რა იყო განქორწინებები რევოლუციამდელ რუსეთში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩვეულებრივი ადამიანისთვის ქორწინებისგან თავის დაღწევა უფრო ადვილი იყო, ვიდრე მისი დაშლა. და რუსი მეფეები განქორწინებისთვის იყენებდნენ ხრიკების მთელ კომპლექსს.

მეფე ივანე მრისხანე იყო უკიდურესად უკმაყოფილო მისი ქორწინებით. პირველი სამი ცოლი გარდაიცვალა, ხოლო მესამე - ქორწილიდან 15 დღის შემდეგ. მაგრამ მეოთხე ქორწინება მართლმადიდებლური ეკლესიის თვალსაზრისით მიუღებელი იყო - ამიტომ ცარს უნდა მოეწვია მთელი საეკლესიო კრება, რათა მიეღო კურთხევა მეოთხე ქორწინებისთვის - ანა კოლტოვსკაიასთან. ამავდროულად, საბჭომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მეოთხე ქორწინების კურთხევა მხოლოდ მეფეს ეძლევა: „არავინ გაბედოს ამის გაკეთება, მეოთხე ქორწინებასთან შეერთება“, წინააღმდეგ შემთხვევაში „დაწყევლილი იქნება მისი მიხედვით. წმინდა წესები."

მეფის ეს ქორწინებაც წარუმატებელი აღმოჩნდა - რა მიზეზით, გაურკვეველია, მაგრამ აშკარად არა პატარძლის უნაყოფობის გამო, რადგან მეფემ მის მიმართ ინტერესი მხოლოდ 4, 5 თვის შემდეგ დაკარგა. მაგრამ როგორ უნდა განშორდეს დაქორწინებულ მეუღლეს? ეს მეფისთვისაც კი იყო პრობლემა.

არსებობს ქორწინება - მაგრამ არ არის ქორწინება

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას არ სურდა თანხმობა დაქორწინებული ქორწინების განქორწინებაზე, ამისთვის კარგი მიზეზი უნდა არსებობდეს. კონკრეტულად რა განისაზღვრა საეკლესიო კანონით - მაგალითად, იაროსლავ ბრძენის საეკლესიო წესდება (XI-XII სს.). მასში ნათლად წერია, რომ არც მამაკაცს და არც ქალს არ შეუძლიათ ახალი ქორწინება პირველის დაშლის გარეშე. ამასთან, ერთ-ერთი მეუღლის მძიმე ან განუკურნებელი ავადმყოფობა არ შეიძლება გახდეს განქორწინების საფუძველი.

ქარტიიდან ირკვევა, რომ ეკლესიამ ბრძანა, შეენარჩუნებინა ნებისმიერი ქორწინება, თუნდაც ოფიციალურად დაუქორწინებელი. და მაინც, ამ წესდებაშიც იყო მითითებული „მეუღლის ბრალით“განქორწინების საფუძველი. მთავარია ქმრის მკვლელობის ან ძარცვის მცდელობა, ასევე „თამაშების“და სხვისი სახლების ქმრის გარეშე სტუმრობა და, რა თქმა უნდა, მრუშობა.

მე-17 საუკუნეში, წერს ისტორიკოსი ნატალია პუშკარევა, „ქმარი მოღალატედ ითვლებოდა, თუ მის გვერდით ჰყავდა ხარჭა და შვილები“, ხოლო ცოლი - მაშინაც კი, თუ ის მხოლოდ სახლის გარეთ ატარებდა ღამეს. მეუღლე, რომელმაც შეიტყო მეუღლის „გაუცხოების“შესახებ, ეკლესიის თვალსაზრისით, უბრალოდ ვალდებული იყო გაშორებოდა მას.

საზოგადოება უკვე „გაშვებულ“(გაყრილ) ქალებს არასრულფასოვნებად ექცეოდა და მეორე ქორწილს ვერ ეყრდნობოდნენ – მხოლოდ ვინმესთან თანაცხოვრებას. მე-17 საუკუნეში გამოთქმა „არსებობს ქორწინება, მაგრამ არ არის განქორწინება“შემოვიდა, რაც მიანიშნებს ქორწინების სფეროში არსებულ ნამდვილ მდგომარეობაზე.

