ისააკი, რომელიც არასდროს ყოფილა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ყველამ სახელმძღვანელოებიდან ვიცით, რომ სანქტ-პეტერბურგის ახლანდელი წმინდა ისაკის ტაძარი უკვე რიგით მეოთხეა. თავად წმინდა ისაკის ტაძარში არის თუნდაც ვიზუალური საშუალება მოდელებისგან, თუ როგორ იყო ეს. აი, ოთხივე თავის მხრივ. ვითომ, თუნდაც იმავე მასშტაბით.

თუმცა ვიზუალური საშუალების შეხედვით ნებისმიერ ნორმალურ ადამიანს გაუჩნდება ბუნებრივი კითხვები.

სახელმძღვანელოებში წერია, რომ მონფერანმა მეოთხე ტაძრის მშენებლობის დროს შემოინახა კედლების ნაწილი მესამე ტაძრიდან და მისი მთელი საკურთხევლის ნაწილი. და ეს ტიპი იყო მონფერანდის რეკონსტრუქციის ვარიანტის ერთ-ერთი მთავარი უპირატესობა პროექტების ჩამოსხმისას. ეს იყო მთავარი მიზეზი იმისა, რომ მონფერანი დაინიშნა ტაძრის აღსადგენად. ამ განლაგების დათვალიერებისას სრულიად გაუგებარია, როგორ შეიძლება ეს იყოს პრაქტიკაში. მესამე ტაძარი გაცილებით პატარაა, შენობის ყუთის გეომეტრია არ ემთხვევა, საკურთხევლის ნაწილი ზოგადად ნახევარსფეროს სახითაა. სად არის ეს ნახევარსფერო მეოთხე საკათედრო ტაძარში? პირადად მე მას ვერანაირად ვერ ვხედავ.

და რას გვიხატავენ მე-18-19 საუკუნეების მხატვრები და გრავიურები? მოდით შევხედოთ ამ მესამე ტაძარს სურათებში. და დამწყებთათვის, უბრალოდ გავიხსენოთ ვერსია, რომელიც შესრულებულია განლაგების სახით.

ასე რომ წავიდეთ. მაგალითად, ასეთი სურათი. ეს ჰგავს „პეტერბურგის მილიციის საზეიმო დაბრუნებას წმინდა ისაკის მოედანზე“. დახატული გრავიურა I. A. ივანოვის მიერ. 1816 (აქ მართალია კითხვების სერია სხვა ოპერიდან, რატომ 1816, ბოლოს და ბოლოს, ოფიციალური ისტორიის მიხედვით, მილიცია დაბრუნდა 1814 წლის ივნისში და ბევრი კითხვაა თავად მილიციის შესახებ, რომელთაგან პირველი როგორ იყო შესაძლებელია იანვარში ზამთარში დაბრუნების დაწყების თარიღის დანიშვნა?დანციგიდან (ახლანდელი პოლონეთი). იანვარში პოლონეთში ცივა და ჩრდილოეთისკენ მიმავალი გზა. სანკტ-პეტერბურგში კი მარტში მინუს 20-25 გრადუსი ჩვეულებრივი რამაა. კარგი…)

ეს გრავირება უკეთესად ემთხვევა განლაგებას, ვიდრე სხვები. როგორც ჩანს, განლაგება შესრულებულია ამ გრავიურის მიხედვით. გუმბათების ფორმა, ჯვრების ორიენტაცია და ფორმა, სამრეკლოს ზომა და ფორმა, მდებარეობა და ა.შ. როგორ არის სხვა ნახატები?

აქაც თითქოს ყველაფერი ერთმანეთს ემთხვევა, გუმბათებიც კი მწვანეა. აღვნიშნოთ ეს ფაქტი.

და აქ? ეს არის K. F. Sabat-ის გრავიურა. სავარაუდოდ პროექტი. ჩვენ ვხედავთ მოოქროვილ გუმბათებს და არა მწვანეს და სხვანაირად ორიენტირებულ ჯვრებს და ბევრად უფრო მაღალ სამრეკლოს. შესაძლოა, ეს მხოლოდ პროექტია, მაგრამ გავიხსენოთ და წავიდეთ უფრო შორს.

ასეთი საინტერესო მედალია ეკატერინე II-ის პერიოდიდან. მასზე სწორედ ეს არის ტაძრის ვერსია. მაღალი სამრეკლოთ.

