ციმბირის სტოუნჰენჯი და დამპყრობლების კულტურა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ტიუმენის არქეოლოგი - იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება თქვან საფლავებმა, სტოუნჰენჯის ციმბირის კოლეგებზე და დამპყრობლების კულტურისადმი დამორჩილებაზე.

არქეოლოგია არის უძველესი საზოგადოებების ცხოვრების აღდგენის მომხიბლავი ნამუშევარი დარჩენილი რამდენიმე ძვლების, ნამსხვრევების, სახლების საძირკვლისა და ცხენის ნაჭრებისგან. და რისი სწავლა შეგიძლიათ ამ შემთხვევაში სასარგებლო? კორესპონდენტი "ჩერდაკი" ესაუბრა ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორს, ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტის არქეოლოგიის, ძველი სამყაროსა და შუა საუკუნეების ისტორიის კათედრის პროფესორს, ნატალია მატვეევას და გაარკვია, რომ ბევრი რამ არის სასწავლი.

[ჩ.]: არქეოლოგიაში ყველაზე საინტერესო ის არის, თუ როგორ უნდა აღვადგინო, თუ როგორი საზოგადოება არსებობდა აქ წარსულში, დედამიწაზე არსებული რამდენიმე არტეფაქტის გამოყენებით. შეგიძლიათ დაასახელოთ ზოგადი პრინციპები, რომლითაც ხელმძღვანელობენ არქეოლოგია და ისტორიკოსები წარსულის მატერიალური წყაროებიდან რეკონსტრუქციისას?

NM]: დიახ, არქეოლოგია განსხვავდება სხვა ისტორიული მეცნიერებისგან თავისი წყაროებით: ისინი განადგურებულია, დანაწევრებულია და შეცვლილია. ლითონი კოროზიულია, ხე და ბეწვი გაფუჭებულია, კერამიკა ტყდება, რკინა ნადგურდება, ვერცხლი იჟანგება და ა.შ. შესაბამისად, დამახინჯებული იყო მასალებისა და აქტივობების პროპორციები ძველ ცხოვრებაში. ძალზე მნიშვნელოვანია წყაროების სხვადასხვა ჯგუფის ანალიზი კონტექსტში, მათი მდებარეობის შეფასება როგორც სივრცეში, ასევე ძეგლის სიღრმეში, ასევე ერთმანეთთან კომბინაციით. არქეოლოგია, უპირველეს ყოვლისა, ძალიან რთული წყაროს შესწავლაა. მიუხედავად იმისა, რომ ამოცანები არ შემოიფარგლება მხოლოდ წყაროების ანალიზით, მაგრამ არქეოლოგები სწორედ მის საფუძველზე ცდილობენ აღადგინონ არქეოლოგიური ფაქტი, მაგალითად, რა იყო ეს - საცხოვრებელი თუ სამარხი, მდიდარი თუ ღარიბი, მოკვდა იგი ძალადობრივად თუ არა. და უკვე არქეოლოგიური ფაქტების ჯამიდან და მათი შედარება ქრონოლოგიასთან და სხვა ისტორიულ მოვლენებთან შეიძლება ისტორიული ფაქტის რეკონსტრუქცია - ის გახდება ისტორიული მეცნიერების საკუთრება. ანუ არქეოლოგების მუშაობა მრავალეტაპიანია: წვრილმანებიდან ისტორიულ დასკვნებამდე. მაგრამ სამუშაოს პირველი ნაწილი ყოველთვის უფრო მნიშვნელოვანია.

[ჩ.]: არქეოლოგიური ფაქტების დადგენას გულისხმობთ?

NM]: დიახ, რადგან ის ფაქტი, შემდეგ რჩება მეცნიერებაში. საცხოვრებლის, სამხედრო ციხესიმაგრის ან საფლავის გათხრის ფაქტი საეჭვო არასოდეს დადგება. და ვის ეკუთვნოდნენ ისინი და რომელ საუკუნეში - ეს შეიძლება სადავო იყოს 10 წელიწადში, როდესაც, მაგალითად, გაცნობის ახალი მეთოდები გამოჩნდება.

[ჩ.]: მაშ, არქეოლოგის მთავარი ამოცანაა წყაროს სწორად აღწერა და არა მისი ანალიზი?