ზოგადად, საეკლესიო ტექსტები აღიარებდნენ განქორწინების შესაძლებლობას ქმრის ბრალით. მიზეზი შეიძლება იყოს იმპოტენცია („თუ ქმარი არ აძვრება ცოლზე, [ამ მიზეზით] გამოეყო მათ“- XII ს.) ან ქმრის უუნარობა ოჯახისა და შვილების რჩენა (მაგალითად, სიმთვრალის გამო). მაგრამ დოკუმენტები ქალის ინიციატივით განქორწინების შესახებ, ღალატის ან ქმრის სხვა ბრალის გამო, არ შემორჩენილა წინასწარ პეტრინე რუსეთში.

უბრალო ხალხში - გლეხებს, ღარიბ ქალაქელებს - საკითხი შეიძლება გადაწყდეს მეუღლისგან გაქცევით. კანონი ფორმალურად ავალდებულებდა გაქცეულ „ცოლებს“ეძიათ და დაბრუნებულიყვნენ ქმრებთან – თუმცა გაქცეულ ქმრებზე არაფერი უთქვამთ. ზოგადად, გამოსავალი იყო. მაგრამ კეთილშობილური ხალხისთვის და მით უმეტეს მთავრებისა და მეფეებისთვის, რომელთა ცხოვრებაც განსაზღვრებით ღვთისმოსავი უნდა ყოფილიყო, გაცილებით რთული იყო განქორწინების მოწყობა. XIII-XIV საუკუნეებიდან გავრცელდა არასასურველი ცოლების მონაზვნობაში გადაყვანის პრაქტიკა - ხშირად ძალის გამოყენებით.

უხალისო მონაზვნები

თავად ივანე მრისხანე, გარკვეული გაგებით, მისი დაბადება ევალებოდა მამის, მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი III ივანოვიჩის (1479-1533) განქორწინებას. მისმა პირველმა მეუღლემ, სოლომონია საბუროვამ (1490-1542), 20 წლიანი ოჯახური ცხოვრების განმავლობაში ვერ გააჩინა მემკვიდრე. ოჯახში ბავშვების არარსებობა საფრთხეს უქმნიდა რურიკის ოჯახის არსებობას. ბასილი მეუღლის უნაყოფობის გამო განქორწინების ნებართვისთვის კონსტანტინოპოლის პატრიარქსაც კი მიმართა, მაგრამ პატრიარქმა ეს არ მიიჩნია „განშორების“დამაჯერებელ მოტივად.

ვასილიმ გადაწყვიტა განქორწინება სოლომონიაზე, აიძულა იგი სამონასტრო აღთქმა მიეღო, რადგან მისთვის არ შენიშნა რაიმე დანაშაული, რომელიც შეიძლება გახდეს განქორწინების მიზეზი. ბასილის საქციელმა გამოიწვია რუსეთის ეკლესიის იერარქების უკიდურესი დაგმობა, მაგრამ 1525 წელს სოლომონია მაინც აკურთხეს მოსკოვის ღვთისმშობლის შობის მონასტრის მონაზვნად. 1526 წლის დასაწყისში ვასილი III დაქორწინდა ახალგაზრდა ლიტველ პრინცესაზე ელენა გლინსკაიაზე - სამი წლის შემდეგ მან გააჩინა მემკვიდრე ივან ვასილიევიჩი.

შესაძლოა, რუსებმა მიიღეს სქემა ბიზანტიის იმპერატორებისგან განქორწინების გზით. ამრიგად, კონსტანტინე VI-ის (771–797 / 805) პირველი ცოლი, მარიამ ამნიასი (770–821), მას შემდეგ რაც პატრიარქმა კონსტანტინემ უარი თქვა განქორწინებაზე, იძულებით აღასრულეს მონაზვნად და გადაასახლეს - ამის შემდეგ კონსტანტინე მეორედ დაქორწინდა.

ივანე საშინელმა ასევე ისარგებლა ანა კოლტოვსკაიასთან განქორწინების ამ "ტექნიკით" - ანა იძულებით აღიკვეცა მონაზვნად, სახელად "დარია" და მოგვიანებით ცხოვრობდა სუზდალის შუამავლობის მონასტერში. ამავე მონასტერში აკურთხეს ივანეს შემდეგი ცოლი, ანა ვასილჩიკოვა (დ. 1577 წ.).

