გეშინოდეთ დანიელების, რომლებსაც საჩუქრები მოაქვთ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

შეიძლება გყავდეს ოსტატი, შეიძლება გყავდეს მეფე

მაგრამ ყველაზე მეტად გეშინოდეს „ბატონის“.

(ძველი თურანული ანდაზა)

ქრისტიანობამ ძალიან ადრე გამოაცხადა თავი "უნივერსალურ" რელიგიად. ყველა ქვეყნის ხალხის თავის გავლენის ქვეშ დამორჩილების პრეტენზიით, მან ღია პრეტენზია გამოთქვა მსოფლიო ძალაუფლებაზე. ადრინდელი ქრისტიანი მწერლები ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ ეს პრეტენზია სახარების ტექსტების გამოყენებით (მაგალითად: მათეს სახარება, 28, 19), რომელიც წამოაყენა მოციქულთა მსოფლიო მისიის იდეა, ქრისტიანული სწავლება მოიცავს მთელს. "orbis terrarum" (მიწის წრე).

ვერონელმა ეპისკოპოსმა ზენომ (დაახლოებით 360) გამოავლინა ქრისტიანობის „მნიშვნელობა“: „ქრისტიანული სათნოების უდიდესი დიდება არის საკუთარ თავში ბუნების გათელვა“. ამ პირქუშმა მზერამ მთელ ქრისტიანულ სამყაროში გაავრცელა სევდა, რომელიც, ფაქტობრივად, მთელ დედამიწას ტანჯვის ველად აქცევს. ღვთისმოსავი ქრისტიანები თავს უღირსად თვლიდნენ, რომ მზე გაენათებინათ მათთვის, ყოველი სიამოვნება მათ ჯოჯოხეთთან ერთი ნაბიჯით ეჩვენებოდათ და ყოველგვარი ტანჯვა სამოთხესთან ერთი ნაბიჯით.

მითითება "ღვთის ნებაზე", სასტიკი წამებისა და სასჯელის საფრთხე არა მხოლოდ მიწიერ ცხოვრებაში, არამედ "მარადიულ ცხოვრებაშიც" და ზეციური ნეტარების დაპირება მორჩილებისთვის გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება, რომელიც დაეხმარა დამპყრობლებს დაარღვიოს მასების წინააღმდეგობა, ევროპის ყველა კუთხეში ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ახალ ჩაგვრას, ძალადობასა და ძარცვას. მხოლოდ ეკლესიას შეეძლო ამ ამოცანის შესრულება და სხვა ვერავინ შეძლებდა ამ პირობებში უკეთესად, ვიდრე ქრისტიანული ეკლესია. მან შეიმუშავა ყოვლისმომცველი სწავლება ჯოჯოხეთისა და სამოთხის შესახებ, შურისძიებისა და შურისძიების შესახებ; მან მოახერხა ადამიანის ცხოვრება და მისი სოციალური ქცევა უხილავი და ძლიერი ძაფებით დაუკავშირა „მარადიული სიცოცხლის“ფანტასტიკური გამოსახულებებით, მისი „სულის“ბედთან.

ამაში ქრისტიანობამ ძალა მოიპოვა და სწორედ ამიტომ იქცა „მსოფლიო“რელიგიად. ეკლესიის ეს როლი კარგად ესმოდა ნაპოლეონს, როცა ამბობდა, რომ მისი სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ „მამ შეძლო სოციალური საკითხის მიწიდან ზეცაში გადატანა“. მაგრამ კარლოს დიდმაც კი ეკლესიაში უპირველეს ყოვლისა სოციალური და პოლიტიკური ინსტრუმენტი დაინახა. ეკლესია ამ ამოცანისთვის მომზადებული იყო არა მხოლოდ მისი „სწავლებით“, არა მხოლოდ მისი „დარწმუნების“სისტემით. 7-8 საუკუნეების განმავლობაში მან შეძლო იძულების საკმაოდ ეფექტური სისტემის შემუშავება. და ამან გაზარდა ეკლესიის მნიშვნელობა მმართველი კლასის, თავად მმართველების თვალში.