NM]: არა, ორივე დავალება საკუთარ თავს დავსვით. იმიტომ, რომ თუ არქეოლოგი არ აანალიზებს და არ ადარებს ისტორიულ ფაქტებს, ის გადაიქცევა საგნების შიშველ მეცნიერებად. მაშინ არქეოლოგიური მეცნიერება უინტერესო იქნება, მასში მცირე ინტელექტუალური სამუშაო იქნება.

ნატალია მატვეევა ფოტო გადაღებულია ნ. მატვეევას მიერ

[ჩ.]: უძველესი ხალხის კულტურის რომელი ნაწილის მეტ-ნაკლებად ზუსტი რეკონსტრუქცია შეიძლება წყაროებიდან და რომელი ნაწილია აბსოლუტურად შეუძლებელი?

NM]: ეს დამოკიდებულია წყაროზე. მაგალითად, ჩვენ მრავალი წლის განმავლობაში ვსწავლობდით ადრეული რკინის ხანას ტიუმენში და დასავლეთ ციმბირის მიმდებარე რაიონებში. და თუ თიხაზე გათხრებისთვის ძეგლებს აირჩევთ - ეს ჩვეულებრივ სახნავი მიწებია, სადაც ათასობით წლის განმავლობაში ტყე არ იყო, მაგრამ მდელოები და შავი ნიადაგი ჩამოყალიბდა - მაშინ ფიზიკურად რთულია მათი გამოკვლევა, რადგან ისინი ძალიან მკვრივია. მაგრამ მეორეს მხრივ, ისინი უკეთ ინარჩუნებენ ორგანულ ნივთიერებებს და მათში განადგურების ნარჩენები უფრო ნათელია. თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ საცხოვრებლების მართკუთხა ორმოები, შენობები, თითოეული სვეტი დგას იმ ადგილას, სადაც თავდაპირველად იყო გათხრილი და მისგან მხოლოდ მტვერიც რომ დარჩეს, ადვილია იმის დადგენა, არის ეს სვეტები თუ არა.

და ჩვენ მოვახერხეთ დადგინდეს, რომ ადგილობრივ მოსახლეობას ჰქონდა მამულები ოთხი ან ხუთი საცხოვრებლისგან, საცხოვრებელი კვარტლიდან ვესტიბიულზე გადასვლით, გარე ნაგებობებით, საქონლის კორალით, ნავებისა და ბადეების შესანახად.აღმოჩნდა, რომ ეს არის ძალიან რთული არქიტექტურა, რომელიც დღეს ცნობილია, მაგალითად, საქართველოში და სამხრეთ სლავებში. და როცა იმავე მოსახლეობის სამარხების ამოღება დაიწყეს, აღმოჩნდა, რომ მათ ირგვლივ ცხენის კულტი ჰქონდათ - ისინი იყვნენ მხედრები, მეომრები. და არის ბევრი მდიდარი სამარხი იმპორტირებული ნივთებით, პრესტიჟული ნივთებით შორეული ქვეყნებიდან - შავი ზღვის რეგიონიდან და ინდოეთიდან. თურმე ცხოვრებისა და დაკრძალვის ტრადიციები ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. ეს ნიშნავს, რომ მათი სოციალური კულტურა იყო მილიტარიზებული, მასში დომინირებდა მობილური მესაქონლეობა და ომი. ხოლო ეკონომიკური საფუძველი - საცხოვრებელი, დასახლების სტრუქტურა - ასახავდა ბრინჯაოს ხანის უფრო არქაულ წინა პერიოდს, როდესაც ციმბირში იყო დასახლებული მეცხოველეობა და რძისთვის პირუტყვის მოშენების კულტურა.

გამოდის, რომ უძველესი საზოგადოებები ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან სხვადასხვა მიზეზის გამო - კლიმატის ცვლილების ან პოლიტიკური ზემოქმედების გამო. და გამოდის, რომ წყაროების სხვადასხვა ჯგუფი ფუნდამენტურად ახალ ინფორმაციას გვაწვდის. ამიტომ, არქეოლოგები ცდილობენ გამოიკვლიონ არა მხოლოდ დასახლებები და სამარხები. მაგალითად, ცოტამ თუ იცის, როგორ ეძებოს საკურთხეველი, მაგრამ მათზე დიდი ყურადღება ექცევა, რადგან სწორედ მათში ჩანს მოსახლეობის სულიერი ცხოვრება და ეთნიკური იდენტობა.

[ჩ.]: რატომ ასე ცოტამ იცის მათი ძებნა? ძნელი მოსაპოვებელია?