თუმცა, მედალი არ მიუთითებს, რომ ეს არის ზუსტად რინალდის პროექტი და ეს არის წმინდა ისაკის ეკლესია (საკათედრო ტაძარი). მხოლოდ მითითებულია, რომ ეკატერინემ უბრძანა ეკლესიის ასეთი ვერსიის აშენება, მითითებულია თარიღი J768 (768 იესოდან), ადგილის, სახელისა და არქიტექტორის დაზუსტების გარეშე. ეს ფაქტიც გავიხსენოთ. დიახ, სანამ დამავიწყდება. სამხატვრო აკადემიის მუზეუმს აქვს გარკვეული ეკლესიის ამ ვერსიის კარგი მოდელი.

ასეთი სილამაზეც არის, თანაც განუხორციელებელი პროექტი.

და იქნებ მიხვდა. მაგრამ ერთხელ ძალიან დიდი ხნის წინ და ისევე დიდი ხნის წინ განადგურდა. შემორჩა მხოლოდ მოდელები და გაცოცხლების სურვილი. მაგრამ გეგმები არ შესრულდა. ახლა ჩვენთვის ეს არის კამათის საგანი და ოცნებები გარკვეული ნოსტალგიური ნოტით. ეს იყო, არ იყო, მაგრამ თუ მხოლოდ, თუ მხოლოდ.

კარგი, დავუბრუნდეთ რინალდის და მის მესამე ტაძარს. ჩიტი, რატომ აღმოჩნდა ტაძარი მოულოდნელად ნევის ნაპირზე? და თუნდაც მაღალი სამრეკლოთ?

აქ უკეთესად შეგიძლიათ ნახოთ.

Რა სისულელეა? იქნებ ეს რაღაც შეცდომაა და ხელოვანის თვალი უბრალოდ დამახინჯებულია? მაგრამ აქ არის სხვა სურათი. ისევ იგივე.

და აი ის ისევ შორს არის სანაპიროდან. და პატარა სამრეკლოთ.

აქ კი, სანაპიროდან შორს, მაგრამ დიდი სამრეკლოთ. და ყვითელი გუმბათებით.

… შემდგომში დამატებულია და შესწორებულია 2018 წლის ნოემბერში.

იყო სურათი.

სამწუხაროდ, სურათი გაქრა და ინტერნეტში მისი ძებნა შეუძლებელია. როგორც ჩანს, ვიღაც ასუფთავებს ინფორმაციის ველს. თუ შემხვედრია, თავის ადგილზე დავაბრუნებ.ზოგადად, ჩემს სტატიებში ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როცა ინტერნეტში ნაპოვნი და ოფიციალური ისტორიის წინააღმდეგ გამოცხადებული ამბოხება ქრება და იშლება. შეიძლება უბრალოდ დამთხვევაა, არ ვიცი. ვეცდები მომავალში ყველაფერი კომპიუტერზე შევინახო.

მაგრამ ეს არ არის პრობლემა. ბევრია გრავიურა და ფერწერა. აქ მოცემულია ტაძრის სურათები სანაპიროდან შორს, მაგრამ მაღალი სამრეკლოთი. მართალია, არა ფერადი.

ერთხელ…

ორი…

ოფიციალური პირები სურათს "ერთხელ" მიაწერენ მონფერანს პრეფიქსით "აუსრულებელი პროექტი". თუმცა, სურათის „ორი“-ს ანოტაციაში შავ-თეთრად წერია, რომ ზუსტად ასე გამოიყურებოდა ქალაქის ნაწილი მე-18 საუკუნის ბოლოს ადმირალტიდან სენატამდე. ასე ასახავდა მას, სავარაუდოდ, ვიღაც პატერსონმა უკვე 1794 წელს.

და ასე დახატა ვიღაც პატერსონმა 9 წლის შემდეგ, სავარაუდოდ 1803 წელს.

ეს სურათი ძალიან ჰგავს პატერსონის 1794 წლის ნახატს, ფერად.

გაოცება გინდა? შეეცადეთ შეადაროთ ბოლო სურათი შემდეგ სურათს, რომელზედაც წმინდა ისაკის ტაძარი, როგორც ჩინოვნიკებს შორის უნდა იყოს, თავის ადგილზე და პატარა სამრეკლოთ იშლება. ეს არის, სხვათა შორის, ერმიტაჟის ოფიციალური ვებგვერდიდან. მხოლოდ 1799 წლით თარიღდება იმავე პატერსონის ავტორობით. 5 წელია ხიდზე ცხენები არსად წასულან, მაგრამ ტაძარი შეიცვალა.

