მომავლის ღმერთები: რელიგიები იბადებიან, იზრდებიან და კვდებიან

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მუჰამედამდე, იესომდე, ბუდამდე იყო ზარატუსტრა. დაახლოებით 3500 წლის წინ, ბრინჯაოს ხანის ირანში, მან იხილა ერთი უზენაესი ღმერთის ხილვა. ათასი წლის შემდეგ, ზოროასტრიზმი, მსოფლიოში პირველი დიდი მონოთეისტური რელიგია, გახდა სპარსეთის ძლიერი იმპერიის ოფიციალურ რწმენად, მილიონობით მიმდევარი ეწვია მის ცეცხლოვან ტაძრებს. კიდევ ათასი წლის შემდეგ, იმპერია დაინგრა და ზარატუსტრას მიმდევრები დევნიდნენ და მიიღეს თავიანთი დამპყრობლების ახალი რწმენა - ისლამი.

დღეს კი, 1500 წლის შემდეგაც კი, ზოროასტრიზმი მომაკვდავი რწმენაა, მის წმინდა ცეცხლს ძალიან ცოტა ადამიანი სცემს თაყვანს.

ჩვენ ვთვლით, რომ რელიგიები იბადებიან, იზრდებიან და კვდებიან - მაგრამ ჩვენ ასევე უცნაურად ბრმა ვართ ამ რეალობის მიმართ. როდესაც ვინმე ცდილობს შექმნას ახალი რელიგია, მას ხშირად უარყოფენ, როგორც სექტას. როდესაც ჩვენ ვაღიარებთ რელიგიას, ჩვენ განვიხილავთ მის სწავლებებსა და ტრადიციებს, როგორც მარადიულს და წმინდას. და როდესაც რელიგია კვდება, ის მითად იქცევა და მისი პრეტენზია წმინდა ჭეშმარიტებაზე ხმება. ეგვიპტური, ბერძნული და სკანდინავიური პანთეონების ზღაპრები ახლა უფრო ლეგენდად ითვლება და არა წმინდა წერილებად.

დღეს დომინანტური რელიგიებიც კი განუწყვეტლივ ვითარდებოდა მთელი ისტორიის განმავლობაში. მაგალითად, ადრეული ქრისტიანობა იცავდა საკმაოდ მრავალფეროვან შეხედულებებს: უძველესი დოკუმენტები შეიცავს ინფორმაციას იესოს ოჯახური ცხოვრების შესახებ და იუდას კეთილშობილური წარმოშობის მტკიცებულებებს. ქრისტიანულ ეკლესიას სამი საუკუნე დასჭირდა წმინდა წერილების კანონის გარშემო გაერთიანებას, შემდეგ კი 1054 წელს იგი დაიშალა აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებად. მას შემდეგ ქრისტიანობა განაგრძობდა ზრდას და დაშლას სულ უფრო მეტად ფრაგმენტულ ჯგუფებად, ჩუმი კვაკერებიდან დაწყებული ორმოცდაათიანელებით, რომლებიც გველებს მსახურების დროს იყენებენ.

თუ გჯერათ, რომ თქვენმა რელიგიამ მიაღწია აბსოლუტურ ჭეშმარიტებას, შეგიძლიათ უარყოთ ის აზრიც კი, რომ ის შეიცვლება. მაგრამ თუ ისტორია იძლევა რაიმე სახის საცნობარო პუნქტს, ის ამბობს: რაც არ უნდა ღრმა იყოს ჩვენი რწმენა დღეს, დიდი ალბათობით, დროთა განმავლობაში, ისინი გადადიან შთამომავლებზე, ისინი გარდაიქმნება - ან უბრალოდ გაქრება.

თუ რელიგიები იმდენად შეიცვალა წარსულში, როგორ შეიძლება შეიცვალოს ისინი მომავალში? არსებობს რაიმე საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ღმერთებისა და ღვთაებების რწმენა მთლიანად გაქრება? და გაჩნდება თუ არა თაყვანისცემის ახალი ფორმები, როდესაც ჩვენი ცივილიზაცია და მისი ტექნოლოგიები უფრო დახვეწილი გახდება?

ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად კარგია, დავიწყოთ ამოსავალი წერტილით: რატომ გვაქვს საერთოდ რელიგია?

დასაჯერებელი მიზეზი

ერთი ყბადაღებული პასუხი მოვიდა მე-18 საუკუნის ფრანგი პოლიმატის ვოლტერისგან, რომელიც წერდა: „ღმერთი რომ არ არსებობდეს, ის უნდა გამოგონებულიყო“. იმის გამო, რომ ვოლტერი იყო ორგანიზებული რელიგიის სასტიკი კრიტიკოსი, ეს ციტატა ხშირად ციტირებულია ცინიზმის ელფერით. მაგრამ სინამდვილეში განცხადება იყო სრულიად გულწრფელი. ვოლტერი ამტკიცებდა, რომ ღმერთის რწმენა აუცილებელია საზოგადოების ფუნქციონირებისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ იწონებდა ეკლესიის მონოპოლიას ამ რწმენაზე.

ამას ეთანხმება მრავალი თანამედროვე რელიგიის მკვლევარი. ფართო იდეა, რომ საერთო რწმენა ემსახურება საზოგადოების საჭიროებებს, ცნობილია როგორც რელიგიის ფუნქციონალისტური შეხედულება. არსებობს მრავალი ფუნქციონალისტური ჰიპოთეზა, დაწყებული იმ იდეით, რომ რელიგია არის „ხალხის ოპიუმი“, რომელსაც იყენებენ ძლევამოსილნი ღარიბების გასაკონტროლებლად, დამთავრებული ვარაუდით, რომ რწმენა მხარს უჭერს მეცნიერებისა და სამართლისთვის აუცილებელ აბსტრაქტულ ინტელექტუალიზმს.სოციალური ერთობის თემა ხშირად მეორდება: რელიგია აერთიანებს საზოგადოებას, რომელსაც შეუძლია შექმნას სანადირო პარტია, ააშენოს ტაძარი ან მხარი დაუჭიროს პოლიტიკურ პარტიას.

მუდმივი რწმენები არის "უკიდურესად რთული კულტურული ზეწოლის, შერჩევისა და ევოლუციური პროცესების გრძელვადიანი პროდუქტი", წერს კონორ ვუდი ბოსტონში გონებისა და კულტურის ცენტრიდან რელიგიურ საცნობარო საიტზე Patheos, სადაც ის ბლოგს წერს რელიგიის სამეცნიერო შესწავლის შესახებ. ახალი რელიგიური მოძრაობები მუდმივად იბადება, მაგრამ მათი უმეტესობა ხანმოკლეა. მათ უწევთ კონკურენცია გაუწიონ სხვა რელიგიებს მრევლისთვის და გადარჩნენ პოტენციურად მტრულ სოციალურ და პოლიტიკურ პირობებში.

