რუსეთის ისტორიის ფარული ფაქტები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

სანამ ისტორიაზე ვისაუბრებთ, უნდა ითქვას, რომ ტერმინ „ისტორიას“აქვს შინაარსი, რომელიც ამახინჯებს ნამდვილ მოვლენებს.

რუსეთში ყოველთვის იყო რუსული სიმართლე, იყო რუსული ქრონიკები და რუსული ლეგენდები!

”ისინი წერდნენ ძველი, რუსული ჭეშმარიტების შესახებ”, - ვლადიმერ დალი (1801-1872 - რუსი მწერალი, ლექსიკოგრაფი, ეთნოგრაფი, "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის" ავტორი).

სიტყვა "ისტორია" მომდინარეობს ფრაზიდან "თორიდან მე ვარ".

თორა არის იუდაიზმის საფუძველი და ყველა მართლმადიდებელი ებრაელის წმინდა წიგნი - მოსეს ხუთწიგნეული. თორა ასევე წარმოადგენს ქრისტიანთა ძველი აღთქმის ბიბლიის საფუძველს. ირკვევა, რომ „მოსეს ტრაქტატები“, რომელიც შეიცავს ებრაელი წინასწარმეტყველის მცნებებს, „რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში მიჰყავდა ებრაელ ხალხს სინას უდაბნოში“, საფუძვლად უდევს ებრაულ თორას და ქრისტიანულ ბიბლიას. ეს შეთანხმებები მართალია როგორც მართლმადიდებელი ებრაელებისთვის, ასევე მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც ახლა "მართლმადიდებლები" უწოდებენ, და იუდაიზმზე დაფუძნებული სხვა რელიგიებისა და თემებისთვის. შესაბამისად, ებრაული სალოცავები ერთნაირად წმინდაა არა მხოლოდ ებრაელებისთვის, არამედ ყველა ქრისტიანისთვის.

რას ნიშნავს "მე თორიდან"?

ეს ნიშნავს, რომ ისტორიული განვითარების კონცეფცია და წარსულის ფუნდამენტური მოვლენები ემყარება „ბიბლიურ სინოფსისს“და, ზოგადად, ჯდება თორასა და ბიბლიაში წარმოდგენილ სამყაროს სურათში, ანუ ჯდება სურათში. თორიდან და”.

ძველი ბერძნების სამეცნიერო ნომენკლატურაში "სინოფსისი" უნდა ყოფილიყო წარმოდგენილი ერთი ზოგადი მიმოხილვით, მოკლე ფორმით, დეტალური არგუმენტაციისა და დეტალური თეორიული მსჯელობის გარეშე, ერთი მთლიანი საგანი ან ცოდნის ერთი სფერო.

ისტორიული „სინოფსისის“ტიპიური მაგალითია ინოკენტი ჟიზელის სინოფსისი ან კიევის სინოფსისი, რომელიც ლაკონური და ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით ასახავს რუსეთის ისტორიის ფაქტებს.

ინოკენტი ჟიზელი (1600-1683) - წარმოშობით გერმანელი, იყო პრუსიიდან და ეკუთვნოდა რეფორმირებულ ეკლესიას. ახალგაზრდობაში, კიევში ჩასვლისა და აქ დასახლების შემდეგ, მან მიიღო ქრისტიანული "მართლმადიდებლობა" და აღიკვეცა ბერი, შემდეგ 1656 წელს გახდა კიევ-პეჩერსკის ლავრის არქიმანდრიტი და კიევ-ბრატსკის კოლეჯის რექტორი.

სინოფსისი კიევი ("სინოფსისი, ანუ რუსი ხალხის დასაწყისის მოკლე აღწერა") არის სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ისტორიის კრებული, რომელიც შედგენილია მე -17 საუკუნის მეორე ნახევარში და პირველად გამოქვეყნდა 1674 წელს ბეჭდვით. კიევ-პეჩერსკის ლავრის სახლი, უკანასკნელად კიევში 1861 წელს XVIII-XIX საუკუნეებში "სინოფსისი" გამოიყენებოდა როგორც სკოლის ისტორიის სახელმძღვანელო.

