მწერების სოციალური ცხოვრება თანამედროვე ცივილიზაციის მაგალითზე

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მოროზოვის აზრით, უმრავლესობის თანამედროვე ცივილიზაციების არსებობა ან მომაკვდავია, ან სიკვდილის შემდგომი არარსებობა. ცივილიზაციის დაღუპვის პროცესი წარმოდგენილია სამ ცალკეულ მონაკვეთად: ისტორიული და კულტურული (პირველ თავებში), ტექნობიოლოგიური (საკვანძო ტექსტში), ბიოსოციალური (თავში „ინსექტოიდები“). ძირითადი აქცენტი კეთდება ცხოვრების სოციალური მოწყობის მექანიზმებზე: როგორ იქცევიან და აწყობენ თავს ადამიანები სხვადასხვა ისტორიულ დროს. ამავდროულად, პარალელები გავლებულია მწერების სოციალური ცხოვრების ორგანიზებასთან.

მაგალითად, რაც უფრო ძველი ხდება კულტურა-ცივილიზაცია, მით მეტი მწერის კომპონენტი ხდება მასში ცხოვრების ყველა სფეროში და მით ნაკლებია თავისუფლება.

ცივილიზაცია სკამად იქცევა. და ყველა ელემენტი, ყველა ადამიანი პლანეტაზე, ყველა ჯგუფი ასრულებს თავის დანიშნულ ფუნქციას.

ვინ მართავს ბუშტს? არა მხოლოდ ერთი პროგრამა. პროგრამების მატერიალური მატარებლები შეიცავს კონკრეტულ ადამიანებში, როგორც ტვინის ნაწილები, თანდაყოლილი და შეკერილი კულტურის საშუალებით. როდესაც ყველა პროგრამა ურთიერთქმედებს, ისინი იბზარებიან და ზღუდავენ ერთმანეთს.

Hive მართავს უამრავი პროგრამა, პროგრამების კოლექცია. ისინი არ არიან ნათესავები, გვხვდება ცალკე მწერებში. ალგორითმული პროგრამების ეს კოლექცია, რომელიც ზღუდავს ერთმანეთს, როგორც ჩანს, თანმიმდევრული პროგრამაა. მაგრამ ეს ასე არ არის - იმის ანალოგიით, თუ როგორ ვერ იპოვეს ცხოველებმა დედობრივი ინსტინქტი - მრავალი ცალკეული ინსტინქტი იქნა ნაპოვნი.

თითოეული ადამიანი თავისთავად გარკვეულწილად ინტელექტუალურია, მაგრამ ის შეზღუდულია სხვა ადამიანებით. შეზღუდვებს თავისთავად აქვს სტრუქტურა და მათი შედეგის შედეგად ადამიანი წყვეტს გონიერებას და ეწევა არაგონივრულ საქმიანობას. ანალოგიით - ფუტკარი ერთნაირად აშენებს ექვსკუთხა თაფლს - და მხოლოდ ასეთი თაფლი ხვდება ქსელში. მრავალი განცალკევებული მოქმედების შედეგად წარმოიქმნება მანქანა, რომელიც თაფლს აქცევს გარკვეულ ფორმას. ანალოგიურად, მანქანა წარმოიქმნება ადამიანებში და ეს მანქანა აკეთებს იგივე მოქმედებებს, მაგალითად, ის ზრდის ეკონომიკურ ეფექტურობას იმავე გზით - ადამიანების სპეციალიზაციის გაზრდით. და ადამიანების სპეციალიზაცია იზრდება ადამიანების უნივერსალიზაციის შემცირებით.

ჭიანჭველები ასევე აწარმოებენ ომებს, როგორც ერები. მაგრამ ეს მაინც მწერების სიცოცხლეა. ჭიანჭველები აწარმოებენ ომებს, მაგრამ არ იციან, რომ ომებს აწარმოებენ.

ჭიანჭველების დედოფალები არ ეუბნებიან ჭიანჭველებს რა უნდა გააკეთონ. დედოფალმა ჭიანჭველამ, ისევე როგორც ყველა სხვა ჭიანჭველამ, ასევე არ იცის რა ხდება ზოგადად ჭიანჭველასთან. ჭიანჭველები აკეთებენ იმას, რაც მათში წერია დაბადებიდან, ზოგჯერ არეგულირებენ თავიანთ მოქმედებებს სიგნალების გაცვლასთან დაკავშირებით, რომლის სისტემაც მათშია ჩადებული დაბადებიდან. მაგალითად, საკვების ამოღება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ჯოხის გაყვანა. არ არის საჭმელი, რომელიც ირგვლივ ტრიალებს, ნიშნავს ჯოხის მოზიდვას. რაც უფრო გვიან არის კაცობრიობა, მით უფრო ემსგავსება ჭიანჭველას, მათ შორის მენეჯმენტის თვალსაზრისითაც. მმართველები ხელქვეითებს ბრძანებებს ვეღარ აძლევენ – ქვეშევრდომები დაგროვილი ინერციით იმოქმედებენ და ეს საკმარისი იქნება გარკვეული დროის მანძილზე გადარჩენისთვის. და მუდმივი გადარჩენა შეუძლებელია.