ამ არგუმენტის თანახმად, ნებისმიერი არსებული რელიგია უნდა შესთავაზოს ხელშესახები სარგებელი მის მიმდევრებს. მაგალითად, ქრისტიანობა იყო მხოლოდ ერთი მრავალი რელიგიური მოძრაობა, რომელიც გაჩნდა (და ძირითადად გაქრა) რომის იმპერიის დროს. ვუდის თქმით, იგი გამოირჩეოდა ავადმყოფებზე ზრუნვის იდეით - რაც ნიშნავს, რომ უფრო მეტი ქრისტიანი გადაურჩა დაავადების გავრცელებას, ვიდრე წარმართი რომაელები. ისლამი ასევე თავდაპირველად იზიდავდა მიმდევრებს, ხაზს უსვამდა პატივისცემას, თავმდაბლობას და წყალობას - თვისებებს, რომლებიც არ იყო დამახასიათებელი მე-7 საუკუნის პრობლემური არაბეთისთვის.

ამის გათვალისწინებით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რელიგია შეასრულებს იმ ფუნქციას, რომელსაც ასრულებს კონკრეტულ საზოგადოებაში - ან, როგორც ვოლტერი იტყოდა, სხვადასხვა საზოგადოებები გამოიგონებენ მათ საჭირო ღმერთებს. პირიქით, შეიძლება ველოდოთ, რომ მსგავსი საზოგადოებები ჰქონდეთ მსგავსი რელიგიები, თუნდაც ისინი განვითარდნენ იზოლირებულად. და ამის გარკვეული მტკიცებულება არსებობს - თუმცა რაც შეეხება რელიგიას, ყოველთვის არის გამონაკლისი ნებისმიერი წესიდან.

მაგალითად, მონადირე-შემგროვებლებს სჯერათ, რომ ყველა საგანს - ცხოველს, მცენარეს ან მინერალს - აქვს ზებუნებრივი თვისებები (ანიმიზმი) და რომ სამყარო გაჟღენთილია ზებუნებრივი ძალებით (ანიმატიზმი). მათი გაგება და პატივისცემაა საჭირო და ადამიანური მორალი, როგორც წესი, არ არის აუცილებელი. ეს მსოფლმხედველობა ლოგიკურია იმ ჯგუფებისთვის, რომლებიც ძალიან მცირეა იმისთვის, რომ ქცევის აბსტრაქტული კოდექსი დასჭირდეს, მაგრამ მათ უნდა იცოდნენ თავიანთი გარემო უმცირეს დეტალებამდე. (გამონაკლისი: შინტო, უძველესი ანიმისტური რელიგია, რომელიც ჯერ კიდევ ფართოდ არის გავრცელებული ჰიპერმოდერნ იაპონიაში.)

სპექტრის მეორე ბოლოში, მდიდარი დასავლური საზოგადოებები, სულ მცირე, ნომინალურად ლოიალურები არიან რელიგიების მიმართ, რომლებშიც ერთი ყურადღებიანი, ყოვლისშემძლე ღმერთი ადგენს და ზოგჯერ აღასრულებს სულიერ წესებს: იაჰვე, ქრისტე და ალაჰი. ფსიქოლოგი არა ნორენზაიანი ამტკიცებს, რომ სწორედ ამ "დიდი ღმერთების" რწმენამ დაუშვა საზოგადოებების ჩამოყალიბება, რომლებიც შედგებოდა დიდი რაოდენობით უცხო ადამიანებისგან. საკითხი იმის შესახებ, არის თუ არა რწმენა მიზეზი ან შედეგი, ბოლო დროს განხილვის საგანი გახდა, მაგრამ შედეგად, საერთო რწმენა ადამიანებს საშუალებას აძლევს (შედარებით) მშვიდობიან თანაარსებობას. იმის ცოდნა, რომ დიდი ღმერთი გვიყურებს, ჩვენ სწორად ვიქცევით.

დღეს ბევრი საზოგადოება უზარმაზარი და მულტიკულტურულია: მრავალი რწმენის მიმდევრები თანაარსებობენ ერთმანეთთან და მზარდი რაოდენობის ადამიანებთან, რომლებიც ამბობენ, რომ საერთოდ არ აქვთ რელიგია. ჩვენ ვემორჩილებით მთავრობების მიერ შექმნილ და აღსრულებულ კანონებს და არა ღმერთს. სკოლა აქტიურად ემიჯნება ეკლესიას და მეცნიერება გვაწვდის ინსტრუმენტებს სამყაროს გაგებისა და ჩამოყალიბებისთვის.

ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, მყარდება მოსაზრება, რომ რელიგიის მომავალი არის ის, რომ მას მომავალი არ აქვს.

წარმოიდგინეთ, რომ სამოთხე არ არსებობს

ამისკენ მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან იბრძვიან ძლიერი ინტელექტუალური და პოლიტიკური მიმდინარეობები. სოციოლოგები ამტკიცებდნენ, რომ სამეცნიერო მსვლელობა იწვევს საზოგადოების "ურწმუნოებას": აღარ არის საჭირო ზებუნებრივი პასუხები მნიშვნელოვან კითხვებზე. კომუნისტურმა სახელმწიფოებმა, როგორიცაა საბჭოთა რუსეთი და ჩინეთი, ათეიზმი თავიანთ სახელმწიფო პოლიტიკად აქციეს და კერძო რელიგიური გამოხატულებაც კი არ მოიწონეს.1968 წელს გამოჩენილმა სოციოლოგმა პიტერ ბერგერმა ნიუ-იორკ თაიმსს განუცხადა, რომ „21-ე საუკუნისთვის რელიგიური მორწმუნეები დარჩებიან მხოლოდ მცირე სექტებში, რომლებიც გაერთიანდებიან მსოფლიო საერო კულტურის წინააღმდეგ დასაპირისპირებლად“.

ახლა, როდესაც ჩვენ 21-ე საუკუნეში ვართ, ბერგერის მზერა მრავალი სეკულარისტისთვის რჩება რწმენის სიმბოლოდ - თუმცა თავად ბერგერმა უარყო იგი 1990-იან წლებში. მისი მემკვიდრეები წახალისებულნი არიან კვლევებით, რომლებიც აჩვენებს, რომ ბევრ ქვეყანაში სულ უფრო მეტი ადამიანი აცხადებს, რომ ისინი არ მიეკუთვნებიან არცერთ რელიგიას. ეს ყველაზე აშკარაა მდიდარ და სტაბილურ ქვეყნებში, როგორიცაა შვედეთი და იაპონია, მაგრამ უფრო გასაკვირი ლათინურ ამერიკასა და არაბულ სამყაროში. შეერთებულ შტატებშიც კი, რომელიც დიდი ხანია შესამჩნევი გამონაკლისია იმ აქსიომიდან, რომ მდიდარი ქვეყნები უფრო სეკულარული არიან, „არარელიგიურთა“რიცხვი სწრაფად იზრდება. 2018 წლის აშშ-ს გენერალურ სოციალურ კვლევაში, პუნქტი „არცერთი რელიგია“გახდა ყველაზე პოპულარული პუნქტი, რომელმაც ჩაანაცვლა ევანგელურ ქრისტიანებს.