NM]: დიახ. რადგან საფლავები გათხარეს იმ იდეის საფუძველზე, რომ ხელახალი დაბადება ხდება დედამიწაზე. ნედლი დედამიწის დედის არქეტიპი წარმოდგენილია მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხში და, რა თქმა უნდა, ყველა ევროპელში. ასე რომ, ისინი ცდილობდნენ საფლავის გათხრას მიწაში. და რიტუალებში ისინი მიისწრაფოდნენ ცისკენ, ღმერთებისკენ, ამიტომ ყველა ეს საკურთხეველი მიწიერია. და მათი უსაფრთხოება უარესია, იმის გამო, რომ ისინი უფრო განადგურებულნი არიან. მთებში, რა თქმა უნდა, შემორჩენილია სიწმინდეები - გროტოებში, გამოქვაბულებში. მაგრამ ეს არ არის დამახასიათებელი ტიუმენის რეგიონისთვის.

[ჩ.]: მაშ, პრინციპში, ასეთი სიწმინდეები მხოლოდ იქ შეიძლება მოიძებნოს, სადაც კლდოვანი ადგილები იყო?

NM]: სადაც მთიანი პირობებია (და კლდოვან ადგილზე, რა თქმა უნდა, ასეთი ობიექტების შენარჩუნება უკეთესია), აღმოჩენილია მრავალი ორიგინალური კომპლექსი. მაგალითად, სტოუნ დიროვატი ნიჟნი თაგილის რეგიონში მდინარე ჩუსოვაიაზე. ეს არის მაღალი მღვიმე მდინარის პირას, რომელშიც ადამიანი ქვემოდან ვერ ასვლის. ადამიანები საჩუქრებს აკრავდნენ ისრს და ცდილობდნენ ამ გამოქვაბულში ისარი გაეგზავნათ, რათა „დედამიწის ღია პირში“ჩასულიყვნენ და ამით საჩუქრები გადაეცათ მთების რომელიმე სულისთვის. მთელი ეს გამოქვაბული ისრისპირებით იყო სავსე.

მეომრის აღჭურვილობის რეკონსტრუქცია ავტორები: A. I. სოლოვიევი და ნ.პ. მატვეევა

მაგრამ ხდება ისე, რომ საკურთხევლები გვხვდება დასახლებების გარეუბანში, მაგალითად, ენეოლითის ეპოქის (ძვ. წ. IV-III ათასწლეული). ტიუმენისა და კურგანის რეგიონებში აღმოაჩინეს ასტრონომიული წერტილები, რომლებსაც ჰენგე ეწოდება. სტოუნჰენჯის შესახებ თითქმის ყველას სმენია. იქ, სადაც ბევრი ქვა იყო, ააგეს ქვის ჰენჯი, ხოლო სადაც ქვა არ იყო, ააგეს ვუდენჯი, ანუ სვეტებისგან დამზადებული რგოლის გალავანი. და აქ, ციმბირში, აღმოჩნდა, რომ იგივე ასტრონომიული ვარსკვლავების თვალთვალის პოსტები აშენდა მორებისგან. ეს არის სვეტები, გათხრილი წრეებში და ორიენტირებულია მთვარის ამოსვლაზე, მზის ამოსვლასა და ჩასვლაზე, მზებუდობაზე, ბუნიობაზე. ზოგადად, კალენდარულ ციკლებს მსოფლიოს ყველა ხალხი სხვადასხვა ფორმით აღნიშნავდა. ხოლო ინდოევროპელებს შორის ისინი საკმაოდ ჰგვანან მნიშვნელობით, თუმცა განსხვავებული სამშენებლო მასალებით.

[ჩ.]: ხის ჰენჯებიდან, ალბათ, მხოლოდ ხვრელები იყო დარჩენილი. თვითონ არ გადარჩნენ?

NM]: ორმოების გარდა არის თხრილებიც, რომლებიც წმინდა ზონას პროფანისგან ჰყოფდა. ცხოველებისა და ადამიანების მსხვერპლშეწირვის კვალი, საკვები მთლიან ჭურჭელში. დასახლებებში ისინი ძირითადად დამტვრეულია, რადგან ხალხი დადიოდა ამ ნაგავზე, აქ კი სპეციალურად ამოთხარეს, ღმერთებს მრავალი მთლიანი ჭურჭელი დაუტოვეს. ისინი დეკორატიულები იყვნენ, რთული კოსმოგრამებით (კოსმოსური ობიექტების სქემატური გამოსახულებები - სამყაროს სტრუქტურა - დაახლ. "სხენი"). და ეს ყველაფერი აქ, ციმბირშია.