პოლონელებმა ერთხელ უწოდეს "სინოფსისი" მარტივი ქრონოლოგიური კრებული და განცხადება იმ უფლებებისა და წესების შესახებ, რომლებიც მეფეებმა მისცეს პოლონეთის რუს ხალხს, რომლებიც იმყოფებოდნენ პოლონეთის მოქალაქეობის ქვეშ.

„სინოფსისს“ამჟამად ასევე უწოდებენ წმ. ეკლესიის მამათა - პატრისტული ინტერპრეტაციების კრებული წმ. წმინდა წერილი, რომელიც ასახულია მინის Sacrae Scripturae cursus completus-ით (ჟაკ მინი, 1800-1885, ფრანგი კათოლიკე მღვდელი, ქრისტიანი გამომცემელი, რომლის პუბლიკაცია ეკლესიის მამათა თხზულებათაა).

ამრიგად, „სინოფსისს“პირობითად შეიძლება ეწოდოს მთელი „მეცნიერება“, რომელიც ატარებს სახელს „შესავალი წმ. წმინდა წერილი”, და სხვადასხვა იერარქიული წოდების იუდეო-ქრისტიანი სასულიერო პირების სხვა ნაწერები და ინტერპრეტაციები.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, "კიევის სინოფსი" - რუსული ისტორიის პირველი სახელმძღვანელო, პირველად გამოიცა კიევში 1674 წელს და მისი შედგენა, მიხაილოვსკის მონასტრის აბატის თეოდოსიუს საფონოვიჩის ქრონიკის მიხედვით, მიეწერება გერმანელ ინოკენტი ჟიზელს.

სინოფსისი ფართოდ გამოიყენებოდა როგორც კიევში, ასევე მოსკოვში, მე-18-19 საუკუნეებში და გაიარა 25 გამოცემა, რომელთაგან ბოლო სამი (1823, 1826, 1861).

წმიდა დიმიტრი როსტოველმა თავის მატიანეს დაამატა სინოფსისი, ცვლილებების გარეშე.

ჰეგუმენ საფონოვიჩის ქრონიკა, რომელიც ემსახურებოდა სინოფსისის წყაროს, დაიწერა პოლონელი ისტორიკოსების, ძირითადად სტრიიკოვსკის გავლენით. საფონოვიჩი, პოლონელი ისტორიკოსების მსგავსად, ეძებდა ხალხთა ძველ ბიბლიურ ან კლასიკურ გენეალოგიებს და ისტორიაში თვითნებური იგავ-არაკები შემოიტანა.

ამგვარად, სინოფსისი ასახავს "რუსი ხალხის უძველეს დროებს", რომლის შესახებაც პირველმა მემატიანემ არაფერი იცის: სინოფსისის ინტერპრეტაციის თანახმად, "მოსკოვი ხალხების წინაპარი იყო მოსოხი, აფეტის მეექვსე ვაჟი, ნოეს შვილიშვილი“; რუსეთის ისტორიაში მთავარი გმირია "ალექსანდრე დიდი, რომელმაც სლავებს მისცა წერილი, რომელიც ადასტურებდა მათ თავისუფლებებსა და მიწებს". მეორე მხრივ, სინოფსისის შემდგენელმა ცოტა რამ იცის რუსული მატიანეზე და ამავე დროს რუსეთის ისტორიის მოვლენებზე ე.წ. თათრების შემოსევის შემდეგ; სინოფსისის ავტორმა თითქმის არაფერი იცის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის შესახებ; ბათუს მიერ კიევის დანგრევის ისტორიის შემდეგ ის საუბრობს, მაგალითად, მამაევის ხოცვა-ჟლეტაზე.

როგორც "სამხრეთ რუსული" ნაწარმოები, სინოფსისმა ყურადღება გაამახვილა კიევის ისტორიაზე, თითქმის მთლიანად გვერდის ავლით ვლადიმირისა და მოსკოვის გვერდის ავლით და "თათრების შემოსევის" შემდეგ მოვლენებზე გადავიდა მხოლოდ მათზე, რომლებიც პირდაპირ კავშირში იყო კიევთან: ბედის შესახებ. კიევის მიტროპოლიტი, კიევის ლიტვასთან ანექსიის შესახებ და ა.შ.