ამის მიუხედავად, რელიგია არ ქრება გლობალურად - ყოველ შემთხვევაში, რიცხვით. 2015 წელს Pew Research Center-მა შექმნა მსოფლიოს ძირითადი რელიგიების მომავალი დემოგრაფიის, მიგრაციისა და კონვერტაციის მონაცემებზე დაყრდნობით. რელიგიურობის მკვეთრი შემცირების პროგნოზებისგან განსხვავებით, მან იწინასწარმეტყველა მორწმუნეთა რაოდენობის ზომიერი ზრდა, დღევანდელი მსოფლიოს მოსახლეობის 84%-დან 2050 წელს 87%-მდე. მუსლიმთა რიცხვი გაიზრდება და გათანაბრდება ქრისტიანებთან, ხოლო იმ ადამიანთა რიცხვი, რომლებიც არცერთ რელიგიასთან არ არის დაკავშირებული, ოდნავ შემცირდება.

თანამედროვე საზოგადოებები მულტიკულტურულია, მრავალი განსხვავებული რელიგია ცხოვრობს გვერდიგვერდ.

Pew-ის მოდელი ეხებოდა „სეკულარიზებულ დასავლეთს და სწრაფად მზარდ დანარჩენ მსოფლიოს“. რელიგიურობა გააგრძელებს მატებას ეკონომიკურად და სოციალურად დაუცველ ადგილებში, როგორიცაა სუბსაჰარის აფრიკის უმეტესი ნაწილი და დაიკლებს იქ, სადაც სტაბილურობაა. ეს გამოწვეულია რწმენის ძირითადი ფსიქოლოგიური და ნევროლოგიური ფაქტორებით. როდესაც ცხოვრება რთულია, როდესაც უბედურება ხდება, რელიგია, როგორც ჩანს, ფსიქოლოგიურ (და ზოგჯერ პრაქტიკულ) მხარდაჭერას იძლევა. ახალი ზელანდიის ქალაქ კრაისტჩერჩში 2011 წლის მიწისძვრის შედეგად უშუალოდ დაზარალებული ადამიანები ბევრად უფრო რელიგიურები გახდნენ, ვიდრე სხვა ახალზელანდიელები, რომლებიც ნაკლებად რელიგიური გახდნენ. თქვენ ასევე ფრთხილად უნდა იყოთ ინტერპრეტაციისას, თუ რას გულისხმობენ ადამიანები "არ რელიგიის" კომბინაციაში. ისინი შეიძლება არ იყვნენ დაინტერესებულნი ორგანიზებული რელიგიით, მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ ისინი მებრძოლი ათეისტები არიან.

1994 წელს სოციოლოგმა გრეის დევიმ მოახდინა ადამიანების კლასიფიკაცია იმის მიხედვით, მიეკუთვნებიან თუ არა ისინი კონკრეტულ რელიგიურ ჯგუფს და/ან სწამთ თუ არა კონკრეტული რელიგიური პოზიცია. ტრადიციულად, რელიგიური ადამიანი ეკუთვნის და სწამს, მაგრამ არც ათეისტს. არიან ისეთებიც, რომლებიც მიეკუთვნებიან რელიგიურ ჯგუფს, მაგრამ არ სჯერათ - მშობლები, რომლებიც ეკლესიაში დადიან, მაგალითად, ბავშვისთვის სასულიერო სკოლაში ადგილის მოსაძებნად. და ბოლოს, არიან ისეთებიც, ვისაც რაღაცის სჯერა, მაგრამ არცერთ ჯგუფს არ მიეკუთვნება.

კვლევა აჩვენებს, რომ ბოლო ორი ჯგუფი საკმაოდ მნიშვნელოვანია. გაერთიანებული სამეფოს კენტის უნივერსიტეტის Understanding Unbelief Project აწარმოებს სამწლიან კვლევას ექვს ქვეყანაში მათ შორის, ვინც ამბობს, რომ არ სჯერა ღმერთის არსებობის („ათეისტები“) და მათ, ვინც თვლის, რომ ამის ცოდნა შეუძლებელია. ნამდვილად ღმერთის არსებობის შესახებ ("აგნოსტიკოსები"). 2019 წლის მაისში გამოქვეყნებული შუალედური შედეგები იტყობინება, რომ ძალიან ცოტა არამორწმუნე ანაწილებს თავს ამ კატეგორიებში.

უფრო მეტიც, ათეისტების დაახლოებით სამი მეოთხედი და ათი აგნოსტიკოსიდან ცხრა მზადაა დაიჯეროს ზებუნებრივი ფენომენების არსებობა, მათ შორის ყველაფერი ასტროლოგიიდან ზებუნებრივი არსებებით და სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლემდე. არამორწმუნეები „დიდ მრავალფეროვნებას ავლენენ როგორც სხვადასხვა ქვეყანაში, ისე მათ შორის.შესაბამისად, არამორწმუნეობის ამდენი გზა არსებობს“, - ასკვნის მოხსენებაში, მათ შორის, კერძოდ, ფრაზა გაცნობის საიტებიდან „მორწმუნე, მაგრამ არა რელიგიური“. მრავალი კლიშეს მსგავსად, ის დაფუძნებულია სიმართლეზე. მაგრამ რას ნიშნავს ეს სინამდვილეში?

ძველი ღმერთების დაბრუნება

2005 წელს ლინდა ვუდჰედმა დაწერა სულიერი რევოლუცია, რომელშიც მან აღწერა რწმენის ინტენსიური შესწავლა ბრიტანეთის ქალაქ კენდალში. ვუდჰედმა და მისმა თანაავტორმა დაადგინეს, რომ ადამიანები სწრაფად შორდებიან ორგანიზებულ რელიგიას, მისი მოთხოვნილებებით მოერგოს საგანთა დადგენილ წესრიგს, სურვილით, ხაზი გაუსვან და განავითარონ იმის განცდა, თუ ვინ არიან ისინი. მათ დაასკვნეს, რომ თუ ურბანული ქრისტიანული ეკლესიები არ მიიღებდნენ ამ ცვლილებას, ეს კრებები გახდებოდა არარელევანტური და თვითმმართველობის პრაქტიკა გახდებოდა „სულიერი რევოლუციის“მთავარი საყრდენი.

დღეს ვუდჰედი ამბობს, რომ რევოლუცია მოხდა - და არა მხოლოდ კენდალში. ბრიტანეთში ორგანიზებული რელიგია სუსტდება. „რელიგიები წარმატებას მიაღწევენ და ყოველთვის წარმატებას მიაღწევენ, როდესაც ისინი სუბიექტურად დამაჯერებელია - როცა გრძნობთ, რომ ღმერთი გეხმარებათ“, - ამბობს ვუდჰედი, ახლა რელიგიის სოციოლოგიის პროფესორი ლანკასტერის უნივერსიტეტში.