ფაქტობრივად, მრავალი წლის განმავლობაში თითოეული ეპოქის შესწავლას შეუძლია უნიკალური აღმოჩენების მოტანა მხოლოდ დასახლებების, საცხოვრებლების, სამარხების შესახებ მონაცემების შედარების გზით - საგნების რა ჯგუფები უნდა განსხვავდებოდეს და როგორ უნდა განთავსდეს ეს საგნები სივრცეში, რა ქმედებებზე საუბრობენ ადამიანები. შესახებ. როგორც წესი, ერისკაცს ჰგონია, რომ არქეოლოგის ამოცანაა გათხრილი, წარმოუდგენელი, დიდი, ღირებული ნივთის პოვნა. სინამდვილეში, ისინი ეძებენ არა თავად საგნებს, არამედ ინფორმაციას საგნების ქმედებებთან, იდეებთან და ქცევის შეცვლის მიზეზებთან ურთიერთობის შესახებ. საგნები მხოლოდ ადამიანის საქმიანობის ნიშნებია და მათში რთული ინფორმაციის დამალვა შეიძლება.

[ჩ.]: არქეოლოგიაში ბევრი განსხვავებული არქეოლოგიური კულტურაა. რა არის კულტურის განსაზღვრის კრიტერიუმები და როგორ შეიძლება განვასხვავოთ ერთი მეორისგან?

NM]: ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვსწავლობთ, კულტურები ჰქვია, რადგან ხალხები გაქრნენ და ჩვენც რომ გვინდოდეს, მათ სახელებს ვერ მივანიჭებთ. იყო მცდელობები XIX საუკუნეში და გასული საუკუნის 20-30-იან წლებში: მაშინ ითვლებოდა, რომ ქოთნებისა და იარაღების სპეციფიკა უძველესი ხალხების ანარეკლია. ახლა ამას არავინ ეთანხმება, რადგან კულტურის ერთიანობის მიღმა ყველაფერი შეიძლება იმალებოდეს – შესაძლოა ეთნიკური მსგავსება, ან შესაძლოა ეკონომიკური საქმიანობის მსგავსება. მაგალითად, ხანტი და მანსი კულტურაში ძალიან ახლოს არიან. ან შეიძლება იყოს პოლიტიკური საზოგადოება ან მმართველ ხალხთან შერწყმის სურვილი, დამორჩილება მათი ფიზიკური გადარჩენის პერსპექტივის მისაღებად. ყოველივე ამის შემდეგ, დღეს აფრიკელებს არ სურთ აფრიკული კულტურის განვითარება. მათ უნდათ ევროპაში ცხოვრება და ბავშვობიდან ესმით, რომ აფრიკა განვითარების შანსს არ მისცემს და სადმე უნდა წავიდნენ და უცხო კულტურა მიიღონ. და ბევრი ჩვენი თანამედროვეების კოსტიუმებზე არის წარწერები ინგლისურად. ეს არ არის მეინსტრიმ კულტურის ძალადობის გამო.

საფლავის დემონტაჟი, წინა პლანზე - ორმოები სამარხი პალატის სვეტებიდან ავტორი - ე.ა. ტრეტიაკოვი

[ჩ.]: მხოლოდ იმიტომ, რომ მეზობელი კულტურა მიმზიდველია?

NM]: დიახ, პრესტიჟულია, ცხოვრების პერსპექტივას აძლევს. ამიტომ ხდება, რომ სხვადასხვა წარმოშობის ხალხები ისესხებენ ერთ დომინანტს. ეს იყო რომის იმპერიის, თურქული ხაგანატის, მონღოლეთის იმპერიის დროს.

[ჩ.]: როგორ განვსაზღვროთ, რომ აქ ერთი კულტურა მთავრდება და მეორე აქ იწყება?

NM]: არქეოლოგიური კულტურა არის ტექნიკური სამეცნიერო ტერმინი, რომელსაც არქეოლოგები იყენებენ რუკებზე, რათა დადგინდეს ინვენტარის იგივე ფორმების განაწილების არეალი: იდენტური ქოთნები, საფლავები, სახლები და მსგავსი, ეს ყველაფერია. და ეს ნიშნავს, რომ იქ ცხოვრობდა მოსახლეობა, რომელსაც საერთო ტრადიციები ჰქონდა მატერიალურ და სულიერ კულტურაში.