პირველ გამოცემაში სინოფსისი დასრულდა კიევის მოსკოვის ანექსიით, ხოლო შემდეგ ორ გამოცემაში დაემატა ჩიგირინის ლაშქრობები (რუსეთის არმიისა და ზაპოროჟიეს კაზაკების ლაშქრობები 1672-1681 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს). ქალაქი ჩიგირინი, ჩერკასის რეგიონი).

პირველი გამოცემის 110 თავიდან, პირველი 11 ეძღვნება ეთნოგრაფიულ შესავალს, რომელიც შედგენილია ექსკლუზიურად სტრიიკოვსკის მიხედვით (მატეი სტრიიკოვსკი, 1547-1593, პოლონელი კათოლიკე მღვდელმსახური, ლიტვის სამთავროს ისტორიოგრაფი): ისტორიები სლავებისა და რუსების წარმოშობის შესახებ.

12-74 თავებში გადმოცემულია კიევის ისტორია "თათრების შემოსევამდე", ვლადიმირ წმ. (შ. 30-50) და რუსეთის ნათლობა, ასევე მოთხრობა ვლადიმირ მონომახის შესახებ. რუსული წყაროების თანახმად, აქ ბევრი რამ შეცვალა სინოფსისის შემდგენელმა. 75-103 თავები ეძღვნება დიმიტრი დონსკოის მეფობისა და კულიკოვოს ბრძოლის ვრცელ ექსპოზიციას და შედგენილია ძირითადად რუსული წყაროებიდან.

მთელი მეფობა გავიდა ჩუმად, მაგალითად, იოანე III, იოანე IV. დუმს ნოვგოროდის დაპყრობის შესახებ, ნიკონის ქვეშ მყოფი ლიტურგიკული წიგნების შესწორების შესახებ და ა.შ.

ეს ყველაფერი აიხსნება სინოფსისის კიევური წარმოშობით, რომელიც დაიწერა პატარა რუსეთისთვის. მოსკოვში მან წარმატებას მიაღწია, რადგან ერთ დროს ის იყო ერთადერთი საგანმანათლებლო წიგნი რუსეთის ისტორიაში.

მოგვიანებით დაემატა კიევის სინოფსისს, რომელიც პაველ მილუკოვის (1859-1943 წწ. - რუსი პოლიტიკოსი, ისტორიკოსი და პუბლიცისტი, კონსტიტუციური დემოკრატიული პარტიის ლიდერი - კადეტები) ნაშრომში "რუსული ისტორიული აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები" (1898 წ.) დროებითი მთავრობის საგარეო საქმეთა მინისტრი 1917 წ.) ხასიათდება შემდეგნაირად:

„კიევის სინოფსისის დამატება შეიცავს რუსეთის დიდი ჰერცოგების, ცარებისა და იმპერატორების, პოლონელი დიდი ჰერცოგებისა და მეფეების, ლიტვის დიდი ჰერცოგების, აპანაჟის რუსი მთავრების, კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტების, პატარა რუსი ჰეტმანების, გუბერნატორების და მთავრები, ვოევოდები და რუსი ლიტველი, პოლონელი გენერლები - გუბერნატორები, გუბერნატორები, პოლონელი კასტელელები და რუსი კომენდანტები, რომლებიც მართავდნენ კიევში 1320 წლიდან, ისევე როგორც მონღოლ-თათრული დიდი ხანები და ყირიმის სპეციფიკური ხანები.

ისტორია, რომელიც დღეს გვაქვს, არის, უპირველეს ყოვლისა, ებრაელებისა და ქრისტიანების ისტორია და ყველაფერი მათთან დაკავშირებული.

სასკოლო ისტორიის სახელმძღვანელოები დიდ ყურადღებას უთმობენ "ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის" ისტორიას იქ მცხოვრები სემიტური ხალხებით (ბევრად გვიან რუს-სლავები), ძველ ეგვიპტეში, სადაც ებრაელები ცხოვრობდნენ დიდი ხნის განმავლობაში და მოსე ეგვიპტელი იყო. მღვდელი, ევროპა, რომელიც წარმოიშვა "ბერძნული და რომაული ცივილიზაციების" საფუძველზე და იძულებით გაქრისტიანდა სისხლიანი პაპის ჯვაროსნული ლაშქრობებით.

კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე მხოლოდ „ფაშისტებმა“და ქრისტიანებმა დაწვეს ადამიანები და წიგნები. და მხოლოდ ქრისტიანები წვავდნენ ადამიანებს ცოცხლად. და საკუთარიც კი, მაგალითად, 1348 წელს პარიზში, ტამპლიერთა რაინდთა ორდენის ხელმძღვანელი, ჟაკ დე მოლე, დაწვეს ინკვიზიციის კოცონზე, ხოლო ბოლო მსხვერპლი დაწვეს მე-19 საუკუნეში.

და ძველი რუსეთის საყოველთაოდ მიღებული ისტორია, რომელსაც თავისი არსით ძნელად შეიძლება ეწოდოს უძველესი, იწყება მხოლოდ მე -9 საუკუნეში (ქრისტიანული კანონების მიხედვით, ამ დრომდე "ველური სლავები ცხოვრობდნენ ტყეებში ხეების ტოტებზე"), და ასოცირდება ვარანგების მოწოდებასთან ნოვგოროდში მეფობისა და რუსეთის მიწების შემდგომ გაქრისტიანებასთან.

თუმცა, ამას ვერ დავეთანხმები, რადგან ეს არ არის სიმართლე, გაყალბება და, საბოლოო ჯამში, დისკრიმინაცია რუსი ხალხის მიმართ.

მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ ასტრონომია, როგორც ასტროლოგიის ნაწილი, წარმოიშვა პალეოლითში რუსეთში. კერძოდ, ვლადიმირის რეგიონში აღმოაჩინეს „… ხელოვნების ობიექტები, შერწყმულია კალენდარული და ასტრონომიული შინაარსის მნიშვნელოვან ჩანაწერებთან… ისინი ჩნდებიან ზედა პალეოლითის ადრეულ ეტაპზე (35-25 ათასი წლის წინ - სიისკი და ციმბირის მალტის კულტურები; სუნგირის დასახლება - ევროპული რუსეთის ჩრდილოეთით).

ძვ.წ 35-30 ათასწლეულისათვის. რუს-სლავების ასტროლოგიურმა და ასტრონომიულმა ცოდნამ მიაღწია უმაღლეს დონეს და მათ საშუალება მისცა შექმნან ვედები, კერძოდ, ფრანგი მეცნიერი ლაპლასი, რომელიც სწავლობდა ასტროლოგიის ცოდნას წმინდა მათემატიკური მეთოდებით, დაწერა, რომ ეს ცოდნა არის მინიმუმ 25- 30 ათასი წლისაა“.

არითმეტიკული დათვლის გაჩენა გეოგრაფიულად ეკუთვნის რუსეთის დაბლობს - რუსს და რუსს. ასე რომ, სუნგირის ადგილთან დაკავშირებით (ძვ. წ. 30 ათასი წელი), დანიილ ავდუსინი (1918-1994), ცნობილი რუსი არქეოლოგი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის არქეოლოგიის განყოფილების პროფესორი, იუწყება: ფიგურები. ცხენები, შემკული ორნამენტის ორი ხაზით, რომელთაგან თითოეული შედგება ოცი წერტილისგან, დაჯგუფებული ხუთად. ეს დამთხვევა აიხსნება არა შემთხვევით, არამედ იმით, რომ გვიანდელი პალეოლითის ხალხმა იცოდა დათვლის ელემენტები.” მის დასკვნებს ადასტურებს ვიტალი ლარიჩევი, რუსი ასტრონომი და არქეოლოგი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის წევრი, არქეოლოგიისა და ძველი ხალხების ისტორიის ერთ-ერთი წამყვანი ექსპერტი.

პირველი ასოები ნაპოვნი იქნა პალეოლითის სლავური ქალღმერთის მაკოშას ფიგურაზე, რომელიც ნაპოვნი იქნა კოსტენკის რუსულ ადგილზე (ძვ. წ. 42 ათასი წელი, ვორონეჟის რეგიონი).