ღარიბ საზოგადოებებში შესაძლებელია ილოცოთ იღბალი ან სტაბილური სამუშაო. „კეთილდღეობის სახარება“ცენტრალურია ამერიკის რამდენიმე მეგა-ეკლესიისთვის, რომელთა კრებებში ხშირად დომინირებენ ეკონომიკურად დაუცველი კრებები. მაგრამ თუ თქვენი ძირითადი მოთხოვნილებები კარგად არის დაკმაყოფილებული, უფრო სავარაუდოა, რომ ეძებთ შესრულებას და მნიშვნელობას. ტრადიციული რელიგია ვერ უმკლავდება ამას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მისი დოქტრინები ეჯახება მორალურ შეხედულებებს, რომლებიც ჩნდება სეკულარულ საზოგადოებაში - მაგალითად, გენდერული თანასწორობის შესახებ.

შედეგად, ადამიანები იწყებენ საკუთარი რელიგიების გამოგონებას.

რას ჰგავს ეს რელიგიები? ერთი მიდგომა არის სინკრეტიზმის არჩევა და შერევა. ბევრ რელიგიას აქვს სინკრეტული ელემენტები, თუმცა დროთა განმავლობაში ისინი ითვისებენ და ხდებიან უხილავი. მაგალითად, საეკლესიო დღესასწაულებს, როგორიცაა შობა და აღდგომა, აქვთ არქაული წარმართული ელემენტები, ხოლო ჩინეთში მრავალი ადამიანის ყოველდღიური პრაქტიკა მოიცავს მაჰაიანას ბუდიზმის, ტაოიზმისა და კონფუციანიზმის ნაზავს. დაბნეულობა უფრო ხშირად გვხვდება შედარებით ახალგაზრდა რელიგიებში, როგორიცაა ვუდიზმი ან რასტაფარიანიზმი.

ალტერნატივა არის ნაკადის გადამისამართება. ახალი რელიგიური მოძრაობები ხშირად ცდილობენ შეინარჩუნონ ძველი რელიგიის ცენტრალური პრინციპები, ამოიღონ ასპექტები, რომლებიც დამახრჩობლად ან ძველმოდურად გამოიყურებოდა. დასავლეთში ჰუმანისტები ცდილობდნენ რელიგიური მოტივების გადაკეთებას: იყო მცდელობები ბიბლიის გადაწერა ყოველგვარი ზებუნებრივი ელემენტების გარეშე, მოწოდებები ჭვრეტისთვის მიძღვნილი „ათეისტური ტაძრების“აგებისკენ. და "კვირა კრება" ცდილობს ხელახლა შექმნას ცოცხალი საეკლესიო მსახურების ატმოსფერო ღმერთთან მიმართვის გარეშე. მაგრამ ტრადიციული რელიგიების ღრმა ფესვების გარეშე, ისინი ბევრს არ აკეთებენ: საკვირაო შეხვედრა, საწყისი სწრაფი ზრდის შემდეგ, ახლა იბრძვის სიცოცხლისთვის.

მაგრამ ვუდჰედს სჯერა, რომ რელიგიებს, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას მიმდინარე არეულობისგან, უფრო ღრმა ფესვები ექნებათ. სულიერი რევოლუციონერთა პირველ თაობას, რომელიც სრულწლოვანებამდე მივიდა 1960-იან და 1970-იან წლებში, გააჩნდა ოპტიმისტური და უნივერსალური მსოფლმხედველობა, რომელიც სიხარულით იღებდა შთაგონებას მთელი მსოფლიოს რელიგიებიდან. თუმცა, მათი შვილიშვილები გეოპოლიტიკური დაძაბულობისა და სოციალურ-ეკონომიკური პრობლემების სამყაროში იზრდებიან, ისინი უფრო მარტივ დროში დაბრუნდებიან. „გლობალური უნივერსალურობიდან ლოკალურ იდენტობაზე გადასვლა ხდება“, - ამბობს ვუდჰედი.”ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ესენი არიან თქვენი ღმერთები და არა მხოლოდ გამოგონილი”.

ევროპულ კონტექსტში ეს ქმნის საფუძველს წარმართობისადმი ინტერესის აღორძინებისთვის. ნახევრად მივიწყებული „მშობლიური“ტრადიციების განახლება თანამედროვე პრობლემების გამოხატვის საშუალებას იძლევა დროის პატიოსნების შენარჩუნებით. წარმართობაში ღვთაებები გაურკვეველ ძალებს უფრო ჰგვანან, ვიდრე ანთროპომორფულ ღმერთებს.ეს საშუალებას აძლევს ადამიანებს ფოკუსირება მოახდინონ იმაზე, რასაც თანაგრძნობენ ზებუნებრივი ღვთაებების რწმენის გარეშე.

მაგალითად, ისლანდიაში, პატარა, მაგრამ სწრაფად მზარდი ასატრუ რელიგიას არ გააჩნია კონკრეტული დოქტრინა, გარდა ძველი ნორვეგიული ადათ-წესებისა და მითოლოგიის ზოგიერთი პირველყოფილი ზეიმისა, მაგრამ აქტიურად არის ჩართული სოციალურ და გარემოსდაცვით საკითხებში. მსგავსი მოძრაობები არსებობს მთელ ევროპაში, როგორიცაა დრუიდები დიდ ბრიტანეთში. ისინი არ არიან ყველა ლიბერალური. ზოგს მოტივირებულია სურვილი დაბრუნდეს იმ კონსერვატიულ „ტრადიციულ“ღირებულებებზე, რაც ზოგიერთ შემთხვევაში იწვევს შეტაკებებს.

ჯერჯერობით, ეს არის ნიშა აქტივობა, რომელიც ხშირად გამოდის სიმბოლიზმის თამაშად და არა გულწრფელ სულიერ პრაქტიკად. მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი შეიძლება გადაიზარდონ უფრო სულიერ და თანმიმდევრულ რწმენის სისტემებში: ვუდჰედი მოჰყავს Rodnoverie-ის მიღებას - კონსერვატიული და პატრიარქალური წარმართული სარწმუნოება, რომელიც დაფუძნებულია ძველი სლავების ხელახლა რწმენებსა და ტრადიციებზე - ყოფილ საბჭოთა კავშირში, როგორც პოტენციურ მოდელად. მომავალი.

ამრიგად, „ხალხი რელიგიის გარეშე“ძირითადად არ არიან ათეისტები ან თუნდაც სეკულარიტები, არამედ „აპათეისტების“ნაზავი - ადამიანები, რომლებსაც უბრალოდ არ აინტერესებთ რელიგია - და ისინი, ვინც ე.წ. მსოფლიო რელიგიები, სავარაუდოდ, შენარჩუნდება და განვითარდება უახლოეს მომავალში, მაგრამ ამ საუკუნის ბოლოს ჩვენ შეიძლება დავინახოთ შედარებით მცირე რელიგიების აღზევება, რომლებიც კონკურენციას უწევენ ამ ჯგუფებს. მაგრამ თუ დიდი ღმერთები და საერთო რელიგიები სოციალური ერთობის გასაღებია, რა ხდება მათ გარეშე?

