Სარჩევი:

რუსეთში ქრისტიანობის შემოტანის ეკლიანი გზა
რუსეთში ქრისტიანობის შემოტანის ეკლიანი გზა

ვიდეო: რუსეთში ქრისტიანობის შემოტანის ეკლიანი გზა

ვიდეო: რუსეთში ქრისტიანობის შემოტანის ეკლიანი გზა
ვიდეო: TOP 5 MYTHS - CORONAVIRUS 2024, მარტი
Anonim

988 წელი გახდა პირობითი საზღვარი, რომელმაც ძველი რუსეთის ისტორია დაყო "ადრე" და "შემდეგ". XI საუკუნეში წარმართობა ცდილობდა დაკარგული მიწის დაბრუნებას.

"ვოლოდიმერი არის ელჩი მთელ ქალაქში და ამბობს: "თუ ვინმე დილით მდინარეზე არ ჩაიცვამს, მდიდარია, ღარიბი, ღარიბი, თუ მუშა, ამაზრზენი იყოს". აჰა, ხალხის მოსმენა, სიხარულით მივდივარ, მიხარია და ვამბობ: „კარგი რომ არ იყოს, უფლისწულმა და ბიჭებმა არ მიიღეს ეს…“- ასე ახასიათებს ნათლობა „გასული წლების ზღაპრის“ავტორმა. კიეველთა.

ერთი იმპულსით, დედაქალაქის მაცხოვრებლებმა თავიანთი კეთილისმყოფელის, უფლისწულის მაგალითზე, შეაბიჯეს დნეპრის წყლებში და მიატოვეს წარმართული წარსული. თუმცა, რეალობა არც ისე ვარდისფერი აღმოჩნდა, როგორც მემატიანემ თავის ნარკვევში განაცხადა. სანამ მთლიანად დაიპყრო სახელმწიფოს მცხოვრებთა გონება, ქრისტიანობას მოუწია ებრძოლა ჯერ კიდევ მცურავ წარმართობას.

ქრისტიანობა ნათლობამდე: მთავრების პირველი მცდელობები რუსეთის ნათლობისთვის

პირველი ქრისტიანები სლავურ დასახლებებში და სავაჭრო პუნქტებში უკვე მე-9 საუკუნეში და, შესაძლოა, უფრო ადრეც აღმოჩნდნენ - ნებისმიერ შემთხვევაში, დამახასიათებელი რიტუალური ნივთების არქეოლოგიური აღმოჩენები სტარაია ლადოგაში, სადაც ნახევრად ლეგენდარული რურიკი ჩამოვა, ამით თარიღდება. საუკუნეში.

ნამარხი მონაცემები კარგად არის დაკავშირებული წერილობითი წყაროების ცნობებთან, რომლის თანახმად, ზოგიერთმა "რუსმა" მიიღო ქრისტიანობა მე -9 საუკუნის შუა - მეორე ნახევარში: ეს მოვლენები ხშირად ასოცირდება კიევში ასკოლდისა და დირის მეფობასთან.

ფ. ბრუნის გრავიურა „ასკოლდისა და დირის სიკვდილი“
ფ. ბრუნის გრავიურა „ასკოლდისა და დირის სიკვდილი“

მე-10 საუკუნისთვის ქრისტიანთა დიდი რაოდენობა ცხოვრობდა კიევსა და ნოვგოროდში, წინასწარმეტყველ ოლეგის მიერ შექმნილი გაერთიანებული სახელმწიფოს უდიდეს ქალაქებში. ამას ადასტურებს არქეოლოგიური გათხრების შედეგებიც. ძველი რუსეთის მოსახლეობის კონფესიურ შემადგენლობაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები ემთხვევა იმ პერიოდის მთავარ პოლიტიკურ მოვლენას - ქრისტიანობის მიღებას პრინცესა ოლგას მიერ, იგორ რურიკოვიჩის ქვრივის მიერ, რომელიც მოკლეს დრევლიანებმა.

პრინცესა ოლგას ნათლობა
პრინცესა ოლგას ნათლობა

უკვე ამ დროს გამოიკვეთა ქრისტიანობასთან დაკავშირებული სერიოზული პრობლემები. 959 წელს მაგდებურგის გერმანელი ეპისკოპოსი ადალბერტი გაგზავნეს რუსეთში - ეს ვიზიტი იყო პრინცესა ოლგას თხოვნის დაკმაყოფილების შედეგი, რომელიც მიმართა გერმანიის იმპერატორ ოტო I-ს, რუსეთის მიწებზე ქრისტიანობის გავრცელებაში დახმარების შესახებ. თუმცა, სასულიერო პირების მისია წარმატებით არ დაგვირგვინდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეპისკოპოსი სამშობლოში დაბრუნდა, ხოლო მისი ზოგიერთი თანამგზავრი წარმართებმა მოკლეს - ითვლება, რომ არა ოლგას ვაჟის, სვიატოსლავის მონაწილეობის გარეშე.