უძველესი იდეა, რომ ყოველი ტაძარი არის ღვთაების საკუთრება, რომელსაც ის ეძღვნება, ამბროსი მილანელმა (333-397) მთლიანად გადასცა ქრისტიანულ ეკლესიას. სასულიერო პირებმა დაასაბუთეს თავიანთი პრეტენზია მიწის დიდ სიმდიდრეზე, რომელსაც ქრისტიანული ეკლესია ფლობდა მას შემდეგ, რაც იგი გახდა დომინანტური და მებრძოლი ეკლესია.

ამ სიმდიდრეზე იყო დაფუძნებული პაპის საერო ძალაუფლებაც. დაწყებული რომის ეპისკოპოსები პაპ გრიგოლ I-დან (590-604 წწ.), რომაელი ეპისკოპოსები უმთავრეს ყურადღებას აქცევენ თავიანთი მიწების (patrimonias) კონსოლიდაციასა და გაფართოებას, რომელიც უკვე მოიცავდა უზარმაზარ მიწებს არა მხოლოდ თავად იტალიაში, არამედ სიცილიაში, კორსიკაში, დალმაციაში. ილირია, გალია და ჩრდილოეთ აფრიკა. ძალაუფლების ბიზანტიურ კონცეფციაში იმპერატორი იყო ქრისტეს ვიცე-მეფე და, შესაბამისად, მთელი ქრისტიანული ეკლესიის (მათ შორის რომის ეპარქიის) ხელმძღვანელი.

დასავლეთში, ამ დროს, ენერგიულად განვითარდა რომაელი ეპისკოპოსის უნივერსალური ძალაუფლების კონცეფცია. მე-5 საუკუნის ბოლოსაც კი. პაპი გელასიუს I (492-496) აცხადებდა, რომ "პაპების სიდიადე უფრო მაღალია, ვიდრე სუვერენების, რადგან პაპები აკურთხებენ სუვერენებს, მაგრამ ისინი თავად ვერ განიწმინდებიან მათ მიერ". ქრისტიანული სამყაროს ორი თავის ან ორი ხმლის - სულიერი და საერო, იდეა მიეწერება იმავე გელასიუსს, რამაც გაამართლა თითოეული ქრისტიანის დაქვემდებარების აღიარება ერთდროულად და თანაბრად პაპისა და იმპერატორის მიმართ.

პაპების ძალაუფლების ამაღლებაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა პაპის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე სამარცხვინო დოკუმენტს - "ცრუ დეკრეტატები", რომელიც გაყალბდა ზუსტად ამ დროს (მე-9 საუკუნის შუა ხანები) და ისე ოსტატურად, რომ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ითვლებოდა ავთენტურად, სანამ მე-16 ვ. არ იყო საბოლოოდ გამოვლენილი, როგორც ყალბი. შუა საუკუნეების ყველაზე ცნობილი გაყალბებაა „კონსტანტინეს ძღვენი“, მე-8 საუკუნის ყალბი წერილი (წერილის ეს ასლი დაიბეჭდა რომში მე-15 საუკუნის დასაწყისში).

საეკლესიო კანონმდებლობის საფუძვლად მიიღეს ფსევდო-სიდორული ბრძანებულებები, რომლებიც პაპებს ანიჭებდნენ ეკლესიაში უმაღლეს სასამართლო და საკანონმდებლო ძალაუფლებას, ეპისკოპოსების დანიშვნის, გადაყენებისა და განკითხვის უფლებას და ა.შ. მათ ხშირად იყენებდნენ შუა საუკუნეებში პაპის მიერ დასავლეთ ევროპისა და ლათინური ამერიკის საერო სუვერენებზე უზენაესობისთვის ბრძოლაში. მათ ახლადაპყრობილ მიწებზე მონარქების დანიშვნა და დამხობა დაუშვეს.

ლათინური იყო პაპის ავტორიტეტის პრივილეგია, უფრო სწორად, მონოპოლია მწერლობაზე. დიდგვაროვნები (რომ აღარაფერი ვთქვათ უბრალოებზე) დიდწილად დარჩნენ წიგნიერების უცოდინარი. ბევრმა იმპერატორმაც კი, რომლებიც საღვთო რომის იმპერიას მართავდნენ, ვერ შეძლეს თავიანთი სახელის დაწერა. აღნიშვნებმა მათ წარუდგინეს მათი სახელით შედგენილი დოკუმენტები და მონარქებმა მათ „დასრულება“დაასრულეს, „დაასრულეს“ის, რაც მწიგნობარმა დაიწყო. ამ შემთხვევაში, იმპერატორის ხელით დამოწმებული საბუთებიც კი არ შეიძლება შეიცავდეს იმას, რაც მას სურდა, იყო ყალბი, სამეფო ფაქსიმილით აღჭურვილი.