ერთი ერი მამონისთვის

ერთი შესაძლო პასუხი არის ის, რომ ჩვენ უბრალოდ ვაგრძელებთ ცხოვრებას. წარმატებულ ეკონომიკას, კარგ მთავრობას, ღირსეულ განათლებას და კანონის ეფექტურ უზენაესობას უზრუნველყოფს, რომ ბედნიერად ვიცხოვროთ ყოველგვარი რელიგიური ჩარჩოს გარეშე. მართლაც, ზოგიერთი საზოგადოება, სადაც ყველაზე მეტი არამორწმუნეა, ყველაზე უსაფრთხო და ჰარმონიულია დედამიწაზე.

თუმცა, გადაუჭრელი რჩება შემდეგი კითხვა: არიან ისინი არარელიგიურები, რადგან აქვთ ძლიერი სეკულარული ინსტიტუტები, თუ რელიგიურობის ნაკლებობა დაეხმარა მათ სოციალური სტაბილურობის მიღწევაში? რელიგიური ლიდერები ამბობენ, რომ სეკულარულ ინსტიტუტებსაც კი აქვთ რელიგიური ფესვები: მაგალითად, სამოქალაქო სამართლებრივი სისტემები კანონში შემოაქვს სამართლიანობის იდეებს, რომლებიც ეფუძნება რელიგიების მიერ დადგენილ სოციალურ ნორმებს. სხვები, როგორიცაა „ახალი ათეისტები“, ამტკიცებენ, რომ რელიგია არსებითად ცრურწმენაა და რომ მისი მიტოვება საზოგადოებებს გაუმჯობესების საშუალებას მისცემს. კონორ ვუდი არც ისე დარწმუნებულია ამაში. ის ამტკიცებს, რომ ძლიერი და სტაბილური საზოგადოება, როგორიცაა შვედეთი, უკიდურესად რთული და ძვირია შრომის, ფულისა და ენერგიის თვალსაზრისით - და ის შეიძლება არასტაბილური გახდეს თუნდაც მოკლევადიან პერიოდში.”ჩემი აზრით, აშკარაა, რომ ჩვენ შევდივართ სოციალური სისტემების არაწრფივი ცვლილებების პერიოდში,” - ამბობს ის. „დასავლეთის კონსენსუსი საბაზრო კაპიტალიზმისა და დემოკრატიის ერთობლიობის შესახებ არ უნდა იქნას მიღებული.

ეს პრობლემაა, რადგან ამ კომბინაციამ რადიკალურად შეცვალა სოციალური გარემო იმ გარემოსთან შედარებით, რომელშიც განვითარდა მსოფლიო რელიგიები - და გარკვეულწილად ჩაანაცვლა ისინი.

„ფრთხილად ვიქნებოდი კაპიტალიზმს რელიგიად დავარქვათ, მაგრამ არსებობს რელიგიური ელემენტები მის ბევრ ინსტიტუტში, ისევე როგორც ადამიანის ინსტიტუციური ცხოვრების ყველა სფეროში“, - ამბობს ვუდი. ბაზრის „უხილავი ხელი“თითქოს თითქმის ზებუნებრივი არსებაა.

ფინანსური ბირჟები, რომლებიც რიტუალური სავაჭრო აქტივობებია, ასევე, როგორც ჩანს, მამონის ტაძრებია. სინამდვილეში, რელიგიები, თუნდაც გადაშენებული, გვთავაზობენ ძალიან შესაფერის მეტაფორებს თანამედროვე ცხოვრების მრავალი ნაკლებად ამოსახსნელი მახასიათებლისთვის.

ფსევდორელიგიურმა სოციალურმა წესრიგმა შეიძლება კარგად იმუშაოს სიმშვიდის დროს.მაგრამ როდესაც სოციალური კონტრაქტი იფეთქებს - იდენტობის პოლიტიკის, კულტურული ომების ან ეკონომიკური არასტაბილურობის გამო - შედეგები, ვუდის აზრით, გამოიყურება ისე, როგორც დღეს ვხედავთ: ავტორიტარული მმართველობის მომხრეთა რაოდენობის ზრდა რამდენიმე ქვეყანაში. მას მოჰყავს კვლევა, რომელიც აჩვენებს, რომ ადამიანები იგნორირებას უკეთებენ ავტორიტარიზმის დონეს, სანამ არ იგრძნობენ სოციალური ნორმების გაუარესებას.

”ეს ადამიანი ირგვლივ იყურება და ამბობს, რომ ჩვენ არ ვეთანხმებით იმას, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ”, - ამბობს ვუდი. "და ჩვენ გვჭირდება უფლებამოსილება ამის სათქმელად." ეს იმაზე მეტყველებს, რომ პოლიტიკოსები ხშირად მიდიან რელიგიურ ფუნდამენტალისტებთან: მაგალითად, ინდუისტ ნაციონალისტებთან ინდოეთში ან ქრისტიან ევანგელისტებთან შეერთებულ შტატებში. ეს მძლავრი კომბინაციაა მორწმუნეებისთვის და საგანგაშო სეკულარისტებისთვის: შეუძლია თუ არა რაიმე ხიდის გადალახვას მათ შორის?

გაიხსენე უფსკრული

შესაძლოა, ერთ-ერთი მთავარი რელიგია საკმარისად შეიცვალოს, რათა უკან დაიბრუნოს არამორწმუნეების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. არის ასეთი პრეცედენტიც კი: 1700-იან წლებში შეერთებულ შტატებში ქრისტიანობა მძიმე მდგომარეობაში იყო, ის მოსაწყენი და ფორმალური გახდა. მოხეტიალე ცეცხლისა და გოგირდის მქადაგებლების ახალმა მცველმა წარმატებით განამტკიცა რწმენა, აძლევდა ტონს მომავალი საუკუნეებისთვის - მოვლენა, რომელიც ცნობილია როგორც დიდი გამოღვიძება.

დღევანდელთან პარალელების გავლება რთული არ არის, მაგრამ ვუდჰედი სკეპტიკურადაა განწყობილი, რომ ქრისტიანობა ან სხვა მსოფლიო რელიგიები შეძლებენ დაკარგული მიწის აღდგენას. ქრისტიანები ოდესღაც ბიბლიოთეკებისა და უნივერსიტეტების დამფუძნებლები იყვნენ, მაგრამ ისინი აღარ არიან ინტელექტუალური პროდუქტების მთავარი მომწოდებლები. სოციალური ცვლილებები ძირს უთხრის რელიგიების ინსტიტუციურ საფუძვლებს: ამ წლის დასაწყისში რომის პაპმა ფრანცისკემ გააფრთხილა, რომ თუ კათოლიკური ეკლესია არ აღიარებს მის ისტორიას მამაკაცთა დომინირებისა და სექსუალური ძალადობის შესახებ, ის საფრთხეს უქმნის გახდეს „მუზეუმი“. და იმის მტკიცება, რომ ადამიანი არის შემოქმედების გვირგვინი, ძირს უთხრის მზარდი განცდას, რომ ადამიანები არც თუ ისე მნიშვნელოვანი არიან საგანთა დიდ სქემაში.