ასევე არის წყარო ფერში.

ასე იზიდავს ჩვენს ისტორიას. ნებისმიერი ეკლესიებით, ნებისმიერი ფორმის და ნებისმიერი ფერის გუმბათებით.

სხვათა შორის, ასეთი სურათია გარკვეული საკათედრო ტაძრის ფონზე. ძალიან საეჭვო ტაძრით. არაფრის არ ჰგავს?

ასე გამოიყურება ახლა. წმიდა უფლისწულის ვლადიმირის საკათედრო ტაძარი.

Გავაგრძელოთ.

აქ ისევ ნაპირზე. მაღალი სამრეკლოთ.

მხოლოდ რამდენიმე სასწაული. ზოგადად, ამ პინგ-პონგის თამაში შეიძლება დიდი ხნის განმავლობაში. ტაძრის სხვადასხვა ვერსიის უამრავი გრავიურა და ნახატია. მაღალი სამრეკლოთ, პატარა სამრეკლოთ, რამდენიმე პატარა გუმბათით, პატარა გუმბათის გარეშე, ასეთი ჯვრებით, სიაკის ჯვრებით, ოქროს, მწვანე და ლურჯი ფერის გუმბათებით. ისე, ადგილმდებარეობა ასევე განსხვავებულია სხვადასხვა ვარიანტებისთვის. იგივე ბენჯამინ პატერსონმა მოიფიქრა საკათედრო ტაძრის სხვადასხვა ვარიაციით მოხატვა. ან მას მიაწერენ სხვადასხვა სახის ნახატებს? მაგალითად, არის ასეთი სურათი წარწერით, რომ "პატერსონის სურათიდან".

ზუსტად ამ პატერსონის დაბადებისა და გარდაცვალების (დაკრძალვის) ადგილის შესახებ ზუსტი მონაცემები ვერ ვიპოვე. ისევე როგორც მისი მემკვიდრეები. ისევე როგორც მისი პორტრეტი. სხვათა შორის, სწორედ მან მოახერხა ყაზანის ტაძრის დახატვა მის ოფიციალურ მშენებლობამდე 11 წლით ადრე და ჩრდილებით, რომლებშიც მზე ზენიტშია ჩრდილო-დასავლეთით.

მაგრამ ეს ყველაფერი ყვავილებია. ასევე არის კენკრა საკათედრო ტაძრის სხვა ვერსიის სახით. ასევე მესამე და ასევე რინალდის პროექტი.

აქ არის ასეთი ტაძარი.

რაღაც ძალიან ჰგავს თანამედროვე საკათედრო ტაძარს.

მხოლოდ გუმბათები აშკარად ოქროს არ არის. საკათედრო ტაძრის კუთხეებში მხოლოდ პატარა გუმბათები კოლონადებით არის ბევრად დიდი. და ქვემოთ არ არის საკმარისი პატარა კოლონადები. ამისთვის ქვემოთ დიდ კოლონადებში ყველა სვეტი თავის ადგილზეა, მხატვარს არანაირი ხარვეზი არ დაუხატა. როგორც თანამედროვე საკათედრო ტაძარში, 8 სვეტი აკლია. სხვათა შორის, მხატვარი არავითარ შემთხვევაში არ არის, არც უცნობი ან უცხო, არამედ ალექსანდრე ბრაილოვი.

არის თუ არა მსგავსი ტაძარი სხვა ავტორების სურათებში? საკათედრო ტაძრის ამ ვერსიაზე ხომ სახელმძღვანელოები არაფერს გვეუბნებიან. და წმინდა ისააკის ტაძრის ექსპოზიციაში ასეთ მოდელს ვერ ვხედავთ. თურმე არსებობს. და არა ცოტა. მაგალითად, ეს სურათი. კუთხე იგივეა, რაც ა.ბრულოვის. ასევე, ყველა სვეტი ადგილზეა. თუ გუმბათები ყვითელია და გუმბათები არ არის. და ჯვრები თანაბარია.