დასავლეთის რელიგიურ ლიდერებთან კონტაქტების დამყარების ახალი მცდელობები დაფიქსირდა რუსეთის მომავალი ბაპტისტის ძმის, იაროპოლკ სვიატოსლავიჩის ხანმოკლე მეფობის დროს. 979 წელს მან მიმართა რომის პაპს თხოვნით, გაეგზავნა სასულიერო პირები კიევში საქადაგებლად, რამაც მოახერხა თავის წინააღმდეგ გამოეყენებინა არა მხოლოდ დედაქალაქის წარმართული წრეები, არამედ ქალაქში მცხოვრები ქრისტიანები, რომლებიც მიზიდულნი იყვნენ აღმოსავლეთის პრაქტიკისკენ. რწმენის აღიარება. ამ შორსმჭვრეტელმა ნაბიჯმა დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა იაროპოლკის დამარცხება ვლადიმირთან ბრძოლაში.

ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი და რუსეთის ნათლობა

თავდაპირველად, ვლადიმერ იაროსლავიჩმა, რომელმაც გაიმარჯვა შიდა ომში, არ გეგმავდა ქრისტიანობის გავრცელებას რუსეთში - ნათლობას წინ უძღოდა წარმართული კულტების გაერთიანების მცდელობა კიევის მიერ კონტროლირებად მიწებზე. პერუნი გამოცხადდა უზენაეს ღმერთად, აღმართეს წარმართული ტაძრები. მაგრამ რეფორმამ ვერ მიაღწია სასურველ შედეგს: მიწების გაერთიანებას აფერხებდა კულტების მრავალფეროვნება, რომელთაგან ყველა არ აღიარებდა პერუნის უზენაესობას. სწორედ მაშინ დაფიქრდა ვლადიმერი ერთ-ერთ მონოთეისტურ რელიგიაზე გადასვლაზე.

მატიანეებში ეს ანარეკლები „/>

პირველი დიდი დემონსტრაცია გაიმართა სუზდალში 1024 წელს, როდესაც რეგიონს მოსავლის საშინელი უკმარისობა და გვალვა დაარტყა: არ იყო საკმარისი საკვები და უბრალო ხალხი ცდილობდა ეპოვა ცუდი ამინდის დამნაშავეები. მოგვები დროზე გვერდით იყვნენ: ყველა უბედურებას ტომის თავადაზნაურობას აბრალებდნენ. წარმართული ტრადიციების მიხედვით, დამნაშავეებს ღმერთების დასამშვიდებლად სწირავდნენ. აჯანყებულებმაც ასე მოიქცნენ, ამავდროულად დახოცეს მოხუცები დედამიწის „განახლების“მიზნით. იაროსლავ ბრძენს არავითარი რეაქცია არ ჰქონია სუზდალის მკვიდრთა გამოსვლაზე - აჯანყება თავისთავად ჩაკვდა.

ყველაზე ცნობილი წარმართული გამოსვლები სუზდალის მოვლენებიდან 50 წლის შემდეგ გაიმართა. 1071 წელს როსტოვისა და ნოვგოროდის ხალხი აჯანყდა და აჯანყება მოხდა ზუსტად იგივე მიზეზების გამო, როგორც სუზდალში - გვალვა, მოსავლის უკმარისობა და კეთილშობილური ხალხის უნდობლობა, რომლებიც, როგორც ჩანს, მალავდნენ საკვების მარაგს. ორივე შემთხვევაში გამოსვლებს ანდერგრაუნდიდან გამოსული ბრძენები ხელმძღვანელობდნენ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ წარმართული რწმენა ჯერ კიდევ ღრმად იყო ჩამჯდარი ხალხში, რადგან რუსეთის ნათლობის შემდეგ ას წელზე ცოტა ნაკლები გავიდა.