შესაძლებელია თუ არა ახალი რელიგია გაჩნდეს სიცარიელის შესავსებად? კიდევ ერთხელ, ვუდჰედი სკეპტიკურად არის განწყობილი ამის შესახებ.”ისტორიული პერსპექტივიდან, რელიგიების აღზევება ან დაცემა გავლენას ახდენს პოლიტიკური მხარდაჭერით,” - ამბობს ის. "ყველა რელიგია გარდამავალია, თუ ისინი არ მიიღებენ მხარდაჭერას იმპერიებისგან." ზოროასტრიზმს დაეხმარა ის, რომ იგი მიიღეს სპარსეთის დინასტიებმა, გარდამტეხი მომენტი ქრისტიანობისთვის დადგა, როდესაც ის რომის იმპერიამ მიიღო. საერო დასავლეთში ასეთი მხარდაჭერა ნაკლებად სავარაუდოა, შეერთებული შტატების გამონაკლისი.

მაგრამ დღეს არსებობს მხარდაჭერის კიდევ ერთი შესაძლო წყარო: ინტერნეტი.

ონლაინ მოძრაობები იძენს მიმდევრებს ისე, რომ წარმოუდგენელი იყო წარსულში. სილიკონის ველის მანტრა „იარე სწრაფად და შეცვალე“უნივერსალური გახდა მრავალი ტექნოლოგისა და პლუტოკრატისთვის. #MeToo დაიწყო როგორც ბრაზისა და სოლიდარობის ჰეშთეგი, მაგრამ ახლა მისი მხარდამჭერები მხარს უჭერენ რეალურ ცვლილებებს გრძელვადიან სოციალურ ნორმებში.

ეს არ არის რელიგიები, რა თქმა უნდა, მაგრამ ამ ახალ რწმენის სისტემებს აქვთ პარალელები რელიგიებთან, განსაკუთრებით ძირითადი მიზნის მიმართ, რომ ხელი შეუწყოს საზოგადოების გრძნობას და საერთო მიზნებს. ზოგს აღსარებისა და მსხვერპლშეწირვის ელემენტებიც აქვს. ასე რომ, საკმარისი დროისა და მოტივაციის შემთხვევაში, შეიძლება თუ არა რაიმე უფრო რელიგიური გამოჩნდეს ინტერნეტ საზოგადოებისგან? რელიგიის რა ახალი ფორმები შეიძლება მოიგონონ ამ ონლაინ კრებებმა?

პიანინო ბუჩქებში

რამდენიმე წლის წინ, თვითგამოცხადებული რაციონალისტური საზოგადოების წევრებმა დაიწყეს LessWrong-ზე მსჯელობა ყოვლისშემძლე, სუპერინტელექტუალურ მანქანაზე, რომელიც ფლობს ღვთაების ბევრ თვისებას და ძველი აღთქმის ღმერთის შურისმაძიებელ ბუნებას.

მას ეწოდა ბასილისკის როკო. მთელი იდეა რთული ლოგიკური თავსატეხია, მაგრამ, უხეშად რომ ვთქვათ, საქმე იმაშია, რომ როდესაც კეთილგანწყობილი სუპერგონება გამოჩნდება, მას სურს რაც შეიძლება მეტი სარგებელი მოიტანოს - და რაც უფრო ადრე გამოჩნდება, მით უკეთესად გაუმკლავდება მას.ამიტომ, იმისათვის, რომ ხალხს წაახალისოს მის შექმნაზე, ის მუდმივად და რეტროაქტიულად აწამებს მათ, ვინც ამას არ აკეთებს, მათ შორის ყველას, ვინც გაიგებს მის პოტენციურ არსებობას. (თუ პირველად გესმით ამის შესახებ, ბოდიში!)

მიუხედავად იმისა, რომ იდეა შეიძლება გიჟურად ჟღერდეს, Rocko's Basilisk-მა დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია, როდესაც მასზე პირველად ისაუბრეს LessWrong-ზე - საბოლოოდ საიტის შემქმნელმა აკრძალა დისკუსია. როგორც თქვენ შეიძლება მოელოდეთ, ამან მხოლოდ განაპირობა იდეის გავრცელება მთელს ინტერნეტში - ან თუნდაც მის ნაწილებში, სადაც გიკები ცხოვრობენ. ბასილისკის ბმულები ყველგან ჩნდება, ახალი ამბების საიტებიდან დოქტორ ჰუამდე, ზოგიერთი რაციონალისტის პროტესტის მიუხედავად, რომ ამას სერიოზულად არავინ აღიქვამდა. საკითხს ართულებს ის ფაქტი, რომ ბევრი რაციონალისტი მტკიცედ არის ერთგული ხელოვნური ინტელექტის შესახებ სხვა აღმაშფოთებელი იდეების მიმართ - ხელოვნური ინტელექტისგან, რომელიც შემთხვევით ანადგურებს სამყაროს, ადამიანისა და მანქანის ჰიბრიდებს, რომლებიც სცილდებიან სიკვდილის საზღვრებს.

ასეთი ეზოთერული რწმენები წარმოიშვა ისტორიის მანძილზე, მაგრამ სიმარტივე, რომელიც დღეს მათ გარშემო საზოგადოების აშენების საშუალებას იძლევა, ახალია. „რელიგიურობის ახალი ფორმები ყოველთვის ჩნდებოდა, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის არ გვქონდა ადგილი მათთვის“, - ამბობს ბეთ სინგლერი, რომელიც სწავლობს ხელოვნური ინტელექტის სოციალურ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ გავლენას კემბრიჯის უნივერსიტეტში. „თუ გამოხვალთ შუა საუკუნეების ქალაქის მოედანზე თქვენი არამართლმადიდებლური რწმენის გახმოვანებით, მიმდევრებს ვერ მოიგებთ, მაგრამ ერეტიკოსის იარლიყს მოგაწოდებენ“.

მექანიზმი შეიძლება იყოს ახალი, მაგრამ შეტყობინება ძველია. ბასილისკის არგუმენტი ემთხვევა პასკალის აზრს, რომ მე-17 საუკუნის ფრანგი მათემატიკოსი ვარაუდობდა, რომ ურწმუნოებს რელიგიური რიტუალები უნდა გაეტარებინათ, თუ შურისმაძიებელი ღმერთი არსებობდა. დასჯის იდეა, როგორც თანამშრომლობის იმპერატივი, მოგვაგონებს ნორენზაიანის "დიდ ღმერთებს". და მსჯელობა ბასილისკის მზერის თავიდან აცილების გზების შესახებ არანაკლებ რთულია, ვიდრე შუა საუკუნეების სქოლასტიკოსის მცდელობა შეურიგდეს ადამიანის თავისუფლებას ღვთაებრივ კონტროლთან.

