მე-20 საუკუნის საზოგადოების დაავადებები: ერიხ ფრომი ღირებულებების, თანასწორობისა და ბედნიერების შესახებ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ვაქვეყნებთ ერიხ ფრომთან ინტერვიუს საარქივო ჩანაწერს, რომელშიც გერმანელი ფსიქოლოგი საუბრობს მე-20 საუკუნის საზოგადოების დაავადებებზე, პიროვნების პრობლემებზე, რომლებიც მას აწყდება მოხმარების ეპოქაში, ადამიანების დამოკიდებულებაზე ერთმანეთის მიმართ, ჭეშმარიტ ღირებულებებზე. და საფრთხეები, რომლებიც გველოდება ომებისა და სახელმწიფოებრივი მანიპულაციების ეპოქაში.

სამომხმარებლო საზოგადოების პიროვნების მუშაობისადმი დამოკიდებულების შესახებ:

მაიკ უოლესი: მსურს ვიცოდე თქვენი, როგორც ფსიქოანალიტიკოსის აზრი, რა ხდება ჩვენს თავს, როგორც ინდივიდებს. მაგალითად, რას იტყვით იმაზე, თუ რა ემართება ადამიანს, ამერიკელს, მის საქმიანობასთან დაკავშირებით?

ერიხ ფრომი: ვფიქრობ, მისი ნამუშევარი მისთვის დიდწილად უაზროა, რადგან მას არაფერი აქვს საერთო. ის ხდება უფრო დიდი მექანიზმის ნაწილი - სოციალური მექანიზმი, რომელსაც მართავს ბიუროკრატია. და მე ვფიქრობ, რომ ამერიკელს ძალიან ხშირად გაუცნობიერებლად სძულს თავისი სამუშაო, რადგან თავს ხაფანგში, ციხეში გრძნობს. ის გრძნობს, რომ ფუჭად ხარჯავს თავისი ცხოვრების უმეტეს ნაწილს, ენერგიას, ისეთ რამეებზე, რაც მისთვის აზრი არ აქვს.

მაიკ უოლესი: მისთვის აზრი აქვს. ის იყენებს თავის სამუშაოს საარსებო წყაროს გამომუშავებისთვის, ამიტომ ეს არის ღირსეული, გონივრული და აუცილებელი.

ერიხ ფრომი: დიახ, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ადამიანი გაახაროს, თუ ის დღეში რვა საათს დაუთმობს იმ საქმეს, რომელსაც მისთვის არანაირი მნიშვნელობა და ინტერესი არ აქვს, გარდა ფულის შოვნისა.

მაიკ უოლესი: ეს არის წერტილი. ეს ასევე საინტერესოა მუშაობა. შეიძლება ზედმეტად დაჟინებული ვარ, მაგრამ კონკრეტულად რას გულისხმობ? როდესაც ადამიანი მუშაობს ქარხანაში, მაგალითად, მაიმუნის გასაღებით, რა ღრმა აზრი შეიძლება იყოს ეს?

ერიხ ფრომი: არსებობს შემოქმედებითი სიამოვნება, რომლითაც ხელოსნები სარგებლობდნენ შუა საუკუნეებში და დღემდე შემორჩენილია ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა მექსიკა. რაღაც კონკრეტულის შექმნის სიამოვნებაა. თქვენ იპოვით ძალიან ცოტა კვალიფიციურ მუშაკს, რომლებიც ჯერ კიდევ სარგებლობენ ამით. შესაძლოა, ეს ნაცნობია ფოლადის ქარხნის მუშაკისთვის, შესაძლოა მუშისთვის, რომლის მუშაობაც რთული მანქანების გამოყენებას გულისხმობს - ის გრძნობს, რომ რაღაცას ქმნის. მაგრამ თუ თქვენ მიიღებთ გამყიდველს, რომელიც ყიდის პროდუქტს უსარგებლოდ, ის თავს თაღლითად გრძნობს და მას სძულს თავისი პროდუქტი, როგორც … რაღაც …

მაიკ უოლესი: მაგრამ თქვენ ლაპარაკობთ უსარგებლო საქონელზე. და თუ ის ყიდის კბილის ჯაგრისებს, მანქანებს, ტელევიზორებს ან …

ერიხ ფრომი: "უსარგებლო" შედარებითი ტერმინია. მაგალითად, თავისი გეგმის შესასრულებლად, გამყიდველმა უნდა აიძულოს ხალხი შეიძინოს ისინი, გააცნობიეროს, რომ მათ არ უნდა იყიდონ ისინი. მაშინ, ამ ადამიანების მოთხოვნილებების თვალსაზრისით, ისინი უსარგებლოა, თუნდაც თავად ნივთები წესრიგში იყოს.

რა არის „ბაზრის ორიენტაცია“და სად მიდის იგი

მაიკ უოლესი: თქვენს ნამუშევრებში ხშირად საუბრობთ „ბაზარზე ორიენტაციაზე“. რას გულისხმობთ "ბაზრის ორიენტაციაში," დოქტორ ფრომ?