და ეს არავის დახატა, არამედ თავად ოგიუსტ მონფერანმა !!! ყოველ შემთხვევაში, სახელმძღვანელოებში ასე წერია. ეს ნახატი XIX საუკუნის 20-იანი წლებით თარიღდება. მონფერანის გუმბათები და ჯვრები იგივეა, რაც ბრაილოვის. აქედან ვასკვნით, რომ ტაძარი ასეთი იყო მე-19 საუკუნის დასაწყისში, უფრო ადრე კი, მე-18 საუკუნეში, ისეთივე იყო, როგორც ზემოთ მოცემულ სურათზე.

ნახატის იგივე ვერსია, მაგრამ უცნობი მხატვრის აკვარელით. ის ასევე ოფიციალურად თარიღდება მე-19 საუკუნის 20-იანი წლებით. აქ ჩნდება ბუნებრივი კითხვა - რომელი სურათია პირველადი. ყოველ შემთხვევაში, ასეთი საკათედრო ტაძრის დოკუმენტური ფაქტი, როგორც ამბობენ, აშკარაა.

და შემდგომ.

მეტი. უკვე ფერში.

აქ ცოტა სხვანაირადაა დახატული.

რა დიდებულად გამოიყურებოდა! მართლაც გრანდიოზული მონუმენტური შენობა. Ძალა! შედარებისთვის, დაახლოებით მსგავსი პერსპექტივიდან, თანამედროვე ტაძარი თავისი ხარვეზიანი კუთხის კოლონადებითა და გუმბათებით. ზოგიერთი სახის მუწუკები. თმითაც არიან ამოსული (პარკს ვგულისხმობ, მგონი იქ უადგილოა).

რა დასკვნების გაკეთება შეიძლება. დიახ, ძალიან მარტივი. ტაძრის ის ვერსია, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია სახელმძღვანელოებიდან, როგორც მესამე ტაძარი ან ანტონიო რინალდის პროექტის საკათედრო ტაძარი, კერძოდ, წარმოდგენილი მოდელზე თავად წმინდა ისაკის ტაძარში, ბუნებაში არასოდეს არსებობდა. ისე, ეს არ იყო. მეტი არ იყო. ყოველ შემთხვევაში, ეს არის მესამე წმინდა ისაკის ეკლესიის ვერსიაში, თანამედროვე საკათედრო ტაძრის ადგილზე. შესაძლოა, და დიდი ალბათობით, მართლაც იყო ასეთი ეკლესიის პროექტი, მაგრამ სად აპირებდა მისი დამონტაჟებას, უცნობია. შესაძლებელია, რომ ბრინჯაოს მხედრის ნაცვლად მისი დამალვა და ამაღლება რაიმე წმინდა მნიშვნელობისთვის. და ეს პროექტი არ განხორციელებულა. ისევე როგორც რამდენიმე სხვა პროექტი. ძეგლი აღადგინეს (თავი, ხელები შეუცვალეს, გველეშაპის ნაცვლად გველი და ა.შ.), ალბათ თავად იდეას არ მოეწონა, საერთოდ არ იზრდებოდა ერთად. და რაც სურათებზეა ნაჩვენები, ყალბია. რატომ იყო საჭირო ყალბის გაკეთება, ეს ცალკე საკითხია. მე ნაწილობრივ ვუპასუხე მას რელიგიის შესახებ ჩემი სტატიის მე-4 ნაწილში. უბრალოდ საჭირო გახდა წარმართული ტაძრის ქრისტიანულად გადაკეთება. ეს დავალება ნაწილობრივ შეასრულა ა.რინალდიმ, რომელმაც ჯვრებით შეცვალა კუთხის კოლონადები და გუმბათები. ან იქნებ რინალდის არ ჰქონდა ასეთი კონკრეტული დავალება და უბრალოდ ჩაატარა სარესტავრაციო სამუშაოები, რადგან ტაძარი უძველესია და როგორც ჩანს, იმ დროს მართლაც ავარიულ და დანგრეულ მდგომარეობაში იყო. მოგვიანებით ა.მონფერანმა ტაძრის ეს მდგომარეობა თავის ალბომში აისახა.

თავად მონფერანს უკვე ჰქონდა კონკრეტული ამოცანები როგორც აღდგენისთვის, ასევე დანიშნულებისამებრ. ტაძარი წარმართულიდან ქრისტიანულად გადაკეთდა. როგორ მოხდა ეს კარგად არის ცნობილი და არ მიმაჩნია საჭიროდ ჩაღრმავება.

ამაზე ვიღებ შვებულებას.