ბორის რიბაკოვი - მე-20 საუკუნის უდიდესი რუსი არქეოლოგი და ისტორიკოსი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიისა და რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი:

”სლავური ქალღმერთის მაკოშას პალეოლითური ქანდაკების მკერდზე გამოსახულია რომბისებრი ორნამენტი, რომელიც დამაჯერებლად არის იდენტიფიცირებული სლავურ სიმბოლოსთან” დაუთესავი ველი”, რომელიც ეკუთვნის სლავურ ქალღმერთ მაკოშას. ასევე აღვნიშნავთ, რომ ამავე ფიგურის უკანა მხარეს საკმაოდ თანამედროვე ასოებია დატანილი“.

უკვე გამოქვეყნებულია ამ წარწერის წაკითხვის ვარიანტები (იხილეთ, მაგალითად, ანდრეი ტიუნიაევი - რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი: "მოკოშას ქანდაკებაზე წარწერული უძველესი ასოები 42 ათასი წლის წინ", სლავური ენციკლოპედია. - მ. 2006-2007 წწ. ან ვალერი ჩუდინოვი - რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი: "წარწერების კითხვა მოკოშას ქანდაკებაზე კოსტენკიდან", 2007 წ.).

აღმოჩენები რუსეთის დაბლობიდან, დათარიღებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 42-30 ათასი წლით და ათობით ასეთი ადგილია აღმოჩენილი, შეუქცევად მოწმობს, რომ ძველი რუსეთი ფლობდა ასტრონომიისა და მათემატიკის ცოდნას. გარდა ამისა, არაერთხელ იქნა დამოწმებული კალენდრების გამოსახულებები, როგორც მზის, ასევე მთვარის, ასევე კომბინირებული. შესაბამისად, უკვე 42-30 ათასი წლის განმავლობაში ძვ.წ. ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა რუსეთის დაბლობზე, ატარებდა კვლევით სამუშაოებს დროის გაანგარიშების, ზუსტი კალენდრის აგების სფეროში და ჰქონდა ამისათვის საჭირო მათემატიკური ცოდნა!

პირველი მუსიკალური ინსტრუმენტები აღმოაჩინეს კურსკის მახლობლად მდებარე ავდიივკას ადგილას და თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 21-ე ათასწლეულით. გარდა ამისა, 21-ე ათასწლეული ძვ.წ. პირველი მუსიკალური ნაწარმოებებიც მუსიკალური ინსტრუმენტის გამოყენების შედეგად უნდა მივაწეროთ.

იმისდა მიუხედავად, რომ რუსეთის დაბლობზე მრავალი დასახლების ოფიციალური აღმოჩენებიც კი 42-30 ათასი წელია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე.- კოსტენკი, სუნგირი და ძვ., ჰქონდათ საკუთარი ძველი რუსული კალენდარი და ინახავდნენ კალენდარულ გამოთვლებს, ფლობდნენ სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიებს, დიზაინისა და სამშენებლო ტექნოლოგიებს, ასევე მაღალგანვითარებულ მეტალურგიას და ლითონის დამუშავების ტექნიკას, ჰქონდათ ფართო ცოდნა მედიცინაში, არქიტექტურაში და სხვა მრავალი - ჩვენ უარყოფენ, რომ შეგვეძლო. აქვთ ქრისტიანობამდე კულტურული წარსული მაინც.

ამავდროულად, მნიშვნელოვანი ნაწილები, რომლებიც ეხება ამერიკის, აფრიკის, ავსტრალიის კონტინენტებს და მსოფლიოს სხვა ნაწილებს, თითქმის მთლიანად ამოვარდა ისტორიული პროცესიდან …

ამ მიწების ძირძველ მოსახლეობას დღეს განვითარების გარკვეული ჩამორჩენა აქვს ევრაზიის ხალხებთან შედარებით, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ არ გააჩნდათ საკუთარი წარსული და კულტურა.

პირიქით, ასე იყო!.. და ამას მოწმობს მრავალი ხალხისა და ტომის უძველესი აღმოჩენები - ინკები, მაია, კეჩუა, დოგონი და ა.შ.

დასავლეთის ხალხების გონებაში სწორედ მათმა „დასავლურმა ცივილიზაციამ“შემოიტანა მსოფლიოში ცოდნა, განმანათლებლობა და კულტურა.