ერიხ ფრომი: მე ვგულისხმობ, რომ ადამიანების ძირითადი ურთიერთობა არის ისევე, როგორც ადამიანები უკავშირდებიან ნივთებს ბაზარზე. ჩვენ გვინდა შევცვალოთ საკუთარი პიროვნება, ან, როგორც ზოგჯერ ამბობენ, "ჩვენი პირადი ბარგი", რაღაცისთვის. ახლა ეს არ ეხება ფიზიკურ შრომას. ხელოსანმა არ უნდა გაყიდოს თავისი ვინაობა. ის არ ყიდის თავის ღიმილს. მაგრამ მათ, ვისაც „თეთრ საყელოებს“ვეძახით, ანუ ყველა, ვინც საქმე აქვს ციფრებთან, ქაღალდთან, მანიპულირებულ ადამიანებთან - საუკეთესო სიტყვას ვიყენებთ - ადამიანებით, ნიშნებითა და სიტყვებით მანიპულირებს. დღეს მათ არა მხოლოდ უნდა გაყიდონ თავიანთი მომსახურება, არამედ გარიგების დადებისას მეტ-ნაკლებად უნდა გაყიდონ თავიანთი იდენტობა. არის, რა თქმა უნდა, გამონაკლისები.

მაიკ უოლესი: ამრიგად, მათი თვითშეფასების გრძნობა უნდა იყოს დამოკიდებული იმაზე, თუ რამდენად სურს ბაზარი გადაიხადოს მათთვის …

ერიხ ფრომი: ზუსტად! ისევე როგორც ჩანთები, რომლებიც არ იყიდება, რადგან არ არის საკმარისი მოთხოვნა. ეკონომიკური თვალსაზრისით ისინი უსარგებლოა. და თუ ჩანთა გრძნობდა, მაშინ ეს იქნებოდა საშინელი არასრულფასოვნების განცდა, რადგან არავინ იყიდა, რაც ნიშნავს, რომ ის უსარგებლოა. ასეა ის ადამიანი, რომელიც თავს ნივთად თვლის. და თუ ის საკმარისად წარმატებული არ არის, რომ საკუთარი თავი გაყიდოს, გრძნობს, რომ მისი ცხოვრება წარუმატებელია.

პასუხისმგებლობის შესახებ:

ერიხ ფრომი: …ჩვენს ქვეყანაში მომხდარზე პასუხისმგებლობა მივეცით სპეციალისტებს, რომლებმაც უნდა იზრუნონ ამაზე. ცალკეული მოქალაქე არ გრძნობს, რომ მას შეუძლია ჰქონდეს საკუთარი აზრი. და ისიც, რომ მან უნდა გააკეთოს ეს და იყოს პასუხისმგებელი მასზე. ვფიქრობ, ამას არაერთი ბოლოდროინდელი მოვლენა ადასტურებს.

მაიკ უოლესი: … როცა რაღაცის გაკეთების აუცილებლობაზე საუბრობ, შესაძლოა პრობლემა ის არის, რომ ჩვენს ამორფულ საზოგადოებაში ძალიან რთულია ამ გრძნობის განვითარება. ყველას სურდა რაღაცის გაკეთება, მაგრამ პასუხისმგებლობის გრძნობის გამომუშავება ძალიან რთულია.

ერიხ ფრომი: ვფიქრობ, თქვენ აქ მიუთითებთ ჩვენი სისტემის ერთ-ერთ მთავარ ხარვეზზე. მოქალაქეს ძალიან მცირე შანსი აქვს რაიმე გავლენის ქონის - საკუთარი აზრის გამოხატვის გადაწყვეტილების მიღების პროცესში. და ვფიქრობ, რომ ეს თავისთავად იწვევს პოლიტიკურ ლეტარგიას და სისულელეს. მართალია, ჯერ უნდა იფიქრო და მერე იმოქმედო. მაგრამ ისიც მართალია, რომ თუ ადამიანს არ შეუძლია მოქმედება, მისი აზროვნება ხდება ცარიელი და სულელური.

ღირებულებების, თანასწორობის და ბედნიერების შესახებ

მაიკ უოლესი: საზოგადოების სურათი, რომელსაც თქვენ ხატავთ - ჩვენ ახლა ძირითადად დასავლურ საზოგადოებაზე ვსაუბრობთ, ამერიკულ საზოგადოებაზე - სურათი, რომელსაც თქვენ ხატავთ, ძალიან პირქუშია. რასაკვირველია, მსოფლიოს ამ ნაწილში ჩვენი მთავარი ამოცანაა გადარჩეს, თავისუფლად დარჩენას და საკუთარი თავის რეალიზებას. როგორ მოქმედებს ყველაფერი, რაც თქვენ თქვით, ჩვენს უნარზე გადარჩენისა და თავისუფალი დარჩენის უნარზე ამ სამყაროში, რომელიც ახლა კრიზისშია?