[ჩ.]: მაშ, როგორ უნდა დადგინდეს, რომ ეს ხალხი გადავიდა, გადასახლდა, ან შერეული იყო სხვებთან? აისახება თუ არა ეს მატერიალურ კულტურაში?

NM]: Რა თქმა უნდა. არის ტექნიკური სიახლეები, რომლებიც უბრალოდ მეზობლებისგან არის ნასესხები - მაგალითად, რკინის ცულები ან კონკრეტული ფორმების ბრინჯაოს ჩამოსხმა. და ადამიანებს შეუძლიათ, კულტურისა და მსოფლმხედველობის შეცვლის გარეშე, ისესხონ ტექნოლოგია. მეორეს მხრივ, კომპიუტერები მთელ მსოფლიოში გავრცელდა ეროვნულ იდენტობაზე ფუნდამენტური გავლენის გარეშე. მსგავსი რამ საუკუნეების მანძილზე ხდებოდა. სესხები დიდი რაოდენობით იყო, მაგრამ ზოგიერთი ადგილობრივი ტრადიცია, მიუხედავად ამისა, შენარჩუნებულია. მაგალითად, ჩვეულება, მზის ჩასვლისას ან მზის ამოსვლისას მიცვალებულის თავის ჩადება, დიდ თუ პატარა ნახვრეტში, მოწყობილობების ჩადება თუ არა. ეს ტრადიციები არ უკავშირდება რაიმე სარგებელს, პროგრესს ან პრესტიჟს და ისინი ანტიკურ ხალხთა ეთნიკური ნიშნებია. ამიტომ, თუ ხალხის სულიერი არსის მარკერები იცვლება, მაშინ ჩვენ ვამბობთ, რომ ხალხი დაიშალა, ან გაქრა, ან გადასახლდა. ზოგადად, რაღაც მოხდა.

[ჩ.]: სწავლობთ თუ არა დასავლეთ ციმბირისა და ურალის შუა საუკუნეებს?

NM]: ამ წუთებში ძეგლის გათხრებზე მოდის არქეოლოგი, მაგრამ რენტგენის აპარატი არ ანათებს მას სიღრმემდე. წელს მივედით შუა საუკუნეების დასახლებამდე, რომელიც სპეციალურად არჩეული იყო გათხრებისთვის, იმ ვარაუდით, რომ ის ადრე შუა საუკუნეებს მიეკუთვნება.მაგრამ გათხრებმა ექვსჯერ უფრო რთული სურათი მოგვცა, ვიდრე ველოდით. აღმოჩნდა, რომ საცხოვრებლის რამდენიმე პერიოდი იყო როგორც ადრეულ რკინის ხანაში, ასევე შუა საუკუნეებში, სულ მცირე, სამი-ოთხი პერიოდი. გამოვლინდა XI-XII საუკუნეების კვალი - და იყო ხანძრები, და ომები და დაუმარხავი ხალხის კვალი, რომლებიც ციხის კედლებზე იბრძოდნენ მტრების წინააღმდეგ. ძეგლის სირთულე ყოველთვის იმაზე მეტია, ვიდრე წინასწარ შეგიძლია. და ეს კარგია.

[ჩ.]: მაშ, თუ იპოვით კომპლექსურ ძეგლს, რომელიც სცილდება ერთ ეპოქას, მაშინ თქვენ უბრალოდ აღწერთ ყველა იმ ეპოქას, რომელშიც ის არსებობს?

NM]: დიახ, ყველა არქეოლოგი ამას აკეთებს, ეს მოთხოვნა არის არქეოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი: კვლევის ყოვლისმომცველი და სისრულე. საინტერესოა თუ არა ეს ეპოქა ჩემთვის, უნდა ვიცოდეთ, გავიგოთ და დეტალურად შევისწავლოთ სხვა ძეგლებთან ერთად, რომლებიც ჩვენი სამეცნიერო გეგმების სპექტრის ნაწილია. ნელ-ნელა გაინტერესებთ ყველაფერი, რაზეც გიმუშავიათ, რა გაიგეთ და რა გაარკვიეთ.

[ჩ.]: არის თუ არა სრული სურათი იმის შესახებ, რაც ხდებოდა ურალსა და ციმბირში ანტიკურსა და შუა საუკუნეებში დღეს?