შიდა საეკლესიო საქმეებში სასულიერო პირებიც ხშირად მიმართავდნენ „წმინდა ტყუილს“. შუა საუკუნეებში ორასზე მეტი პაპის ბრძანებულება გავრცელდა, რომლებიც, სავარაუდოდ, ახალი ეპოქის I და II საუკუნეებს ეკუთვნოდა. მათგან შეიძლებოდა ამოეღო ინფორმაცია ქრისტიანული საიდუმლოებების, ევქარისტიის, ლიტურგიის შესახებ. მათგან… მაგრამ ისინი ყველა ყალბია. სიცრუის ქსელში იყო ჩაქსოვილი არა მარტო საერო, არამედ საეკლესიო მმართველების სახელები.

რატომ გაყალბდა შემოწირულობები, განკარგულებები, ჩაბარება? ყველაზე ხშირად მკვლევარები ხედავენ „მზაკვრულ განზრახვას“. ბასრი კალმის მოსმით მწიგნობარებმა მონასტრებს პრივილეგიები მიანიჭეს. ოსტატურად მოჭრილმა ხაზებმა წაიღო საძოვრები და სახნავი მიწა. ვერც ეპისკოპოსებმა, ვერც მთავარეპისკოპოსებმა და ვერც პაპებმა ვერ გაუძლეს ამ ცდუნებას - ყველა მათგანი მზად იყო დაემტკიცებინა თავიანთი პრეტენზია წარწერის წერილების ძალით. როგორც წესი, მარკ ბლოკი წერდა: „უზადო ღვთისმოსაობისა და ხშირად სათნოების მქონე ადამიანებს არ სწყინდათ ხელების გამოყენება ასეთი ყალბებისთვის. როგორც ჩანს, ამან სულაც არ შეურაცხყო ზოგადად მიღებული მორალი.” სამეფო ბეჭდით პერგამენტები დაეხმარა სასულიერო პირებს, მოეპოვებინათ უპირატესობა საერო ფეოდალზე, რომლებიც აპროტესტებდნენ მათ საკუთრებას და იცავდნენ კიდეც მათ იმპერატორისგან. წერილებს საიმედოდ იცავდნენ, მაგრამ ღირდა თუ არა ამ წერილების დაჯერება?

თვით გვირგვინი და ცხება ხელისუფლებაში, რომელსაც ასრულებდა რომის პაპი, ესმოდა არა როგორც მისი, პაპის ნების მოქმედება, არამედ როგორც ღვთის ნების ტექნიკური შესრულება - ცხება განიხილებოდა, როგორც წმინდა აქტი. ღმერთი“გამოდის. ბუნებრივია, ამ პირობებში გაიზარდა პაპის ხელისუფლების ავტორიტეტი და გაძლიერდა პაპის პოლიტიკური პოზიციები. მთელ ევროპაში ჩამოყალიბდა ახალი სოციალური სისტემის საფუძვლები, ფეოდალური ექსპლუატაციის სისტემა, ფეოდალური ბატონობა და დაქვემდებარება, ვასალ-უფროსი და იმუნიტეტი უფლებები და ორდენები. ამ ახალი ურთიერთობების ზრდა და განმტკიცება მოითხოვდა ყველაზე ავტორიტეტულ სანქციას, მოითხოვდა „ღვთაებრივი კურთხევას“.

