როგორ იყო მოწყობილი ძველი ბერძნული პოლისი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

იმ დღეებში შეიქმნა ლამაზი ქანდაკებები, დაიწყო ოლიმპიური თამაშების ჩატარება, შემდეგ დაიბადა და განვითარდა თეატრი, ასევე ფილოსოფიური სკოლები, ჯანსაღი სხეულის კულტი, საოცარი არქიტექტურული სტრუქტურები… შესაძლებელია თუ არა მათი დაბრუნება. ჯერ და ცხოვრობენ ძველი წესებით და ძველი ბერძნული პოლიტიკის მსგავსებით შექმნილ ქალაქებში? სამწუხაროდ არა.

პოლისი ქალაქს არ უტოლდება

პოლისის ცნება უფრო რთულია, ვიდრე უბრალოდ „ქალაქი, რომელიც ცხოვრობს ცალკე სახელმწიფოდ“. პირველი პოლუსი გაჩნდა საბერძნეთის ისტორიის არქაულ პერიოდში, VIII საუკუნიდან. ძვ.წ ე., არსებობდა კლასიკურ პერიოდში და დავიწყებას იწყებდა ალექსანდრე დიდის იმპერიის გაჩენით (ელინისტური პერიოდი). ფაქტობრივად, პოლისი არსებობდა ბევრად უფრო მეტხანს, ვიდრე ბევრი თანამედროვე სახელმწიფო არსებობს და ის ღირებულებები და ის წესები, რომლებზეც ეფუძნებოდა ცხოვრება პოლისში, კიდევ უფრო სტაბილური აღმოჩნდა.

ეს იყო დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელი დასახლებები, მართლაც, სახელმწიფოს მრავალი მახასიათებლის მქონე - ისინი საკუთარ მონეტებსაც კი ჭრიდნენ პოლიტიკაში. მოქალაქეებმა თავად მართეს ასეთი დასახლება, ყველა მნიშვნელოვანი საკითხი გადაწყდა საერთო კრებაზე, პოლიტიკას ჰყავდა თავისი შეიარაღებული ძალები, ხოლო მიწისა და სხვა ქონების საკუთრება შეიძლება იყოს კომუნალური და კერძო, პირველ შემთხვევაში, კანონის ობიექტის ბედი. გადაწყვიტეს თავად მოქალაქეები.

ათასზე მეტი - იმდენი პოლიტიკა დათვალეს მეცნიერებმა ასეთი თემების არსებობის მთელ ისტორიაში, თითოეულში შედიოდა საშუალოდ ხუთი ათასი მოქალაქე (რაც არ ემთხვეოდა პოლიტიკაში მცხოვრებთა რაოდენობას). იყო გამონაკლისებიც, მაგალითად, ათენის პოლიტიკამ თავისი ისტორიის გარკვეულ პერიოდებში მიაღწია ასი ათასი მოქალაქის ნიშნულს, რომელიც უძველესი დროისთვის ეკავა უზარმაზარი ტერიტორია.

სხვა პოლიტიკასთან ვაჭრობა, დაპყრობები და მათი ეკონომიკური მდგომარეობის გაუმჯობესების სხვა გზები ანტიკური პოლიტიკისთვის საკმაოდ მეორეხარისხოვანი საკითხი იყო. ეს ქალაქ-სახელმწიფოები ცდილობდნენ ავტარკიას - სრულ თვითკმარობას, რაც ნიშნავს, რომ პოლიტიკაში ყველაფერი დაქვემდებარებული იყო, პირველ რიგში, საკუთარი მოქალაქეებისთვის კომფორტული ცხოვრების შენარჩუნებას. და ეს მიზანი მიღწეული იყო არა მონების შრომით, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ.

რა მდებარეობდა პოლისის შიგნით და მის კედლებს გარეთ

პოლისის ტერიტორია გარშემორტყმული იყო კედლებით, რომლებიც იცავდნენ მასში მცხოვრებ მოქალაქეებს გარე თავდასხმებისგან. ირგვლივ კი, ამ კედლების მიღმა, იყო ქორა - გარეუბანი, სოფლის მეურნეობისთვის განკუთვნილი მიმდებარე ტერიტორია. გუნდს გაცილებით დიდი ტერიტორია ეკავა, ვიდრე „ქალაქის“ნაწილი. ის მოქალაქეები, რომლებიც სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, ფლობდნენ ნაკვეთებს - იქ მოჰყავდათ ზეთისხილის ხეები, ყურძენი, მარცვლეული კულტურები.

მიწის დამუშავებაში მონაწილეობდნენ შინაური მონები, თავისუფალნი და უცხოელები - არცერთ მათგანს არ ჰქონდა მოქალაქის სტატუსი, მაგრამ მაინც სასოფლო-სამეურნეო წარმოების საფუძველი იყო თემის წევრების შრომა, ჩვეულებრივ, ოჯახებში მომუშავე. შენობები შეიძლებოდა განლაგებულიყო შენობების ტერიტორიაზე, მაგრამ მოქალაქეები, როგორც წესი, ქალაქის კედლებში ცხოვრობდნენ და სამუშაოდ მიდიოდნენ თავიანთ მიწებზე.