NM]: ვერასოდეს ვერ მოხერხდა სხვადასხვა ტერიტორიების ცენტრალიზებული და სისტემატური შესწავლა, ვინაიდან ევროპული ნაწილის არქეოლოგია უფრო ადრე, მე-19 საუკუნიდან დაიწყო განვითარება. რევოლუციამდე ამას აკეთებდა საიმპერატორო არქეოლოგიური კომისია. შესაბამისად ციმბირი ჩამორჩა. მაგრამ როდესაც მისი ინდუსტრიული განვითარება დაიწყო, მას თან ახლდა შესანიშნავი ექსპედიციები და აღმოჩენები. კონკრეტულად, დასავლეთ ციმბირში, სადაც ჩვენ ვმუშაობთ, სასწავლო პერიოდი დაიწყო მხოლოდ ნავთობით და გაზით, ანუ არქეოლოგიური მონაცემების მკვეთრი ზრდა ხდება 70-იანი წლებიდან და გრძელდება დღემდე. მაგალითად, ტიუმენის რეგიონის სამხრეთით, დასახლებებისა და სამარხების კარგი გათხრები ჩატარდა ნავთობისა და გაზსადენების გაყვანის ზონებში.

გამოდის, რომ რეგიონები შერჩევით იქნა შესწავლილი და არა უწყვეტად. და ციმბირის არქეოლოგიის კონსოლიდირებული ნაშრომები ჯერ არ გამოქვეყნებულა და არ არის ცნობილი, როდის იქნება ისინი, თუმცა ასეთი ნაშრომი ჩაფიქრებული იყო რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის მიერ. ისტორიის გარკვეული პერიოდი აღადგინეს ცალკეულმა სპეციალისტებმა, მაგალითად, ტომსკის არქეოლოგმა ლუდმილა ჩინდინამ დაწერა რამდენიმე წიგნი ადრეული რკინის ხანისა და შუა საუკუნეების ქვედა ობისა და პრიტომიის რეგიონების შესახებ. ომსკში იყო მკვლევარი ვლადიმერ მატიუშჩენკო - მან აღმოაჩინა ბრინჯაოს ხანის მრავალი ბრწყინვალე ძეგლი. არის განზოგადებული ნამუშევრები ბარაბაზე, ალტაიზე, პრიამურიეზე, მაგრამ კონსოლიდირებული სურათი არ არის და უახლოეს მომავალში, სავარაუდოდ, არც გამოჩნდება.

[ჩ.]: რატომ?

NM]: იმიტომ, რომ ჩვენ მივიღეთ კურსი ორგანიზაციული ცვლილებებისკენ რუსულ მეცნიერებაში დასავლური მოდელის მიხედვით. დასავლური მოდელი ახორციელებს კონკურენციის, ინდივიდუალური წარმატებისა და პირადი აღმოჩენის მოდელებს. ეს არ არის კარგად შეეფერება უფრო დიდი თემებიდან ან რეგიონებიდან მასალების განზოგადებას.

[ჩ.]: უბრალოდ არ არის მომგებიანი განზოგადებული მასალების გაკეთება?

NM]: ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ისინი არ აჩვენებენ თქვენს პირად დამსახურებას. სამუშაოების განზოგადებისას მეცნიერთა მრავალი თაობის კოლექტიური ძალისხმევა ყოველთვის ბუნებრივად გამოდის. ბოლოს და ბოლოს, ფიზიკის სახელმძღვანელო უფრო მეტს ასახავს, ვიდრე უბრალოდ ნიუტონი ან აინშტაინი. და ვინც ამ სახელმძღვანელოს წერს სახელს არ უქმნის თავის თავს.

[ჩ.]: თქვენ ასწავლით მათემატიკურ მეთოდებს ისტორიულ კვლევებში. რა არის ეს მეთოდები და როგორ გამოიყენება ახლა?