თავიდან სიყვარული ძლიერი იყო

უკანასკნელი მეფე, რომელმაც ტონუსურა განქორწინების იარაღად გამოიყენა, იყო პეტრე დიდი. მისი პირველი ცოლი, ევდოკია ლოპუხინა, დედამ, ნატალია ნარიშკინამ აირჩია პეტრეს ცოლად პეტრეს მონაწილეობის გარეშე - დედის თქმით, შვილს სასწრაფოდ სჭირდებოდა დაქორწინება, რადგან ცნობილი გახდა, რომ მისი ძმის ცოლი - მმართველი ივან ალექსეევიჩი (1666-1696 წწ.), პრასკოვია ფედოროვნა (1664-1723) შვილს ელოდება. ნატალია კირილოვნას ეშინოდა, რომ ტახტის მემკვიდრეობაში პრიმატი გადადიოდა ივანეს შტოზე და დაუყონებლივ მოაწყო პეტრეს ქორწინება ევდოკია ლოპუხინასთან, მრავალი სამხედრო ოჯახის მემკვიდრესთან. გარდა ამისა, რუსული ტრადიციის თანახმად, მხოლოდ დაქორწინებული სუვერენი შეიძლება ჩაითვალოს ზრდასრულად და სრულად მეფობა. პეტრე და ევდოკია დაქორწინდნენ 1689 წლის 27 იანვარს; ორი თვის შემდეგ, ივანეს და პრასკოვიას შეეძინათ შვილი - მაგრამ არა მემკვიდრე, არამედ ქალიშვილი, პრინცესა მარია (1689-1692).

პრინცი ბორის კურაკინი, პეტრეს რძალი (ის დაქორწინებული იყო ევდოკიას დაზე, ქსენია ლოპუხინაზე) ასე აღწერდა ამ ქორწინებას: „თავიდან მათ, ცარ პეტრესა და მის ცოლს შორის სიყვარული იყო სამართლიანი, მაგრამ ის გაგრძელდა მხოლოდ ერთ ხანს. წელიწადი. მაგრამ შემდეგ შეჩერდა; გარდა ამისა, ცარინა ნატალია კირილოვნას სძულდა თავისი რძალი და სურდა ქმართან ენახა იგი უფრო უთანხმოებაში, ვიდრე სიყვარულში.” მიუხედავად იმისა, რომ 1690 წელს წყვილს შეეძინა ვაჟი, ცარევიჩ ალექსეი პეტროვიჩი (1690-1718), 1692 წლიდან პეტრემ დატოვა ცოლი და დაიწყო ცხოვრება "მეტრეს" ანა მონსთან. 1694 წელს ნატალია კირილოვნას გარდაცვალების შემდეგ, პეტრემ საერთოდ შეწყვიტა ურთიერთობა ევდოკიასთან.

1697 წელს ლონდონში ყოფნისას, თავისი დიდი საელჩოს პერიოდში, პეტრემ დაავალა თავის ბიძას, ლევ ნარიშკინს და ბოიარს ტიხონ სტრეშნევს, დაერწმუნებინათ ევდოკია მონაზვნად თმის შეჭრაზე, მაგრამ მან უარი თქვა. 1698 წელს მოსკოვში ჩასვლისას პეტრემ მხოლოდ ერთი კვირის შემდეგ მოიწონა ცოლის ნახვა, რომელმაც კვლავ უარი თქვა თმის აღებაზე - სამი კვირის შემდეგ იგი გადაიყვანეს შუამავლობის მონასტერში ესკორტით. და მაინც, მეფემ, როგორც ჩანს, შერცხვა თავისი საქციელის გამო და უკვე მეორედ დაქორწინდა მართა სკავრონსკაიაზე (ეკატერინე I) მხოლოდ 1712 წელს.

განქორწინებები იმპერიულ რუსეთში

პეტრეს ეპოქაში ეკლესია საერო ხელისუფლებას დაექვემდებარა - დაიწყო წმინდა სინოდის მართვა, საპატრიარქო კი გაუქმდა. პეტრე დიდის დროიდან მოყოლებული, რუსეთის კანონმდებლობა უფრო მკაფიოდ განსაზღვრავს განქორწინების "ღირსეულ" მიზეზებს: ერთ-ერთი მეუღლის დადასტურებული მრუშობა, ქორწინებამდელი ავადმყოფობის არსებობა, რომელიც შეუძლებელს ხდის ოჯახურ ურთიერთობებს (მძიმე სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები ან იმპოტენცია), დეპრივაცია. სახელმწიფოს უფლებების შესახებ და ერთ-ერთი მეუღლის გადასახლება და ერთ-ერთი მეუღლის ხუთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გაურკვეველი არყოფნა.