მე-18 საუკუნის ევროპელი განმანათლებლები თავის კრიტიკულ ნაშრომში ქვა ქვაზე არ დატოვა აბსოლუტიზმის ძველი პოლიტიკური დოქტრინიდან. ფეოდალური წყობის დანგრეული ტრადიციებისგან გონების გასათავისუფლებლად ბრძოლაში განმანათლებლები მათ დაუპირისპირდნენ ადამიანური ბუნების ურყევი უფლებებით და ადამიანური გონების თავისუფლებით. საზოგადოებრივი გაერთიანების საბოლოო მიზანი, ისინი აცხადებდნენ ადამიანის სიკეთეს, სახელმწიფოს უზენაეს კანონს - ხალხის ბედნიერებას. ამავე დროს ისმოდა სიტყვები დედამიწის სოციალიზაციის შესახებ, როგორც ეს იყო გაქრისტიანებამდე.საპასუხოდ, მხოლოდ ხალხის სურვილის, რომ ფლობდნენ მიწას, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, პაპი პიუს IX იღებს "სილაბუსს" და ეკლესია ხელმძღვანელობს მას თავის სწავლებებსა და ქადაგებებში, გმობს ნებისმიერ პროგრესულ აზრს, როგორიცაა: განვითარებული მეცნიერება, სინდისის თავისუფლება, დემოკრატია, კომუნიზმი და სოციალიზმი. საერო ხელისუფლება აღიარებს გაბატონებულ ეგრეთ წოდებულ „მეტერნიხის დოქტრინას“, რომელმაც აღადგინა შეიარაღებული ინტერვენცია, როგორც ანტიმონარქისტული მოძრაობების (დამოუკიდებლობისათვის ბრძოლა, რევოლუციები) ჩახშობის მთავარი მეთოდი.

ავტოკრატიული მონარქიის დროს მთავრები, მეფეები, მეფეები, იმპერატორები მართლაც იყვნენ სახელმწიფოს ნამდვილი მეთაურები. მთელი ძალაუფლება მათ ეკუთვნოდათ, მიუხედავად ხალხის ნებისა და ქვეყანაში ყოველი სხვა დაქვემდებარებული ძალაუფლება მათგან იღებდა უფლებამოსილებას, მათ მიერ ინიშნებოდა. მაგრამ უკვე წარმომადგენლობით ან კონსტიტუციურ მონარქიაში, მონარქმა, მკაცრად რომ ვთქვათ, ყველგან შეწყვიტა სახელმწიფოს მეთაური. მართლაც, ასეთ მონარქიაში სახელმწიფოს მეთაურს ჯერ კიდევ აქვს გარკვეული სამთავრობო უფლებამოსილებები საკუთარი უფლების შესაბამისად, ისევე როგორც უმაღლესი ხელისუფლების უფლებები. გარდა ამისა, ზოგიერთ სამთავრობო ფუნქციას კვლავ ახორციელებენ მისი უფლებამოსილების ქვეშ მყოფი თანამდებობის პირები. მაგრამ ამავე დროს, სხვა სამთავრობო უფლებამოსილებებს უკვე ახორციელებს ხალხის წარმომადგენლობა, ანუ ხალხის არჩეული ხალხი, რომელიც ძალაუფლებას იღებს არა მეფე-მეფის, არამედ ხალხისგან. როგორც აქედან ჩანს, უკვე წარმომადგენლობით მონარქიაში სახელმწიფოს მეთაური სახეებით შემოსილი გახდა: ერთი მხრივ, ის კვლავ მეფეა - მეფე, მეორე მხრივ, ნაწილობრივ ხალხი.

მოგეხსენებათ, ორი დათვი ერთ ბუნაგში ვერ იცხოვრებს. აქედან გამომდინარეობს გარდაუვალი ბრძოლა ხალხებსა და მონარქებს შორის და წარმომადგენლობით მონარქიებში. სადაც მთავრდებოდა, ყოველთვის მთავრდებოდა ხალხის გამარჯვებით, ანუ მონარქიის დანგრევით. მაგრამ სახელმწიფო პირამიდის მწვერვალზე სახის ნახვის ჩვევა იმდენად მტკიცედ იყო გადგმული მოსახლეობის მასებში, რომ პრეზიდენტის პირისპირ ყველგან სახელმწიფოს ახალი მეთაური შეიქმნა. და არა მხოლოდ იმ რესპუბლიკებში, როგორიცაა ფრანგები, სადაც ადრე მონარქია იყო, არამედ ამერიკულებშიც, სადაც მონარქია არ იყო. ყველა რესპუბლიკაში ხალხი, როგორც იქნა, ვერ ამჩნევს, რომ სახელმწიფოს მეთაური ის არის და ქმნის სახელმწიფოს მეთაურის არჩევით თანამდებობას, რომელსაც პრეზიდენტი ჰქვია.