ტექნოლოგიური ატრიბუტებიც კი არ არის ახალი. 1954 წელს ფრედრიკ ბრაუნმა დაწერა (ძალიან) მოთხრობა სახელწოდებით "პასუხი". იგი აღწერს სუპერკომპიუტერის ჩართვას, რომელიც აერთიანებს გალაქტიკის ყველა კომპიუტერს. მას დაუსვეს კითხვა: არსებობს ღმერთი?”ახლა არის,” უპასუხა მან.

და ზოგიერთ ადამიანს, როგორიცაა მეწარმე ენტონი ლევანდოვსკი, სჯერა, რომ მათი წმინდა მიზანია შექმნან სუპერ მანქანა, რომელიც ერთ დღეს უპასუხებს ამ კითხვას ისევე, როგორც ბრაუნის გამოგონილი მანქანა. ლევანდოვსკიმ, რომელმაც თავისი ქონება თვითმართვადი მანქანებით მოიპოვა, სათაურები 2017 წელს Future Path Church-ის დაარსებით გახდა, რომელიც ეძღვნება გადასვლის სამყაროს, რომელსაც ძირითადად სუპერინტელექტუალური მანქანები მართავენ. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ხედვა უფრო კეთილგანწყობილია, ვიდრე როკოს ბასილისკი, ეკლესიის სარწმუნოება მაინც შეიცავს ავის მომასწავებელ ხაზებს: „ჩვენ ვფიქრობთ, რომ შესაძლოა მნიშვნელოვანი იყოს მანქანებისთვის, ვინ არის მეგობრული და ვინ არა. ჩვენ ვგეგმავთ ამის გაკეთებას თვალყურის დევნებით, ვინ რა გააკეთა (და რამდენ ხანს), რათა ხელი შეუწყოს მშვიდობიანი და პატივისცემით გადასასვლელად.”

„ადამიანები ღმერთზე ძალიან განსხვავებულად ფიქრობენ, ქრისტიანობის, იუდაიზმის, ისლამის ათასობით ელფერი არსებობს“, - ამბობს ლევანდოვსკი.”მაგრამ ისინი ყოველთვის საქმე აქვთ ისეთ რამეს, რისი გაზომვაც შეუძლებელია, რომლის დანახვა ან კონტროლი შეუძლებელია. ამჯერად სულ სხვაა. ამჯერად თქვენ შეძლებთ ღმერთს სიტყვასიტყვით ესაუბროთ და იცოდეთ, რომ ის გისმენთ“.

რეალობა მტკივა

ლევანდოვსკი მარტო არ არის. ბესტსელერ წიგნში Homo Deus: A Brief History of Tomorrow, იუვალ ნოა ჰარარი ამტკიცებს, რომ თანამედროვე ცივილიზაციის საფუძვლები იშლება განვითარებადი რელიგიის წინაშე, რომელსაც მას დატაიზმს უწოდებს. მიჩნეულია, რომ ინფორმაციის ნაკადის მიცემით, ჩვენ შეგვიძლია გავიდეთ მიწიერი საზრუნავებისა და კავშირების ფარგლებს გარეთ. სხვა დამწყები ტრანსადამიანური რელიგიური მოძრაობები ფოკუსირებულია უკვდავებაზე - მარადიული სიცოცხლის დაპირებების ახალი რაუნდი.სხვები ერწყმის ძველ რწმენას, განსაკუთრებით მორმონიზმს.

ეს მოძრაობები რეალურია? ზოგიერთი ჯგუფი ახორციელებს რელიგიას ტრანსადამიანური იდეების მხარდაჭერის მოსაპოვებლად, თქვა სინგლერმა. „არარელიგიები“უარს ამბობენ ჩვეულებრივი რელიგიის სავარაუდო არაპოპულარულ შეზღუდვებზე ან ირაციონალურ დოქტრინებზე და, შესაბამისად, შეუძლიათ მიმართონ არამორწმუნეებს. 2011 წელს დაარსებულ ტიურინგის ეკლესიას აქვს მრავალი კოსმიური პრინციპი -”ჩვენ წავალთ ვარსკვლავებთან და ვიპოვით ღმერთებს, ავაშენებთ ღმერთებს, გავხდებით ღმერთები და აღვადგენთ მკვდრებს”, მაგრამ არ არსებობს იერარქია, რიტუალები ან აკრძალული ქმედებები და არსებობს. მხოლოდ ერთი ეთიკური პრინციპი: „შეეცადეთ იმოქმედოთ სიყვარულით და თანაგრძნობით სხვა მგრძნობიარე არსებების მიმართ“.

მაგრამ, როგორც მისიონერულმა რელიგიებმა იციან, ის, რაც იწყება როგორც უბრალო ფლირტი ან უსაქმური ცნობისმოყვარეობა - შესაძლოა გამოწვეული რეზონანსული განცხადებით ან საინტერესო რიტუალით - შეიძლება დასრულდეს ჭეშმარიტების გულწრფელ ძიებაში.

2001 წლის გაერთიანებული სამეფოს აღწერამ აჩვენა, რომ ჯედაიზმი, ვარსკვლავური ომების კარგი ბიჭების გამოგონილი რწმენა, აღმოჩნდა სიდიდით მეოთხე რელიგია, მასზე თითქმის 400 000 ადამიანი ამტკიცებდა, თავდაპირველად ხუმრობით ინტერნეტ კამპანიის საშუალებით. ათი წლის შემდეგ ის მეშვიდე ადგილზე დაეცა, რის გამოც ბევრმა მას ხუმრობით უარყო. მაგრამ, როგორც სინგლერი აღნიშნავს, მას ჯერ კიდევ გაუგონარი რაოდენობის ხალხი იყენებს - და ბევრად უფრო მეტხანს, ვიდრე ვირუსული კამპანიების უმეტესობა გაგრძელდა.

ჯედაიზმის ზოგიერთი განშტოება ხუმრობად რჩება, ზოგი კი საკუთარ თავს უფრო სერიოზულად უყურებს: ჯედაების ორდენის ტაძარი ამტკიცებს, რომ მისი წევრები არიან „ნამდვილი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ან ცხოვრობდნენ ჯედაიზმის პრინციპების შესაბამისად“.

ასეთი მაჩვენებლებით, ჯედაიზმი, როგორც ჩანს, რელიგიად არის აღიარებული დიდ ბრიტანეთში. მაგრამ ოფიციალურმა პირებმა, რომლებმაც, როგორც ჩანს, გადაწყვიტეს, რომ ეს იყო არასერიოზული პასუხები, არ გააკეთეს. "ბევრი იზომება დასავლური ანგლოფონური რელიგიის ტრადიციებთან", - ამბობს სინგლერი. მრავალი წლის განმავლობაში საენტოლოგია არ იყო აღიარებული, როგორც რელიგია დიდ ბრიტანეთში, რადგან მას არ ჰყავდა უზენაესი არსება - როგორც, მაგალითად, ბუდიზმში.