პოლიტიკის მოქალაქეთა სხვა კატეგორიას წარმოადგენდნენ ხელოსნები - ისინი აწარმოებდნენ ყველაფერს, რაც მოსახლეობას სჭირდებოდა. ვაჭრობა ხდებოდა ბაზრის მოედანზე, რომელიც წარმოადგენდა აგორას ერთ-ერთ ნაწილს - პოლისის ცენტრს, დიდ ღია სივრცეს, სადაც წყდებოდა კომუნალური ცხოვრების ყველა საკითხი. აგორაში განთავსებული იყო ტაძრები და სახელოსნოები, მათ შორის ის ადგილები, სადაც მოქანდაკეები მუშაობდნენ - მაგალითად, ფიდიასმა და პრაქსიტელმა შექმნეს თავიანთი შედევრები ათენის აგორაში.აქ იკრიბებოდნენ პოლიტიკური საკითხების მოსაგვარებლად, აქ იმართებოდა პოლიტიკის ძირითადი ღონისძიებები, მათ შორის რელიგიური დღესასწაულები.

თითოეულ უძველეს პოლისს ჰქონდა თავისი კულტი, ხშირად ერთ-ერთ ღმერთს პოლისის მფარველი წმინდანის ტიტული ენიჭებოდა. ყველა რელიგიური რიტუალი და ტრადიცია ხორციელდებოდა თავად პოლისის ხარჯზე და მისი შეხედულებისამებრ - ძველი ბერძნული სამყაროსთვის ღმერთების თაყვანისცემის ერთი ბრძანება არ არსებობდა.

აკროპოლისი აღმართული იყო უმაღლეს წერტილში (ითარგმნება როგორც "ზედა ქალაქი", ეს იყო გამაგრებული საკურთხეველი, ხშირად წმინდა წყაროთი. ყველაზე ცნობილი აკროპოლისი ისევ ათენის იყო, რომელზეც პართენონის, ტაძრის ნანგრევები იყო. შემორჩენილი იყო ქალღმერთი ათენა.

ჯანმრთელობის, ფიზიკური სილამაზისა და ძალის კულტმა, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მთელს ელადაში, განაპირობა გიმნაზიების გამოჩენა პოლიტიკაში - დაწესებულებები, სადაც ახალგაზრდები ვარჯიშობდნენ სხვადასხვა სახის ძველ სპორტში და გარდა ამისა, იძენენ კითხვისა და წერის უნარებს, რაც ჯერ კიდევ მეორეხარისხოვანი იყო. ფიზიკურ აღზრდაზე…. თავიდან გიმნაზია იყო მხოლოდ ღია მოედანი, გარშემორტყმული ვერხვებით პერიმეტრის გარშემო, შემდეგ დაიწყეს შენობების აშენება თითოეული სახის ფიზიკური ვარჯიშისთვის.

პოლიტიკაში აშენდა თეატრებიც. ბერძნები სალაპარაკო სიტყვას გაცილებით მაღლა აფასებდნენ და წერილობითს ამჯობინებდნენ. ისტორიების თქმის ხელოვნებამ განაპირობა ხელოვნების ახალი ტიპის - ტრაგედიების გაჩენა, რომელიც წარმოადგენდა მოთხრობებს გმირებზე და მათ ბრძოლაზე როკთან.

ვის არ ეხებოდა პოლისის შეღავათები

პოლისელი მოქალაქისთვის საზოგადოებისადმი მისი კუთვნილება თვითიდენტიფიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა იყო. სანამ ადამიანის სახელს ასახელებდნენ, წარმოთქვამდნენ „ათენური“, ანუ „თებანი“, ან მისი პატარა სამშობლოს შესაბამისი სხვა განმარტება. თუმცა ქალაქში მცხოვრები ყველა ადამიანი არ ითვლებოდა სრულ მოქალაქედ. ზოგიერთმა პირმა, ვისაც ჰქონდა პირადი თავისუფლება, მაგალითად, თავისუფლები ან სხვა პოლიტიკიდან მოსულმა, მიიღო მარკერის სტატუსი და ვერ მიიღო მონაწილეობა გადაწყვეტილების მიღებაში და განხორციელდა მთელი რიგი ქმედებები, მაგალითად, სასამართლოში მონაწილეობა. მხოლოდ მოქალაქის შუამავლობით.

ქალებს განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდათ. პოლიტიკის თავისუფალ მოქალაქეებზე საუბრისას, საერთო კრებებში მონაწილეობაზე, პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღებაზე, გიმნაზიებში დასწრებაზე, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეს ეხება მხოლოდ მამაკაცებს. ქალი კერის მცველია და ის არ უნდა გამოჩნდეს საზოგადოებრივ ადგილებში, ასეთი იყო ძველი ბერძნების მსოფლმხედველობა. გამონაკლისი იყო ბაზრის მონახულება - ეგრეთ წოდებული "ქალთა აგორა" - და დიდი დღესასწაულები, როგორიცაა პანათენას თამაშები ათენის პოლისში, სადაც ქალები საზეიმო მსვლელობის მონაწილეც კი ხდებოდნენ.

ელინისტურ პერიოდში მოხდა თემების პოლისის ორგანიზაციის დაკნინება, ბევრმა ქალაქ-სახელმწიფომ დაკარგა დამოუკიდებლობა, ამიერიდან დაემორჩილა მეფის ხელისუფლებას და შეინარჩუნა თვითმმართველობა მხოლოდ ნაწილობრივ. მართალია, პოლისის კულტურა დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა, უფრო მეტიც, იმპერიის შემადგენლობაში შესულმა ბევრმა ხალხმა მიიღო ცხოვრების პოლისის წესები.