოტის მსგავსი იყოს. ახალგაზრდების სადღესასწაულო ჩაცმულობა მოჭედილი ლენტებით იყო დაფარული და ძვირფასი თვლებით მოქარგული.

ამ ტიპის კოკოშნიკი მოვიდა ჩრდილოეთ რეგიონებიდან - ვოლოგდა, არხანგელსკი, ვიატკა. მას შეუყვარდა ქალები ცენტრალურ რუსეთში, დასრულდა დასავლეთ ციმბირში, ტრანსბაიკალიასა და ალტაიში. თავად სიტყვა გავრცელდა საგანთან ერთად. მე-19 საუკუნეში სხვადასხვა პროვინციაში „სამშურას“სახელწოდებით სხვადასხვა სახის თავსაბურავი დაიწყო გაგება.

კოკოშნიკ პსკოვსკი (შიშაკი)

კოკოშნიკის პსკოვის ვერსიას, შიშაკის საქორწილო თავსაბურავს, ჰქონდა კლასიკური სილუეტი წაგრძელებული სამკუთხედის სახით. მუწუკები, რომლებმაც მას სახელი მიანიჭეს, ნაყოფიერების სიმბოლოა. იყო გამონათქვამი: "რამდენი გირჩები, ამდენი ბავშვი".ისინი შეკერილი იყო შიშაკის წინ, მარგალიტით მორთული. ქვედა კიდის გასწვრივ მარგალიტის ბადე იყო შეკერილი - ქვემოთ. შიშაკის თავზე ახალდაქორწინებულს ოქროთი მოქარგული თეთრი ცხვირსახოცი ეკეთა. ერთი ასეთი კოკოშნიკი ვერცხლი 2-დან 7 ათას რუბლამდე ღირდა, ამიტომ ის ინახებოდა ოჯახში, როგორც რელიქვია, გადადიოდა დედიდან ქალიშვილზე.

პსკოვის კოკოშნიკმა უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა მე-18-მე-19 საუკუნეებში. განსაკუთრებით ცნობილი იყო ფსკოვის გუბერნიის ტოროპეცის რაიონის ხელოსნების მიერ შექმნილი თავსაბურავი. ამიტომ შიშაკებს ხშირად ტოროპეტ კოკოშნიკებს უწოდებდნენ. მარგალიტებში ჩაცმული გოგონების უამრავი პორტრეტია შემორჩენილი, რამაც ეს რეგიონი ცნობილი გახადა.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

ცილინდრული „ქუსლი“მოდაში იყო მე-18 საუკუნის ბოლოს და მთელი XIX საუკუნის განმავლობაში. ეს არის კოკოშნიკის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური სახეობა. დღესასწაულებზე ატარებდნენ, ამიტომ აბრეშუმისგან, ხავერდისგან, ოქროს მაქმანისგან შეკერეს და ქვებით მორთეს. "ქუსლის" ქვეშ ფართო მარგალიტისფერი ეცვა, პატარა ქუდის მსგავსი. იგი მთელ თავს ფარავდა, რადგან თავად კომპაქტური თავსაბურავი მხოლოდ თავის ზედა ნაწილს ფარავდა. „კაბლუჩოკი“იმდენად იყო გავრცელებული ტვერის პროვინციაში, რომ რეგიონის ერთგვარ „სავიზიტო ბარათად“იქცა. მის მიმართ განსაკუთრებული სისუსტე ჰქონდათ მხატვრებს, რომლებიც მუშაობდნენ „რუსულ“თემებზე. ანდრეი რიაბუშკინმა ნახატში "კვირა დღე" (1889 წ.) ასახა ქალი ტვერის კოკოშნიკში. იგივე კაბაა გამოსახული ალექსეი ვენეციანოვის "ვაჭარი ობრაზცოვის მეუღლის პორტრეტში" (1830 წ.). მან ასევე დახატა ცოლი მართა აფანასიევნა ვენეციანოვი ტვერის ვაჭრის ცოლის კოსტიუმში შეუცვლელი „ქუსლით“(1830 წ.).

მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის მთელ რუსეთში კომპლექსურმა თავსაბურავებმა ადგილი დაუთმო შალებს, რომლებიც ძველ რუსულ თავსაბურავს - უბრუსს წააგავდა. თავსაბურავის შეკვრის ტრადიცია შენარჩუნებულია შუა საუკუნეებიდან და სამრეწველო ქსოვის აყვავების პერიოდში მან ახალი სიცოცხლე მიიღო. ყველგან იყიდებოდა მაღალი ხარისხის ძვირადღირებული ძაფებისგან ნაქსოვი ქარხნული შალები. ძველი ტრადიციის მიხედვით, გათხოვილი ქალები მეომარს თავსაბურავებსა და შალს ატარებდნენ, თმაზე ფრთხილად იფარებდნენ. უნიკალური თავსაბურავის შექმნის შრომატევადი პროცესი, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, დავიწყებას მიეცა.