ერიხ ფრომი: მე ვფიქრობ, რომ თქვენ ახლახან შეეხეთ ძალიან მნიშვნელოვან საკითხს: ჩვენ უნდა მივიღოთ გადაწყვეტილება ღირებულებებზე.. თუ ჩვენი უმაღლესი ღირებულება დასავლური ტრადიციის განვითარებაა - ადამიანი, რომლისთვისაც ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანის სიცოცხლე. ვისაც სიყვარული, პატივისცემა და ღირსება უმაღლესი ღირებულებებია, მაშინ ჩვენ ვერ ვიტყვით: „თუ ეს უკეთესია ჩვენი გადარჩენისთვის, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია დავტოვოთ ეს ფასეულობები“. თუ ეს უმაღლესი ფასეულობებია, მაშინ ცოცხლები ვართ თუ არა, მათ არ შევცვლით. მაგრამ თუ დავიწყებთ თქმას: „შეიძლება უკეთ გავუმკლავდეთ რუსებს, თუ ჩვენ თავს კონტროლირებად საზოგადოებად გადავიქცევთ, თუ ჩვენ, როგორც ვიღაცამ წინა დღეს გვთავაზობდა, ჩვენს ჯარისკაცებს ვავარჯიშებთ, რომ დაემსგავსონ თურქებს, რომლებიც იბრძოდნენ. ასე მამაცურად კორეაში … . თუ ჩვენ გვსურს ეგრეთ წოდებული „გადარჩენის“მიზნით შევცვალოთ მთელი ჩვენი ცხოვრების წესი, მაშინ ვფიქრობ, რომ ვაკეთებთ ზუსტად იმას, რაც საფრთხეს უქმნის ჩვენს გადარჩენას. რადგან ჩვენი სიცოცხლისუნარიანობა და თითოეული ერის სიცოცხლისუნარიანობა დაფუძნებულია გულწრფელობასა და რწმენაზე იმ იდეების მიმართ, რომლებსაც ის აცხადებს. ვფიქრობ, ჩვენ საფრთხეში ვართ, რადგან ერთს ვამბობთ და განსხვავებულად ვგრძნობთ და ვიქცევით.

მაიკ უოლესი: Რას ფიქრობ?

ერიხ ფრომი: ვგულისხმობ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ თანასწორობაზე, ბედნიერებაზე, თავისუფლებაზე და რელიგიის სულიერ ღირებულებაზე, ღმერთზე და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვმოქმედებთ პრინციპების მიხედვით, რომლებიც განსხვავდება და ნაწილობრივ ეწინააღმდეგება ამ იდეებს.

მაიკ უოლესი: კარგი, მინდა გკითხო იმაზე, რაც შენ ახსენე: თანასწორობა, ბედნიერება და თავისუფლება.

ერიხ ფრომი: კარგი, ვეცდები. ერთის მხრივ, თანასწორობა შეიძლება გავიგოთ იმ გაგებით, რომ ეს არის ბიბლიაში: რომ ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ, რადგან ღვთის ხატად ვართ შექმნილი. ან, თუ არ იყენებთ საღვთისმეტყველო ენას: რომ ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ იმ გაგებით, რომ არც ერთი ადამიანი არ უნდა იყოს საშუალება სხვისთვის, არამედ თითოეული ადამიანი თავისთავად არის მიზანი.დღეს ჩვენ ბევრს ვსაუბრობთ თანასწორობაზე, მაგრამ ვფიქრობ, რომ უმეტესობას ეს თანასწორობა ესმის. ისინი ყველა ერთნაირები არიან - და ეშინიათ, თუ ერთნაირები არ არიან, არ არიან ტოლები.

მაიკ უოლესი: და ბედნიერება.

ერიხ ფრომი: ბედნიერება არის ძალიან საამაყო სიტყვა ჩვენს მთელ კულტურულ მემკვიდრეობაში. ვფიქრობ, თუ დღეს იკითხავთ, რას თვლიან ადამიანები ბედნიერებად, ეს იქნება შეუზღუდავი მოხმარება - ასეთი რამ აღწერა მისტერ ჰაქსლიმ თავის რომანში Brave New World. ვფიქრობ, თუ ხალხს ჰკითხავთ, რა არის სამოთხე და თუ ისინი პატიოსნები არიან, იტყვიან, რომ ეს არის ერთგვარი დიდი სუპერმარკეტი ყოველ კვირას ახალი ნივთებით და საკმარისი ფულით ახალი ნივთების შესაძენად. მე ვფიქრობ, რომ დღეს ადამიანების უმეტესობისთვის ბედნიერება სამუდამოდ მეძუძური ბავშვია: მეტის დალევა, ესა თუ ის.

მაიკ უოლესი: და რა უნდა იყოს ბედნიერება?

ერიხ ფრომი: ბედნიერება უნდა იყოს შემოქმედებითი, ნამდვილი, ღრმა კავშირების შედეგი - გაგება, პასუხისმგებლობა ყველაფერზე ცხოვრებაში - ადამიანებს, ბუნებას. ბედნიერება არ გამორიცხავს სევდას – თუ ადამიანი რეაგირებს ცხოვრებაზე, ხან ბედნიერია, ხან – მოწყენილი. დამოკიდებულია იმაზე, თუ რაზე რეაგირებს.