თითქმის არაფერია ნათქვამი წინაქრისტიანულ ევროპაზე, განსაკუთრებით ევრაზიაზე, სლავურ-არიული ხალხების უმიწო ქვეყანაზე - რუსული კლანები - აზია, რუსეთი, თარხტარა (ტარტარია) - უძველესი დიდი რუსული სახელმწიფო …

ეს გასაგებია, მაშინ ჩვენ მოგვიწევს საუბარი არიელებზე - რუს-რუსებზე, რომლებმაც თავდაპირველად დასახლდნენ ჩვენი დედამიწა და განსაკუთრებით ევროპა და შექმნეს თავიანთი პირველი რუსული ცივილიზაცია.

და "დასავლური ცივილიზაციის" იდეოლოგიით - რუსული სახელმწიფო და თვით რუსული სახელმწიფოებრიობა მეცხრე საუკუნემდე - "უბრალოდ არ არსებობდა" …

თანამედროვე აკადემიური ისტორიული მეცნიერების პოზიციებიც მომდინარეობს „დასავლური ცივილიზაციის“მიმდევართაგან და შორს არის რეალური წარსულის მოვლენებისგან.

მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ ყველა თანამედროვე რელიგია მკვდარი საეკლესიო დოგმებია. კაცობრიობა მუდმივად ვითარდება. დოგმები აუცილებლად იღუპებიან, რადგან ისინი აღარ აკმაყოფილებენ განვითარების განვითარების ინტერესებს, მათ არ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ თანამედროვე კაცობრიობის ცნობიერებაზე.

კაცობრიობის ნამდვილი ისტორია - რუსული ჭეშმარიტება - სრულიად განსხვავდება იმისგან, რასაც ჩვენ ასწავლიან სკოლებში. და ამ ამბავს, ისევე როგორც მთელ კაცობრიობას, არ აინტერესებს, რომ ეს ორი ამბავი ერთმანეთს არ ემთხვეოდეს. ყოველივე ამის შემდეგ, თანამედროვე ისტორიული მეცნიერება არსებობს მხოლოდ ასობით წლის განმავლობაში და ადამიანები ცხოვრობდნენ სამყაროში და დედამიწაზე მილიონობით წლის განმავლობაში …

ამიტომაა, რომ მომხდარის მნიშვნელობის ძიება ბევრ ადამიანს მიჰყავს სლავურ სიძველეში, როდესაც, ოფიციალური წყაროების თანახმად, სლავები ცხოვრობდნენ ცხოველურ სტილში - და მხოლოდ ამის შემდეგ დალოცა ისინი ქრისტიანული და დასავლური კულტურის გაცნობით.

ასეთ მრავალრიცხოვან ძალადობრივ "კულტივაციაში", "განმანათლებლობაში", "შესავალში", რომელშიც იგულისხმება, რომ ბინძური და სულელური ნახირი "Russische Schweine" (გერმანულიდან თარგმნილი ნიშნავს "რუსულ ღორს") ჯოხით უნდა ჩაეძვრათ სტრუქტურაში. ევროპული სტანდარტების მიხედვით მოწყობილ ბეღელში ბევრმა იპოვა სამშობლოს უბედურების მიზეზები.

რუსეთი რომ არ გადაბრუნებულიყო თავისი ბუნებრივი, წინასწარ განსაზღვრული განვითარების გზიდან, ის სულ სხვა, ძლიერი და აყვავებული იქნებოდა. ეს იქნება ძალა, რომელიც თანაბარ პირობებში ილაპარაკებს დიდ ცივილიზაციებთან და მისი მოქალაქეები იამაყებენ ამ დიდ ბედში მონაწილეობით.

ეს არის ძლიერი ტენდენცია ქვეყნის სულიერ ცხოვრებაში, რომელშიც ბევრია ჩართული, თუმცა სხვადასხვა ხარისხით.

და, აკრძალვებისა და რეპრესიების მიუხედავად, ქვეყანაში კრიზისის გაღრმავებასთან ერთად, რუსული ძირძველი ვედური რწმენის გავლენა მხოლოდ იზრდება ლიბერალური ღირებულებებით იმედგაცრუების ფონზე და მზარდი გაუცხოება ოფიციალური ქრისტიანული "მართლმადიდებლობისგან" ROC-ში. ფორმატი.