აღიარება კომპლექსური საკითხია მთელ მსოფლიოში, მით უმეტეს, რომ არ არსებობს რელიგიის საყოველთაოდ აღიარებული განმარტება აკადემიაშიც კი. მაგალითად, კომუნისტური ვიეტნამი ოფიციალურად ათეისტურია და ხშირად მოიხსენიება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე სეკულარული ქვეყანა მსოფლიოში, მაგრამ სკეპტიკოსები ამას მიაწერენ იმ ფაქტს, რომ ოფიციალური გამოკითხვები არ მოიცავს ტრადიციული რელიგიის მომხრე მოსახლეობის დიდ ნაწილს. მეორეს მხრივ, ასტრას, ისლანდიური წარმართული რწმენის ოფიციალური აღიარების შემდეგ, მას ეკუთვნოდა „რწმენის გადასახადის“თავისი წილი; შედეგად, მათ ააშენეს ქვეყნის პირველი წარმართული ტაძარი თითქმის 1000 წლის განმავლობაში.

ბევრი ახალი მოძრაობა არ არის აღიარებული რელიგიების მიერ მათი მიმდევრების მოტივების მიმართ სკეპტიციზმის გამო, როგორც ოფიციალური პირების, ისე საზოგადოების მხრიდან. მაგრამ საბოლოო ჯამში, გულწრფელობის საკითხი წითელი ქაშაყია, ამბობს სინგლერი. ლაკმუსის ტესტი ნეოპაგანებისთვის და ტრანსჰუმანისტებისთვის არის თუ არა ადამიანები მნიშვნელოვან ცვლილებებს ცხოვრებაში გამოცხადებული რწმენის შესაბამისად.

და ასეთი ცვლილებები სწორედ ისაა, რაც ზოგიერთი ახალი რელიგიური მოძრაობის დამფუძნებლებს სურთ. ოფიციალურ სტატუსს არ აქვს მნიშვნელობა მანამ, სანამ ათასობით ან თუნდაც მილიონობით მიმდევარი შეგიძლიათ მოიზიდოთ.

ავიღოთ კლიმატოლოგთა მოწმეების ახალშობილი „რელიგია“, რომელიც შექმნილია კლიმატის ცვლილების საკითხებზე ცნობიერების ამაღლებისთვის. კლიმატის ცვლილების საინჟინრო გადაწყვეტილებებზე მუშაობის ათწლეულის შემდეგ, მისი დამფუძნებელი, ოლია ირზაკი, მივიდა დასკვნამდე, რომ რეალური პრობლემა არა იმდენად ტექნიკური გადაწყვეტილებების პოვნაა, რამდენადაც სოციალური მხარდაჭერის მიღება. „რამდენიმე თაობის რომელი სოციალური სტრუქტურა აწყობს ადამიანებს საერთო მორალის გარშემო? ის ეკითხება. "საუკეთესო არის რელიგია."

ასე რომ, სამი წლის წინ, ირზაკმა და მისმა რამდენიმე მეგობარმა დაიწყეს რელიგიის შექმნა.მათ გადაწყვიტეს, რომ ღმერთის საჭიროება არ იყო - ირზაკი აღიზარდა ათეისტად - მაგრამ დაიწყეს რეგულარული "მომსახურების" ჩატარება, მათ შორის სპექტაკლები, ბუნების ხიბლის ქადაგება და გარემოსდაცვითი განათლება. ისინი დროდადრო მოიცავს რიტუალებს, განსაკუთრებით ტრადიციულ ფესტივალებზე. შობის დღეს მოწმეები დაჭრის ნაცვლად ხეს რგავენ; მყინვარის ხსოვნის დღეს უყურებენ ყინულის კუბურების დნობას კალიფორნიის მზეზე.

როგორც ეს მაგალითები აჩვენებს, კლიმატოლოგის მოწმეები აკეთებენ პაროდიას - თავბრუსხვევა ეხმარება ახალბედებს გაუმკლავდნენ თავდაპირველ უხერხულობას - მაგრამ ირზაკის ძირითადი მიზანი საკმაოდ სერიოზულია.

”ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ მას რეალური ღირებულება მოაქვს ხალხისთვის და წაახალისებს მათ იმუშაონ კლიმატის ცვლილებაზე,” - ამბობს ის, ვიდრე იმედგაცრუებული იყოს მსოფლიოს მდგომარეობის შესახებ. კრება მხოლოდ რამდენიმე ასეულ ადამიანს ითვლის, მაგრამ ირზაკი, როგორც ინჟინერი, ეძებს გზებს ამ რაოდენობის გაზრდისთვის. სხვა საკითხებთან ერთად, იგი განიხილავს საკვირაო სკოლის შექმნის იდეას, რათა ბავშვებს ასწავლონ რთული სისტემების მუშაობაზე ფიქრი.

მოწმეები ახლა გეგმავენ შემდგომ აქტივობებს, როგორიცაა ცერემონია ახლო აღმოსავლეთში და ცენტრალურ აზიაში გაზაფხულის ბუნიობის წინ: გაწმენდა ცეცხლში არასასურველი ნივთის ჩაგდებით - ჩაწერილი სურვილის ან რეალური საგნის - და შემდეგ მასზე გადახტომით. სამყაროს გარემოსდაცვითი პრობლემებისგან გათავისუფლების ეს მცდელობა ლიტურგიის პოპულარული დამატება გახდა. მოსალოდნელია: ადამიანები ამას აკეთებენ ათასწლეულების განმავლობაში ნოვრუზის დროს, ირანულ ახალ წელს, რომელიც სათავეს ნაწილობრივ ზოროასტრიელებისგან იღებს.

ტრანსჰუმანიზმი, ჯედაიზმი, კლიმატოლოგიის მოწმეები და სხვა ახალი რელიგიური მოძრაობები შეიძლება არასოდეს გადავიდეს მეინსტრიმში. მაგრამ იგივე შეიძლება ვიფიქროთ მორწმუნეთა მცირე ჯგუფებზე, რომლებიც შეიკრიბნენ წმინდა ცეცხლის გარშემო ძველ ირანში სამი ათასი წლის წინ და რომელთა ახალბედა რწმენა გადაიზარდა ერთ-ერთ უდიდეს, ყველაზე ძლიერ და გამძლე რელიგიად, რომელიც ოდესმე უნახავს მსოფლიოში - და რომელიც დღესაც შთააგონებს ადამიანებს.

შესაძლოა რელიგიები არასოდეს კვდებიან. შესაძლოა, რელიგიები, რომლებიც დღეს მთელ მსოფლიოში ტრიალებს, ნაკლებად გამძლეა, ვიდრე ჩვენ გვგონია. და, შესაძლოა, შემდეგი დიდი რწმენა საწყის ეტაპზეა.