NM]: მათემატიკა ისტორიულ დისციპლინებში შეიძლება გამოყენებულ იქნას იქ, სადაც არის მასიური წყაროები - მოსახლეობის აღწერები, გამოკითხვის გადასახადები, აღწერის ზღაპრები, არჩევნების შედეგები, მაგალითად, შეერთებულ შტატებში. საბჭოთა ისტორიაში ეს არის საოფისე სამუშაოები, პარტიული შეხვედრების ოქმები, სახელმწიფო დაგეგმარების კომისიის დოკუმენტები. და ეს განსაკუთრებით კარგია პოლიტიკური და ეკონომიკური ისტორიისთვის ინფორმირებული დასკვნების გასაკეთებლად და გადამოწმების უზრუნველსაყოფად. რაოდენობრივი ისტორია გაჩნდა XX საუკუნის 60-იან წლებში და სწრაფად გახდა ისტორიული მეცნიერებების ნაწილი. არსებობს მრავალი ასეთი მეთოდი სხვადასხვა მონაცემებისთვის.ისინი შეიძლება გაიზომოს კილოგრამებში, ტონებში, ადამიანებში ან სხვა პარამეტრებში, ან იყოს ხარისხობრივი მახასიათებლები - მაგალითად, საფლავში არის თუ არა ლითონის ნივთები. გასაოცარია, რამდენად ბრწყინვალე შედეგების მიღება შეიძლება ამ გზით. მაგალითად, ათასობით სკვითური სამარხის შესწავლამ ჩვეულებრივი ქოთნებით, ძვლებით და რკინის ნაჭრებით შესაძლებელი გახადა მოსახლეობის რამდენიმე ჯგუფის იდენტიფიცირება, მათ შორის მონები, მდიდრები, ღარიბები და შეძლებული კლასი. ადამიანები განსხვავდებოდნენ თავიანთი სოციალური სტატუსით. საზოგადოებისგან არცერთი წერილობითი ენა არ შემორჩენილა, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია აღვადგინოთ სოციალური ცხოვრების ზოგიერთი ელემენტი. ვფიქრობ, ასეთი კვლევა დიდ შესაძლებლობებს გვთავაზობს.

[ჩ.]: თქვენს პროფესიებს შორის არის პალეოეკოლოგია. რა არის ეს ტერიტორია და რას აკეთებს?

NM]: პალეოეკოლოგია არის დიდი სფერო, რომელიც აერთიანებს არა მხოლოდ ისტორიკოსებს, არქეოლოგებს და ეთნოგრაფებს, არამედ ბიოლოგიის, ბოტანიკის და გეოლოგიის სპეციალისტებს. ადამიანის ისტორია ყოველთვის დაკავშირებულია ბუნებრივ გარემოსთან, მზის რადიაციასთან, ტემპერატურასთან, ტენიან-საშრობ კლიმატთან. ტექნიკური ინოვაციები და გამოგონებები ასევე ხშირად პროვოცირებულია ბუნებრივი კატასტროფებით, სასაქონლო კრიზისებით და სხვა. ჩვენ განვიხილავთ ბუნებრივი გარემოს აღდგენის სხვადასხვა ასპექტს არქეოლოგიური მონაცემების მიხედვით, რადგან, მაგალითად, უძველესი ძეგლების ნიადაგები დედამიწის ისტორიის იგივე უძველესი არქივია ნიადაგმცოდნეებისთვის, გეოლოგებისთვის, გეოგრაფებისთვის, ასევე. ჩვენთვის.

ნიადაგის გეოგრაფებს სჭირდებათ არქეოლოგები, რადგან ისინი საკმაოდ ზუსტად ათარიღებენ თავიანთ ძეგლებს. და ჩვენ გვჭირდება გეოლოგები, ზოოლოგები და ბოტანიკოსები, რომ დავადგინოთ, მაგალითად, რა ფენაა, ერთხელ ჩამოყალიბდა თუ რამდენჯერმე მოსულა ადამიანი აქ? რასაც ჩვენ ვხედავთ არის ერთი ან სამი საცხოვრებლის ნაშთები? ერთსა და იმავე ადგილას აშენდა? ეს არის კულტურათა მრავალფეროვნება თუ ერთი კულტურის განვითარება დიდი ხნის განმავლობაში? ეს დასკვნები, რომლებიც მხარს უჭერს ინტერდისციპლინურ კვლევებს, ბევრად უფრო დასაბუთებულია, ვიდრე არქეოლოგების უბრალო სპეკულაციები, მათი ლიბერალური ხელოვნების განათლებაზე დაფუძნებული. თუ ჩვენ ვიმოქმედებთ მხოლოდ ჰუმანიტარული ცოდნით, ჩვენ გადავიტანთ ზოგიერთი ხალხის განვითარების მოდელებს, რომლებიც ვიცით თანამედროვე დროიდან ან წერილობითი წყაროებიდან, მაგალითად, რომაელები ან მონღოლები, გაუჩინარებული ხალხების ქცევაზე. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიდეთ თავად წარსულის სხვადასხვა ფაქტებიდან და შეგვიძლია ავხსნათ ის, როგორც რთული სისტემა. ეს თემა ასევე მოიცავს მოსახლეობის ფიზიოლოგიურ ადაპტაციას. რა დაავადებები, რა სიცოცხლის ხანგრძლივობა, რა დემოგრაფიული პარამეტრები, ჯგუფებში სოციალური ძალადობის კვალის არსებობა-არარსებობა, კვების ხასიათი და ბევრი რამ არის რეკონსტრუირებული არქეოლოგიური მონაცემების საფუძველზე.