ჭიანჭველების დედოფალები არ მართავენ. ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ ფაქტობრივად, ადამიანი ვერ დგას იმპერიულ ადამიანთა სათავეში. და მწერს არ შეუძლია. იმპერიული ადამიანების სათავეში არავინ დგას, რადგან შეუძლებელია მათ სათავეში დგომა. და კრიტიკულად რთულია გაფანტულ ძალასთან მოლაპარაკება.

თუ ადამიანს თავისუფლებას აძლევ, მაშინ ის დაიწყებს ადამიანური თვისებების გამოვლენას – ამ თავისუფლების მეშვეობით დაიწყებს საკუთარი თავის რეალიზებას. ეს განხორციელება ეწინააღმდეგება ინსექტოიდურ პრინციპს - ყველა უნდა იყოს ფუნქციონალური და მოიხმაროს მხოლოდ ის, რაც არის ისეთივე ფუნქციონალური (და ერთგანზომილებიანი). თვითრეალიზაციამ, საკუთარი თავის კაცად გამოცხადებამ შეიძლება მიიყვანოს იგი უპირატესობამდე.ესეც ეწინააღმდეგება ინსექტოიდურ პრინციპს - ყველაფერი მემკვიდრეობით მიიღება, მათ შორის უპირატესობაც. უფრო მეტიც, უპირატესობა და ზოგადად იერარქია შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთ სისტემაში, ერთგანზომილებიანში.

„საჭიროების“ცნება რეალურად შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ადამიანურ საზოგადოებაში, ხოლო პოსტადამიანურ საზოგადოებაში - როგორც ატავიზმი (ეკონომიკური საჭიროება-უსარგებლობა). მწერებს არ ჰყავთ ის, ვინც იტყვის "უნდა". და არ არსებობს "რატომ არის საჭირო". მწერებს არ აქვთ წარმოდგენა შესრულების საჭიროების შესახებ, მაგრამ არსებობს შესრულება.

ამოცანის გაგების დონე ინდივიდიდან ჯგუფში მცირდება. აქ საუბარია არა პრობლემის სწორ გაგებაზე, არამედ მის იდეაზე, ამ იდეის სიცხადეზე. ჭიანჭველა ჭიანჭველას ჯოხს ატარებს და ის თავის დავალებას ასრულებს. და ჭიანჭველამ არ იცის თავისი დავალება. ადამიანმა იცის, რომ უნდა იმუშაოს და შექმნას ოჯახი. მაგრამ რაც უფრო დიდია ჯგუფი, მით უფრო ბუნდოვანი ხდება ამოცანა კაცობრიობისთვის, რომელსაც არანაირი დავალება არ აქვს, სანამ არ გამოჩნდება ალტერნატიული კაცობრიობა, თუნდაც თეორიულად. ჭიანჭველას ყოველთვის ატარებს ჯოხი ჭიანჭველას. თუ ჭიანჭველას სიცოცხლის პირველ ეტაპზე ეს სწორია ჭიანჭველისთვის, მაშინ მეორესთვის ეს არასწორია, რადგან ჭიანჭველა, რომელიც გადააჭარბა ნორმალურ ზომას, იწყებს კვდება მისი ზომის დისბალანსის გამო. სტუდენტს აქვს მკაფიო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რატომ სწავლობს; ხოლო განათლების სისტემას აქვს უკიდურესად ბუნდოვანი წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ რისთვის ამზადებს სტუდენტს.

მწერი შეიძლება ადამიანს ჰგავდეს. ეს არის ინსექტოიდი: მწერი, რომელიც ადამიანს ჰგავს. საშინელებათა ფილმების ასეთი მიმართულება არსებობს. ცივილიზაციებში ის ნორმად გვხვდება. გვიანდელი ცივილიზაციები მთლიანად ინსექტოიდებისაგან შედგება.

იმისათვის, რომ ცივილიზაცია შედგებოდეს ინსექტოიდებისგან, საჭიროა ხალხის გამოყვანა. განადგურება არ არის, რადგან ამას ჯერ კიდევ ადამიანები აკეთებენ, მაგრამ სინათლისგან გამოძევება ყველაზე რაციონალური და გონივრულია. ისინი იწყებენ დაბალი სოციალური ფენებით, როცა გაჰყავთ, სტუმრად მუშები შემოჰყავთ და მერე საერთოდ ყველა ადამიანი ცხოვრობს სამყაროს გარეთ.

ადამიანების ბულინგი ხდება არა მხოლოდ ხელისუფლების წარმომადგენლების კომპენსატორული მოტივებიდან - ეს არის რუდიმენტი, თუმცა გადაგვარებული, მაგრამ ადამიანური. დროთა განმავლობაში უფრო და უფრო მეტი ბულინგი მოდის არა ადამიანის ბუნებიდან, არამედ მწერების ბუნებიდან. ღამით ზუზუნებმა კოღომ არ იცის, რომ დამცინის ადამიანს. ანალოგიურად, ეს არც ინსექტოიდებმა იციან. და ინსექტოიდები დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო შორდებიან ადამიანებისგან და ნაკლები გაგება ხდება.

ინსექტოიდები და ინსექტოიდები წარმოქმნიან სრულიად გიჟურ, მომხიბვლელ ბოროტებას, რომელიც სულ უფრო ხშირად ხდება და იზრდება გვიან ცივილიზაციაში. რატომ და რატომ? მათ არ აქვთ „რატომ“და „რატომ“, მათ აქვთ ეს ინერციული პროცესებიდან, ადრე განსაზღვრული, როგორც პროგრამები. სულ უფრო და უფრო ხშირად ხდება, როცა ადამიანების ბულინგის ჩამდენი პირების ძებნა მიმდინარეობს, ეს დამნაშავეები ვერ ხვდებიან - გამოდის, რომ ბოროტების საგანი ან ყველა, ან არავინ იშლება მასთან მიახლოებისას. და ეს ნამდვილად მუშაობს და აძლევს ბრძანებებს ადამიანისა და ფუტკრის კავშირის სისტემას. და ის უბრძანებს, თუ ადამიანური ზნეობის მქონე ადამიანები არ ეწინააღმდეგებიან მას.

ადამიანის ძალა ცდილობს წარმოაჩინოს თავად ძალა, როგორც ექსტრამორალური სისტემა, როგორც დიდი მწერი, ერთი ადამიანი, რომელსაც არ აქვს სიკეთე და ბოროტება, არსებობს მხოლოდ ფუნქციონირება. ხელისუფლება თავს ეკლესიად წარმოაჩენს, რომელიც დოგმატის მიხედვით, ეკლესიად არ უშვებს შეცდომებს, მაგრამ არ გამორიცხავს იმის შესაძლებლობას, რომ როგორც ხელისუფლების, ისე ეკლესიის რომელიმე თანამდებობის პირმა დაუშვას შეცდომა. მაგრამ შედეგად მაინც გამოდის – ძალა სცილდება სიკეთისა და ბოროტების საზღვრებს და ამ საზღვრებს მიღმა დადგა. სიკეთისა და ბოროტების ტრანსცენდენციები კი, მოგეხსენებათ, არა სიკეთის, არამედ ბოროტების მიმართულებით, სადაც მთავრდება ადამიანის ბოროტება და იწყება არაადამიანური. და სად იწყება ბოშის მწერები.

ასე რომ, ადამიანის წინააღმდეგ ბრძოლა ყველაფრის ადამიანური განადგურებით გარდაუვალია.

მწერები / ინსექტოიდები თავს ესხმიან უცნობს, განსხვავებით. ნიჭიერი ბავშვების უმეტესობას მშობლები ძალიან ადრეულ ასაკში აქცევენ პათოლოგიურ ნევროტიკებად.ცივილიზაცია სრულდება დარჩენილი რამდენიმედან.

როცა ირგვლივ მხოლოდ მწერები არიან, არავინაა სალაპარაკო ან მოსასმენი. მწერებს არ აქვთ კულტურა - ლიტერატურა, პოეზია, ფილოსოფია და მსგავსი.

ინფორმაციის აბსოლუტური უმრავლესობა, როგორც ირკვევა, არანაირ ინფორმაციას არ შეიცავს, მაგრამ სუფთა ხმაურია. ეს განსაკუთრებით ეხება ინფორმაციას, რომელსაც ფონზე უსმენენ. მწერები ზუზუნებს - მაგრამ არ არსებობს არსება და არ არის მოვლენა.

პოსტმოდერნიზმში ბრძოლა არის ბრძოლა თავისუფლებისთვის სიცოცხლის მწერების წინააღმდეგ, რაც თავისუფლების არარსებობაა. და თავისუფლებისთვის ბრძოლა არის ბრძოლა ადამიანის წინააღმდეგ.

ადამიანს შეუძლია ადამიანის შექმნა მხოლოდ არაცნობიერ მდგომარეობაში. ადამიანური ადამიანის აგების მცდელობა მიზანმიმართულად გამოიწვევს კონფლიქტს ადამიანის ბუნებასა და ანტიადამიანურ, ინსექტოიდურ ამოცანას შორის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანი აგებულია ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობაში, როდესაც ადამიანი გამორთულია და მწერი ჩართულია. მწერი ვერ გაიგებს ადამიანს, თუნდაც ის იყოს გამორთული ადამიანი.

რადგან კონკრეტულ მომენტში მწერში ადამიანი არ არის და შემდეგ ის აღარ იქნება.

ცივილიზაცია ეკუთვნის ინსექტოიდებს. ისინი დარბიან ცივილიზაციურ კაცობრიობაში და ასრულებენ თავიანთ ფუნქციებს. და მათ არ ესმით ხალხის.

კაცობრიობის ადამიანებს წარმოდგენაც არ აქვთ, რამდენად ცოტაა ისინი. ან ეჩვენებათ, რომ ისინი სრულიად გამორჩეულები არიან, მარტოხელა და გაუგებარია, ვინ დარბის მათ გარშემო. ზოგადად, გასაგებია, ვინ. ინსექტოიდები და ინსექტოიდების მსგავსი ადამიანები.

ცივილიზაციაში ამოწურულია არა რაღაც აბსტრაქტული, როგორც კულტურა, არამედ ყველაფერი ადამიანური, ყველაზე რთულიდან ბიოლოგიამდე.

მხოლოდ ადამიანს შეუძლია შეამჩნიოს შემცვლელი ინსექტირება. მაგალითად, მას სურს ადამიანური კომუნიკაცია - და მწერების გარშემო, მათი ანტენების გადაადგილება, ადამიანურად უბრალოდ არ ესმის. და ინსექტოიდი ვერ შეამჩნევს ამ ცვლილებას; მისთვის ბუნებრივია, ამ მწერში დაიბადა, ჩამოყალიბდა და ცხოვრობს.

შემსრულებელს - მწერალს, ხელოვანს, ნებისმიერ სხვას, როგორც შემსრულებელს - სჭირდება მსმენელი. მაყურებელი მისია, შემსრულებელი, გარემო. გადარჩენა დამოკიდებულია გარემოზე - რამდენად შეესაბამება ის გარემოს. და თუ საერთოდ არ არის გარემო, მაშინ გადარჩენა არ იმუშავებს.

იდეის განვითარება:”პრობლემა არ არის ის, რაც ისინი არიან. და ის, რომ ჩვენ არ ვართ, "შეგიძლიათ დაამატოთ:" პრობლემა ის კი არ არის, რომ არსებობს ინსექტოიდები, პრობლემა ის არის, რომ მათ გარდა არავინ ჩანს."

ადამიანის გვერდიდან ჩანს სხვაში ადამიანის არარსებობა და არა მწერის არსებობა. იმის გაგება, რომ „ეს ინსექტოიდებია“ეთანხმება რეალობას და ხსნის შესაძლებლობებს შემდგომი გადაწყვეტილების მისაღებად.

”მაგრამ ხალხი რატომღაც თითქოს გადარჩება” - ეს არის მთავარი არგუმენტი, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ ზოგადად ყველაფერი სწორია, გზაც, სიმართლეც და ა.შ. სინამდვილეში, ცივილიზებული ხალხი არ გადარჩება. ისინი გადაგვარდებიან და იღუპებიან. ცივილიზაციებს ცვლის სხვა ადამიანები, ცივილიზაციების მინიმალურად ზემოქმედება. და პროცესი მუდმივად მეორდება. ეს არის ხორცის საფქვავი, რომელიც მუდმივად ელოდება ადამიანის ხორცის შემდეგ პარტიას. დაფქული ხორცის უკან დაბრუნება არ შეიძლება.

და ეს არის შეუქცევადობის პრინციპი: ცოცხლებისგან შეგიძლია მკვდარი გააკეთო, მაგრამ არა პირიქით; შეგიძლიათ ადამიანისგან ცხოველი გააკეთოთ, მაგრამ არა პირიქით; თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ მანქანა საზოგადოებისგან, მაგრამ არა პირიქით. ზოგჯერ ჩანს, რომ შეგიძლია; ეს ილუზია გამოწვეულია ხელახალი დაბადება-რეგენერაციის ჩანაცვლებით. გადაგვარებულ არისტოკრატიას ცოცხალი ბურჟუაზია ცვლის და როგორც ჩანს, ერი გამოცოცხლდა. მაგრამ ეს არ არის მკვდრეთით ცოცხალი, ავადმყოფისგან არაჯანსაღი; ჩანაცვლება მოხდა ერში; თუ აკვარიუმში ყველა თევზი მოკვდა და იქ ახლები გაუშვა, ძნელად შეიძლება ეწოდოს რეგენერაცია (გუმილევის მიხედვით). სოციალური სისტემები, ზოგადად, ცოცხალი სისტემები არ არის რეფორმირებული. ისინი კვდებიან და მათ ადგილს ახლები იკავებს.

შერჩევის შედეგი - როგორი ხალხი იქნება - ასევე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა გარემოში აღმოჩნდებიან ადამიანები, რომელი მხრიდან უყურებენ ამ ადამიანებს. ცივილიზაცია არის გარემო, არაბუნებრივი გარემო, რომელიც ანაცვლებს ბუნებრივ გარემოს, გადის ბუნებრივის დეგრადაციისა და გადაგვარების პროცესს, მის შეცვლას ხელოვნური და არაბუნებრივით.ეს უკანასკნელი ჩვეულებრივ სუსტად სიცოცხლისუნარიანია და შემდეგ მხოლოდ თავიდან. შემდეგ ის სრულიად შეუსაბამო ხდება.

ინსექტოიდური სისტემები აცხადებენ კეთილდღეობას ყველასთვის. ან მოგვიანებით - მინიმუმ სამომხმარებლო მინიმუმი ყველასთვის. და საერთოდ, პოპულარული ხდება აზრი, რომ ამ დროს „უბრალო ადამიანს“შეუძლია „უბრალოდ იცხოვროს“. მაგრამ რადგან რაც უფრო შორს, რაც უფრო გადაგვარდება ყველაფერი, მით უფრო იშლება ყველაფერი, მით უფრო ანტიადამიანური ხდება სისტემა, მით უფრო შორს - მით მეტი სიტყვა კეთილდღეობაზე და მეტი სიღარიბე. ინსექტოიდურ სისტემებში სიღარიბე მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას ართმევს ეკონომიკურ თავისუფლებას. ელემენტარული თავისუფლებების ჩათვლით საქონლის უმეტესი ნაწილის შესაძენად. არ არის საკმარისი თვით სიცოცხლისთვის და საშუალო დონე მცირდება მტკივნეული რეპროდუქციისთვის. ბავშვების უმეტესობა ავად არის და ყოველ თაობასთან ერთად ისინი უფრო და უფრო ავადდებიან. იმისათვის, რომ ჯანმრთელი ბავშვები დაიბადონ, საჭიროა ჯანსაღი ადამიანის გარემო. ეს შეიძლება აშკარად ჩანდეს, მაგრამ ინსექტოიდებს არ აქვთ „აშკარა“ცნება ადამიანის სახეობაში.

როდესაც ადამიანს არ აქვს თავისუფლება, ის ვერ გამოხატავს თავის თავს. რაზეც ინსექტოიდური იდეოლოგია ამბობს: და ეს მშვენიერია, თქვენ არ გჭირდებათ საკუთარი თავის გამოხატვა, თქვენ უნდა იყოთ უხილავი ღერო, რომელიც აკეთებს იმას, რაც მისთვის არის დადგენილი - დაბადებიდან. ეს მიდგომა ანადგურებს ადამიანს. ამიტომ, ინსექტოიდური სისტემები ცხოვრობენ მხოლოდ წინა სისტემებიდან მემკვიდრეობით მიღებული ადამიანების ხარჯზე. როცა ეს ხალხი ამოიწურება, ინსექტოიდური სისტემაც მთავრდება.

ადამიანის სიცოცხლე შეიძლება იყოს ინსექტოიდური ძალიან მცირე ხნით, ეს შეიძლება იყოს სიცოცხლე მხოლოდ ერის ან ცივილიზაციის გვამზე და მხოლოდ მანამ, სანამ გვამს შეჭამენ ინსექტოიდები.