ნოვგოროდში, „გასული წლების ზღაპრის“მიხედვით, 1071 წელს ქალაქის ქუჩებში გამოჩნდა უსახელო ჯადოქარი, რომელმაც ადგილობრივი მოსახლეობის აგიტაცია დაიწყო ადგილობრივი ეპისკოპოსის წინააღმდეგ. მემატიანე იუწყება, რომ მხოლოდ პრინცი გლები და მისი თანმხლები დარჩნენ ქრისტიანი სასულიერო პირის მხარეზე - ქალაქ დობრინიას ნათლობიდან 80 წლის შემდეგ, ქალაქის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა თანაუგრძნობდა ან სულ მცირე თანაუგრძნობდა წარმართულ კულტებს.

ნოვგოროდში თითქმის დაიწყო ქუჩის ბრძოლები, მაგრამ პრინცმა სწრაფად შეაჩერა შესაძლო წარმოდგენა, უბრალოდ მოკლა ჯადოქარი. საინტერესოა, რომ ლიდერის გარდაცვალების შემდეგ, უკმაყოფილოები უბრალოდ სახლში წავიდნენ.

როსტოვში, ასევე ცუდი მოსავლის ფონზე, 1071 წელს გამოჩნდა ორი ბრძენი იაროსლავლიდან და დაიწყეს ქრისტიანი სასულიერო პირებისა და ადგილობრივი თავადაზნაურობის სტიგმატიზაცია - ისინი ამბობენ, რომ ისინი დამნაშავენი არიან ყველა იმ უბედურებაში, რაც უბრალო ხალხს შეემთხვა. შეკრიბეს მრავალი თანამგზავრი, წარმართებმა დაიწყეს მიმდებარე ეკლესიის ეზოების განადგურება, განსაკუთრებული სახით მიუთითებდნენ კეთილშობილ ქალებზე და ადანაშაულებდნენ მათ საკვების დამალვაში. მალე აჯანყებულებმა მიაღწიეს ბელოზეროში, სადაც იმყოფებოდა იან ვიშატიჩი, პრინცი სვიატოსლავ იაროსლავიჩის გუბერნატორი. აჯანყებულები და ჯანის რაზმი ერთმანეთს შეეჯახა ქალაქთან, მაგრამ ბრძოლა უშედეგოდ დასრულდა.

მაშინ გუბერნატორი მიუბრუნდა ბელუზეროს მცხოვრებლებს და მოსთხოვა, რომ ისინი დამოუკიდებლად გაუმკლავდნენ მოგვებს, სანამ მისი რაზმი ხარკს აგროვებდა. ქალაქელებმა მალევე შეასრულეს სამთავროს დესპანის თხოვნა, წარმართი მღვდლები დაიჭირეს, დაკითხეს და შემდეგ მოკლული ქალების ახლობლებს გადასცეს.

სუზდალის, ნოვგოროდისა და როსტოვის მოვლენები მე-11 საუკუნის უდიდესი აჯანყებები იყო. თუმცა, ჟამთააღმწერლები გზებზე ძარცვის გახშირების შესახებაც იტყობინებოდნენ: მე-10-მე-11 საუკუნეების მიჯნაზე მთავრებისთვის თავის ტკივილი იქცა "გადასული ხალხი". როგორც ჩანს, რელიგიური ცვლილებები, მუდმივ სამოქალაქო დაპირისპირებასთან ერთად, ქვეყანაში ვითარების გაუარესების ერთ-ერთი მიზეზი გახდა. რუსეთის ნათლობა საზოგადოებას მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ყოფდა.

მე-10-11 საუკუნეებში ქრისტიანობამ შეძლო ფეხის მოკიდება ძველი რუსეთის დიდ ქალაქებში, რამაც ხელი არ შეუშალა ადგილობრივ მოსახლეობას პერიოდულად აჯანყდნენ წარმართი მღვდლების ხელმძღვანელობით. სოფლად და სავაჭრო გზებიდან მოშორებულ რეგიონებში სიტუაცია კიდევ უფრო გართულდა. მისი რეკონსტრუქცია შესაძლებელია არქეოლოგიური გათხრების შედეგად მიღებული მონაცემების გამოყენებით. სამარხებში აღმოჩენილი ნივთები შესაძლებელს ხდის იმის მტკიცებას, რომ მოსახლეობის უმრავლესობაში ორმაგი სარწმუნოება სუფევდა: ქრისტიანული რიტუალები და რელიქვიები თანაარსებობდა წარმართებთან.

ამ ფენომენის გამოძახილი შეიძლება შეინიშნოს დღემდე: ხალხი აღნიშნავს მასლენიცას, ზეიმობს სიმღერებს, ხტება ცეცხლზე ივან კუპალას დღეს. „წმიდა რუსეთმა“ვერასოდეს შეძლო წარმართული წარსულის სრულად განთავისუფლება.

გირჩევთ: