რუსეთის დაკარგული სიმბოლოები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

რუსეთის სახელმწიფო სიმბოლოებს რთული, დამაბნეველი წარსული აქვთ. ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით "საიდან გაჩნდა" ორთავიანი არწივი, რატომ აირჩიეს გიორგი გამარჯვებული "ჰერალდიკურ მფარველად" და არა ანდრია პირველწოდებული ან ნიკოლოზ სასიამოვნო, რომლის თაყვანისცემა რუსეთში გაცილებით ფართო იყო. მაგრამ კიდევ უფრო დამაბნეველია რუსეთის ქალაქების გერბების გენეალოგია, რომლის სიმბოლიზმის ლოგიკის გაგება ზოგჯერ უბრალოდ შეუძლებელია.

ჰერალდიკური მეცნიერების თვალსაზრისით, გერბი მიზნად ისახავს სიმბოლოს მთავარი იდეის წარმოდგენას, მის ფორმულას, მის დნმ-ს. მაგრამ როცა უყურებ, ვთქვათ, დიდი უსტიუგის ემბლემას (ნეპტუნს ხელში უჭირავს ორი დოქი ასხმული წყალი), მაშინ ძნელად შეგიძლია გაშიფრო ამ ნაკვეთის ჰერალდიკური კოდი. ქალაქმა მიიღო რომაული ზღვის ღვთაების ოფიციალური გერბი 1780 წელს. სინამდვილეში, ნეპტუნი გადავიდა გრაფ მინიხის "Znamenny Herbovnik"-დან, რომელიც გამოქვეყნდა 1730 წელს და ეწოდა, მისი შემქმნელების აზრით, ველიკი უსტიუგის ხელსაყრელი გეოგრაფიული პოზიციის სიმბოლოდ. საინტერესოა, რომ გამოსახულებას ლეგენდა დაურთო: სავარაუდოდ, მერწყული-გმირი დედამიწაზე ჩამოვიდა, რათა ორი მდინარის, სამხრეთისა და სუხონას წყლები ერთში - ჩრდილოეთ დვინაში გაედინებინა. დიდი ალბათობით, ეს ლეგენდა შეიქმნა იმავე მე-18 საუკუნეში, რათა როგორმე აეხსნა ნეპტუნის გამოჩენა რუსეთის ჩრდილოეთში.

ივანე საშინელის ბესტიარი

ურბანული ჰერალდიკა რუსეთში საკმაოდ გვიან მოვიდა - პეტრე I. მანამდე გერბების როლს ასრულებდნენ ემბლემებით მორთული ბეჭდები. 1570-იან წლებში გამოჩნდა იოანე IV-ის ბეჭედი, რომელზედაც შეგიძლიათ იხილოთ 24 ემბლემა - 12 თითოეულ მხარეს - სამთავროების, მიწების, ქალაქების, რომლებიც ქმნიან მოსკოვს. საინტერესოა, რომ სიმბოლოების ლომის წილი წარმოდგენილია ცხოველების, ფრინველების და თევზების გამოსახულებებით. მეორე ნაწილი არის იარაღი: მშვილდი, ხმლები, საბერები.

მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ ემბლემების უმეტესობა არ შეიცავდა იმ ადგილების, მიწების საიდენტიფიკაციო კოდს, რომლებსაც ისინი სიმბოლურად განასახიერებდნენ, მაგრამ ეს იყო სასამართლო ხატმწერების ფანტაზიის ნაყოფი. ისინი ხელმძღვანელობდნენ არა იმდენად "ადგილების გენიოსებით", რამდენადაც რუსეთში იმ დროს პოპულარული ფსალმუნე და "ფიზიოლოგი". ამრიგად, ნიჟნი ნოვგოროდმა დაიწყო ირმის სიმბოლო, პსკოვმა - ლეოპარდი (ან ფოცხვერი), ყაზანი - ბაზილიკი (დრაკონი), ტვერი - დათვი, როსტოვი - ჩიტი, იაროსლავლი - თევზი, ასტრახანი - ძაღლი, ვიატკას მიწები - ხახვი და ა.შ.

მაშინ სერიოზულად არავინ ფიქრობდა ქალაქების ღრმა სიმბოლიკაზე. იოანე IV-ის ბეჭდებზე მთავარ სიმბოლურ დატვირთვას ატარებდა ორთავიანი არწივი, რომლის ცენტრში მდებარეობს წმინდა გიორგი, ერთის მხრივ, ხოლო ერთი რქა (გროზნოს პირადი ემბლემა). მთელი წრე, პერიფერია, სუვერენის ბეჭედზე თამაშობდა ერთგვარი ბრბოს როლს, რომლის ამოცანები მოიცავდა არა იმდენად ადგილის სწორ იდენტიფიკაციას, რამდენადაც მეფის ძალაუფლების ჩვენებას.

ტრაგიკული დამთხვევით გროზნოს პრესა ერთგვარ პროგრამად იქცა მომავლისთვის - მოსკოვი ყველაფერია, პერიფერია - არაფერი.

ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ბეჭედზე გამოსახულ ტერიტორიებს არ გააჩნდათ საკუთარი ზოგადი, ავთენტური სიმბოლოები. იყო და ამ სიმბოლოებიდან ზოგიერთი საუკუნეების წინანდელი იყო. თუმცა, იოანეს მითითების ჩარჩოში, მათ, რა თქმა უნდა, ვერ იპოვეს თავიანთი ადგილი. ასე რომ, გროზნომ პირადად გამოიგონა ველიკი ნოვგოროდის ბეჭედი, რომელიც საფუძვლად დაედო მის მომავალ "დათვს" გერბს, უგულებელყო საუკუნეების განმავლობაში ავთენტური ნოვგოროდის სიმბოლოების არსებობა ბეჭდებზე (ყოვლისშემძლე მაცხოვარი, ანდრია პირველწოდებული, მხედარი, ლომი).მთავარი მიზეზი ის იყო, რომ ადგილობრივი ავთენტურობა ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვის ცენტრალიზაციის პოლიტიკას.

პირველი რუსული ბრენდის წიგნი

ერთი საუკუნის შემდეგ, 1672 წელს, გამოჩნდა "დიდი სახელმწიფო წიგნი", ანუ "მეფის ტიტული", რომელმაც გამოავლინა რუსული მიწების ახალი ჰერალდიკური ვერსია. წიგნში უკვე ვხედავთ 33 გერბს. ზოგიერთი ქვეყნის ემბლემა, რომელიც გროზნოს ბეჭედზე იყო წარმოდგენილი, რადიკალურად განვითარდა.

ასე რომ, როსტოვმა დიდმა შეცვალა ჩიტი ირმისთვის, იაროსლავმა - თევზი ნაჯახით შეიარაღებული დათვისთვის, ხოლო რიაზანმა შეცვალა ცხენი ფეხით პრინცს.

თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ ცვლილებებს წინ უძღოდა თემის რაიმე სერიოზული შესწავლა: სავარაუდოდ, რებრენდინგი ეფუძნებოდა იზოგრაფების მთელ თავისუფალ შემოქმედებას და არა ამ მიწების პირველყოფილ სიმბოლოებს. ამავდროულად, „ტიტულარმა“შექმნა საფუძველი მომავალი ჰერალდიკური ექსპერიმენტებისთვის, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ძველი რუსული ტერიტორიების პირველადი სიმბოლური კოდების დაკარგვა.

ფარშევანგი გვინდა

პეტრე I-მა გადაწყვიტა რუსული ბრენდის წიგნის სისტემატიზაცია და მიმოქცევაში გაშვება ევროპული ჰერალდიკის ყველა წესის მიხედვით შექმნილი ნამდვილი გერბები. საინტერესოა, რომ გადაწყვეტილება ეფუძნებოდა არმიის მიზნებს. სურსათის მიწოდების გასაადვილებლად არმია უნდა განლაგებულიყო რუსეთის ქალაქებსა და პროვინციებში. პოლკებმა მიიღეს სარეგისტრაციო ქალაქებისა და უბნების სახელები და ამ ტერიტორიების გერბები უნდა განთავსდეს პოლკის ბანერებზე.

1722 წელს მეფემ დააარსა სპეციალური ჰერალდიკის ოფისი, რომელსაც დაევალა გერბების შედგენა, მათ შორის ქალაქის. გრაფი ფრენსის სანტი კრეატიული დირექტორის როლზე მიიწვიეს. იტალიელი აზარტული ენთუზიაზმით შეუდგა საქმეს: ჯერ ერთი, მან „გაიგონა“ემბლემები ალექსეი მიხაილოვიჩის ტიტულარნიკიდან და, მეორეც, მან შექმნა რამდენიმე ათეული გერბი რუსული ქალაქებისთვის „ნულიდან“. შემოქმედებითი პროცესის დაწყებამდე სანტიმ გაუგზავნა კითხვარები ადგილობრივ მერიის წარმომადგენლებს, რომლებშიც მათ უნდა ესაუბრონ თავიანთი ქალაქების ძირითად მახასიათებლებზე. აღსანიშნავია, რომ იტალიელის „ტექნიკურ დავალებას“ადგილობრივი კანცელარია სათანადო ენთუზიაზმის გარეშე გამოეხმაურა: ჩინოვნიკების პასუხები ძალიან ლოკალური და უაზრო იყო.

მართალია, იყო ქალაქებიც, რომლებმაც სერიოზულად მიიღეს დავალება. მაგალითად, სერფუხოვის ოფიციალურმა პირებმა განაცხადეს, რომ მათი ქალაქი ცნობილია ფარშევანგებით, რომლებიც ცხოვრობენ ერთ-ერთ ადგილობრივ მონასტერში. მალევე, საზღვარგარეთის ფრინველმა საპატიო ადგილი დაიკავა ქალაქის გერბზე.

მიუხედავად ქალაქის ოფისების მთელი ინერციისა, სანტიმ მაინც მოახერხა 97 გერბის რეესტრის დახატვა (კიდევ ერთი შეკითხვა, რამდენად ავთენტური იყო ეს სიმბოლოები?). ალბათ, მას შეეძლო მეტი გაეკეთებინა, მაგრამ უკვე 1727 წელს, ეკატერინე I, რომელიც მართავდა პეტრეს გარდაცვალების შემდეგ, გრაფი გაგზავნა ციმბირში შეთქმულების ბრალდებით.

ჰერალდიკური ცხელება

შემდეგი ჰერალდიკური ბუმი რუსეთში ეკატერინე II-ის მეფობის დროს მოხდა. ეს გამოწვეული იყო 1775 წლის ადგილობრივი ხელისუფლების რეფორმით. ათწლეულის განმავლობაში შეიქმნა რუსეთის ქალაქების რამდენიმე ასეული გერბი. ბევრი მათგანი, თუ უმეტესობა არა, სრულიად გამოგონილი იყო, რაც პროვინციული ქალაქის ოფიციალური პირების გემოვნებისა და ქალაქების ისტორიის მაცნეების ცუდი ცოდნის ნაყოფი იყო. ასე რომ, დაიბადა ქალაქების გერბები ველიკიე ლუკი (სამი მშვილდი), სუმი (სამი ჩანთა) და ა.შ.

ამ მომენტში მრავალი „ჰერალდიკური“მითი დაიბადა: ადგილობრივი მოხელეები ერთვებიან შემოქმედებით პროცესში და იწყებენ ლეგენდების შედგენას გერბების წარმოშობის შესახებ. მაგალითად, კოლომნას წარჩინებულებმა თქვეს ამბავი, რომ მათი ქალაქი აშენდა 1147 წელს ძველი პატრიციული რომაული ოჯახის წარმომადგენლის კოლონას მიერ, რის გამოც ქალაქს ასე უწოდებენ და მის გერბზე სვეტია გამოსახული.

მაგრამ იაროსლავის ხალხი ყველაზე შორს წავიდა და ამტკიცებდა, რომ გერბი ნაჯახით დათვის სახით გამოიგონა უდიდესმა უფლისწულმა იაროსლავმა: მე მოვკალი ჩემი თანხლები.”

მე-19 საუკუნეში ხელისუფლება ცდილობდა ჰერალდიკური ციებ-ცხელების როგორმე სისტემატიზაციას, რადგან - შემოქმედების ადიდებულმა - ზოგიერთ ქალაქს უკვე ჰქონდა რამდენიმე დამტკიცებული გერბი. ძალიან ბევრის დათმობა მომიწია.

რევოლუციის შემდეგ, საშინაო ურბანული ჰერალდიკა ელოდა მკლავების ახალ ბუმს, მაგრამ საბჭოთა მხატვრების მიერ შექმნილი "ტერიტორიების ნიშნები" მხოლოდ ჯოჯოხეთის წრეების აღსანიშნავად იყო შესაფერისი და არა ცოცხალი ხალხით დასახლებული ქალაქებისთვის..

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ დაიწყო ჰერალდიკური რენესანსი, რომელიც გამოიხატა ქალაქების მასიური დაბრუნებაში „კატერინეს ბრენდინგზე“.

რა გვაქვს?

რუსეთის ქალაქების ჰერალდიკაში რამდენიმესაუკუნოვანი ექსპერიმენტი უშედეგოდ დასრულდა. ამრიგად, მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების მქონე ძველმა რუსულმა ქალაქებმა, ცენტრალური ხელისუფლების მსუბუქი ხელით, შეიძინეს ცარიელი უაზრო სიმბოლოები და ჩაძირეს დეპრესიაში. გერბი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ გააერთიანოს ქალაქელები ერთ საზოგადოებაში, ასახავდეს ქალაქის არსს, ხასიათს და დარჩა ოცნებებში.

უნდა ვაღიაროთ, რომ რუსეთის ქალაქების ჰერალდიკის დარგში მთელი საუკუნოვანი შრომა მუხლზე იყო შესრულებული. ძველი რუსული მიწების ყველა ნამდვილი სიმბოლო იგნორირებული იყო იოანე IV-ის ბეჭდის შექმნის დროსაც კი. და "ცარსკოე ტიტულარნიკში" მოსკოვში შემუშავებული ჰერბალიზმი, როდესაც დედაქალაქის კლერკებმა "დანარჩენი მსოფლიოს" მშვენიერი ემბლემები გამოიგონეს, სისტემაში დაინერგა. საბედისწერო როლი ითამაშა მოსკოვის ელიტის გატაცებამ „უახლესი დასავლური ტენდენციებით“.

ასე რომ, "ტიტულარნიკი" შეიქმნა ელჩის პრიკაზის ხელმძღვანელის ბრძანებით ბოიარ არტამონ მატვეევის მიერ, რომელიც, მოგეხსენებათ, რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი პირველი ვესტერნისტი იყო. მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ წიგნი შეიქმნა არა როგორც ოფიციალური გერბი, არამედ როგორც სუვენირების გამოცემა, რომელიც აჩვენეს გამორჩეულ უცხოელ სტუმრებს. თქვი, შეხედე, შენზე უარესი არ ვართ, ჩვენც დაწინაურებულები ვართ, ტრენდში.

უბედურება ის არის, რომ შემდგომმა ჰერბოტვალერებმა დაიწყეს ამ სუვენირის გამოყენება, როგორც რუსული ჰერალდიკის მთავარი წყარო, რაც ეს არცერთი წამით არ ყოფილა, როგორც, მართლაც, იყო იოანე IV-ის ბეჭედი.

შემდგომი სუვერენების დროს ვითარება მხოლოდ გაუარესდა, ნიშნები სულ უფრო და უფრო შორდებოდა აღნიშვნისგან, პირველყოფილმა სიმბოლოებმა დაკარგეს ყოველგვარი იმედი, რომ ჰერალდიკის სასამართლო ოსტატებმა აღმოაჩინონ. ასევე ნამდვილი ბედი იყო, რომ რუსების გერბების შექმნაში საკვანძო როლები შეასრულეს სრულიად არარუსმა ადამიანებმა, „არაადგილობრივმა მხატვრებმა“- მინიჩმა, სანტიმ, ბეკენშტეინმა, კოჰნემ, ფონ ენდენმა (ეს შემოქმედი. ფლობს საგრაფო ქალაქების გერბების შუაზე გაყოფის ამაზრზენ იდეას - ზემოთ არის გუბერნატორის ემბლემა, ქალაქის ქვემოთ).

წმიდათა აღსრულება

რუსული ტრადიცია ყოველთვის მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მართლმადიდებლობასთან. რუსი ადამიანის დამოკიდებულება გამოსახულებისადმი ჩამოყალიბდა ხატების თაყვანისცემის საფუძველზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსი ადამიანი იმიჯისგან პატრონაჟს ელოდა, ვიდრე სურდა, ევროპელი ადამიანის მსგავსად, სურათის საშუალებით გამოეხატა თავი. სწორედ ამიტომ, ძველი რუსული მიწების ბეჭდების უმეტესობა გამოსახავდა წმინდანებს, რომლებიც ითვლებოდნენ მფარველებად. ამიტომ პეტრინის წინა საბრძოლო ბანერებზე ვხედავთ ყოვლისშემძლე მხსნელს, ღვთისმშობელს და მთავარანგელოზს მიქაელ. რუსული ელიტის დასავლეთით გატაცებამ მფარველი წმინდანები სიტყვასიტყვით ამოიღო ყოველდღიური ცხოვრებიდან, ჩაანაცვლა ისინი გამოგონილი, უაზრო უსულო საგნებითა და ცხოველებით.

Რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი?

სკანდინავიურ საგებში რუსულ მიწას გარდარიკი, ანუ „ქალაქთა ქვეყანა“ეწოდებოდა. ეს მიუთითებს რუსეთში ურბანული ტრადიციის განვითარებაზე. ცენტრალიზაციის მრავალსაუკუნოვანი პოლიტიკის შემდეგ, რომელსაც ჯერ მოსკოვი, შემდეგ კი იმპერიული პეტერბურგი ახორციელებდა, გარდარიკი ქალაქების ქვეყნიდან სოფლების, პოსადოვების, დასახლებების ქვეყნად გადაიქცა. განადგურდა რუსული ურბანული ტრადიცია. ჩვენ ამ პოლიტიკის ნაყოფს ახლაც ვიმკით, როცა მოსკოვი შავი ხვრელივით საუკეთესო ადამიანურ რესურსს სწოვს პერიფერიიდან, ანადგურებს რუსეთის ქალაქებს.

ქალაქის სიმბოლო უაღრესად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ქალაქსა და მოქალაქეს შორის ძლიერი კავშირის დამყარებაში.ურბანული ემბლემა არის დამაკავშირებელი კომპონენტი მაცხოვრებლის პიროვნებასა და ქალაქურ საზოგადოებას შორის და რაც უფრო ძლიერი და შინაარსიანია სიმბოლო, მით უფრო ძლიერია კავშირი პიროვნებასა და ქალაქს შორის.

გარდა ამისა, ჩვენთვის, რუსებისთვის, ჩვენი მშობლიური ქალაქის გერბი იმდენად არ უნდა მიუთითებდეს მის მახასიათებლებზე, რამდენადაც გამოხატოს ქალაქგარეთა მაღალი მფარველობა. ამასთან დაკავშირებით, უცხო ღმერთმა ნეპტუნმა უნდა დატოვოს ველიკი უსტიუგის გერბი და ადგილი დაუთმოს ნეტარი პროკოპიუს უსტიუგს. სწორედ ამ წმინდანმა, ლეგენდის თანახმად, გადაარჩინა ქალაქის მცხოვრებნი საშინელი სტიქიისგან 1290 წელს.

შესაძლოა, როდესაც ნამდვილი მფარველები დაბრუნდებიან რუსეთის ქალაქების გერბებზე, მათმა მაცხოვრებლებმა შეწყვიტონ საეჭვო მფარველობის ძებნა მოსკოვში …