ასეთი განქორწინების „ფორმალიზებისთვის“, განმცხადებელს უნდა მიემართა იმ ეპარქიის (ადმინისტრაციის)ადმი, რომელშიც ის ცხოვრობდა. საბოლოო გადაწყვეტილება ქორწინების დაშლის შესახებ - თუნდაც გლეხებს შორის - ახლა წმინდა სინოდმა მიიღო.

თუმცა სტატისტიკა ნათლად აჩვენებს, რომ იმპერიულ რუსეთში იყო განქორწინების ცალკეული შემთხვევები. 1880 წელს 100 მილიონზე მეტ ქვეყანაში 920 განქორწინება მოხდა. 1897 წლის აღწერის მიხედვით, ყოველ 1000 მამაკაცზე იყო ერთი განქორწინებული და ყოველ 1000 ქალზე ორი განქორწინებული. 1913 წელს რუსეთის იმპერიაში 98,5 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის 3791 განქორწინება იქნა შეტანილი (0,0038%).

საინტერესოა, რომ უკანონო შვილებს რეგულარულად აღრიცხავდნენ - მაგალითად, 1867 წელს პეტერბურგში უკანონო იყო ბავშვების 22, 3%, 1889 წელს - 27, 6%. მაგრამ ბავშვები, რომლებიც დასახლდნენ "გვერდზე", შეიძლება იყვნენ მრუშობის პირდაპირი მტკიცებულება და განქორწინების საფუძველი - თუმცა, განქორწინებების რაოდენობა დროთა განმავლობაში არ გაიზარდა. მაშინდელ საზოგადოებაში განქორწინება ჯერ კიდევ ძალიან რთული იყო, თუნდაც კეთილშობილური ადამიანებისთვის.

1859 წელს პრინცესა სოფია ნარიშკინამ სერიოზული მიზეზის გამო გადაწყვიტა ქმრის განქორწინება - ქმარმა უთხრა, რომ საზღვარგარეთ მოგზაურობისას ვენერიული დაავადება დაავადდა და იმპოტენტი გახდა. წმიდა სინოდში ამ საქმის განხილვა 20 წელი გაგრძელდა და საბოლოოდ ნარიშკინას განქორწინება არასოდეს მისცა.

ექიმებმა ჩვენება მისცეს პრინც გრიგორი ალექსანდროვიჩს და დაადგინეს, რომ მას ჰქონდა სიფილისი, რომელიც, წყლულების აღმოჩენის მიხედვით, მიღებულ იქნა "ქალთან ურთიერთობის გზით", თუმცა, ექიმების თქმით, მისი განკურნება და სექსუალური ფუნქციის აღდგენა შეიძლებოდა. გარდა ამისა, სინოდმა გასაოცრად ჩათვალა, რომ მრუშობა მხოლოდ თავად პრინცის სიტყვებით ვერ დადასტურდა და ქორწინებაში ბავშვები უკვე დაიბადნენ, ამიტომ მათ გადაწყვიტეს არ განქორწინება. ავადმყოფობა, თუნდაც ასეთი, მაინც განქორწინების „უღირს“საბაბად ითვლებოდა. ქმარს „დაუბრძანა ცოლის შეკავება, თუნდაც ის ეშმაკი ყოფილიყო და ბორკილები ეკეთა“.

ასე რომ, მეუღლეებთან განშორების საკითხი, რუს დიდებულებს როგორმე უნდა გადაეწყვიტათ საკუთარი თავი - ყველაზე ხშირად მეუღლეები უბრალოდ ტოვებდნენ. თუმცა, განქორწინების გარეშე, ქმრები აგრძელებდნენ ფინანსურად პასუხისმგებლობას ცოლებზე, მხარს უჭერდნენ მათ და უზიარებდნენ მათ ქონებას.

ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად განქორწინების საკითხი, ისევე როგორც ბევრი სხვა, რადიკალურად გადაწყდა. ქორწინების დაშლის შესახებ განკარგულების თანახმად, განქორწინება ახლა შეიძლება ოფიციალურად დაფიქსირდეს არა ეკლესიის, არამედ საერო ორგანოების მიერ - და თუნდაც ერთ-ერთი მეუღლის მოთხოვნით. ქორწინების დადებას და დაშლას ახლა რამდენიმე წუთი დასჭირდა.