[ჩ.]: არის თუ არა ტენდენციები არქეოლოგიაში? მაგალითად, ახლა მოდურია ზოგიერთი მეთოდის გამოყენება თუ ზოგიერთი თემა აქტუალური ხდება?

NM]: Რა თქმა უნდა. ყოველთვის არსებობენ ლიდერები და მიღწევები, რომელთანაც გსურთ იყოთ თანაბარი, მიიღეთ მეთოდოლოგია, რომელიც საშუალებას მოგცემთ მიაღწიოთ სპეციალურ მტკიცებულებებს და ავტორიტეტს სამეცნიერო საზოგადოებაში. ამ ბოლო დროს ინტერდისციპლინურობას ასეთი ავტორიტეტი აქვს. დასავლეთში მას გათხრების აუცილებელ პირობად მიიჩნევენ. აუცილებელია მოიწვიოთ პალინოლოგები, რომლებიც იდენტიფიცირებენ მცენარეებს მტვრის მიხედვით, კარპოლოგები, რომლებიც სწავლობენ თესლს, ზოოლოგები, რომლებიც იდენტიფიცირებენ ველურ და შინაურ ცხოველებს. თითოეულ სპეციალისტს აქვს შესაძლებლობების დიდი არსენალი, რაც იძლევა მის ხედვას მასალის შესახებ, და ასეთი ძალისხმევის თანამშრომლობა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ საზოგადოება, როგორც მთლიანობაში, და არა მხოლოდ დავადგინოთ, რომ ეს არის რამდენიმე ადამიანის სოფელი. თქვენ შეგიძლიათ აღადგინოთ მათი ცხოვრების დინამიკა, მეზობლებთან ურთიერთობა და გუნდში მყოფ ადამიანებს შორის ურთიერთობა.

ხალხთა დიდი მიგრაციის შესახებ ბოლო წლების ჩვენი საკუთარი ნამუშევრების მაგალითზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გაშრობის გამო, დასავლეთ ციმბირის სამხრეთი, რომელსაც ახლა ტყე-სტეპს უწოდებენ, იყო სტეპი. და ეს იყო მომთაბარე ტერიტორია.აქ მუდმივად შემოდიოდნენ მომთაბარეები ყაზახეთისა და სამხრეთ ურალის ტერიტორიიდან და ებრძოდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას. ეს მომთაბარეების ტრადიციებს ყოველთვის ნებით არ სჭირდებოდა, რადგან სამარხებიდან ვხედავთ, რომ არის უამრავი დაჭრილი ჭრილობა, მათ შორის თავის ქალებზე, სიკვდილით დასჯილი ადამიანები, გატეხილი ხერხემლები და სხვა. ანუ სამხედრო ძალადობა აისახება. და ამავდროულად, ინვენტარი აჩვენებს იმავე დამპყრობლებისგან სესხებას არა მხოლოდ სამკაულებისა და იარაღის, არამედ დეკორაციისა და ისეთი ტრადიციისაც კი, როგორიცაა თავის ქალას ფორმის შეცვლა. თავი ბავშვებს აკვანში ახვევდნენ ისე, რომ კოშკის მსგავსი ფორმა მიიღო. მომთაბარეებს შორის ეს სოციალური უპირატესობის ნიშანი იყო და დაპყრობილმა მოსახლეობამ ახალმოსულთაადმი კულტურული დამორჩილების ტრადიციები მიიღო. და იგივე მოსახლეობას ახლა უტარდება ტესტირება დნმ-ზე, რათა დადგინდეს მომთაბარეების რომელმა ჯგუფმა მიიღო მონაწილეობა დაპყრობაში. ამგვარი ინტერდისციპლინურობა ტენდენციაა და ვფიქრობ, ძალიან წარმატებულია.