პრეზიდენტის პიროვნებაში აღმასრულებელი ხელისუფლების გაჩენის ისტორია სათავეს იღებს ამერიკის კათოლიკურ კოლონიებში. პრეზიდენტები (Presidio ლათ.), ეგრეთ წოდებული გამაგრებული კოლონიები სამხრეთ ამერიკაში კათოლიკური ეკლესიის ეგიდით, რომელსაც პრეზიდენტი ხელმძღვანელობდა. ამ სიტყვას ასევე შეუერთდა ტერიტორიის ადგილობრივი სახელწოდება: Tubac Presidium, Frontera Presidency, Conchos Presidency მექსიკაში და სამხრეთის სხვა შტატებში. ამერ. პრეზიდენტობა, ერთ-ერთი 3 ადმინისტრაციული ტერიტორიული ერთეულიდან, რომელშიც ადრე იყო დაყოფილი ინგლისის სამფლობელოები აღმოსავლეთ ინდოეთში. კოლონიური ხელისუფლების მთავარი მიზანი მიწის საკუთრებაში „ლეგალური“წვდომის მოპოვებაა. აქ აუცილებელია გავიხსენოთ ეპიგრაფი -”ყველაზე მეტად, გეშინოდეთ” ბატონის”. რადგან მიწისა და წყლის განკარგვის უფლება, როგორც ბუნებრივი საჩუქარი, მხოლოდ ხალხს ეკუთვნის და ის არ შეიძლება იყოს ვინმესთვის გადაცემული მმართველების „ხელოვნურად დანიშვნა“.

ერთმა ფრანგმა მეცნიერმა ბატბიმ ერთხელ აღნიშნა, რომ კონსტიტუციური მეფე მხოლოდ მემკვიდრეობითი პრეზიდენტია და პრეზიდენტი გარკვეული დროით კონსტიტუციური მეფეა. ეს განსაკუთრებით ეხება ინგლისის მეფეს, რომელიც, მოგეხსენებათ, „მეფობს, მაგრამ არ მართავს“. უზენაესი ძალაუფლების მთელი სისავსე მას ეკუთვნის მხოლოდ მინისტრთა ერთი კაბინეტის დათხოვნასა და მეორის ჩამოყალიბებას შორის შუალედში. კაბინეტის არსებობით მეფე, როგორც ინგლისში ამბობენ, „არ შეიძლება იყოს არასწორი“ან „მეფე ბოროტებას არ შეუძლია“. რატომ? დიახ, რადგან ბრიტანეთის აღმასრულებელი ხელისუფლების ხელმძღვანელს არ შეუძლია გასცეს ერთი ბრძანება კაბინეტის ხელმძღვანელის - პირველი მინისტრის ხელმოწერის გარეშე - ხელმოწერა, რომელიც ნიშნავს მთელი კაბინეტის ერთობლივ პასუხისმგებლობას მეფის ქმედებებზე დეპუტატთა პალატის წინაშე და ამომრჩევლები.და რადგან ინგლისის მეფეც არ შეიძლება იყოს მართალი და სიკეთე გააკეთოს პირველი მინისტრის იგივე ხელმოწერის გარეშე, მაშინ ასეთი სახელმწიფოს მეთაურის უსარგებლობა უკვე აშკარაა.

კიდევ უფრო საინტერესოა ის ფაქტი, რომ პრეზიდენტს ორივე პალატა ირჩევს და შესაბამისად რეალურად მათზეა დამოკიდებული. „თუ,“ტიერსის თანახმად, „კონსტიტუციური მეფე მეფობს, მაგრამ არ მართავს; ვინაიდან ჩვენ გავითვალისწინებთ იმ ბოროტების მასას, რომელიც მონარქიამ საფრანგეთს ჯერ კიდევ თანამედროვეობაში მოუტანა, გასაგებია, რატომ ჩამოართვეს ფრანგებმა ასე უფლებები აღმასრულებელი ხელისუფლების ხელმძღვანელს. ამასთან, მისი სისუსტე და პრაქტიკაში შემდგომი ხელყოფა კვლავ მეტყველებს წარმომადგენლობით რესპუბლიკაში პრეზიდენტობის უსარგებლობაზე.

მიწათმფლობელობის თანამედროვე პირობები წარმოიშვა მოგების, პირადი ინტერესებისა და ადამიანური ბუნების ყველაზე ბნელი მოტივებიდან. ეკლესიამ ოსტატურად გამოიყენა ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლები - საყოველთაო ცოდვის იდეა და გამოსყიდვის იდეა - ჩაგრული ხალხის მასებზე ზემოქმედების ეფექტური სისტემის შესაქმნელად. „ფსიქიკური ტერორი“საეკლესიო გავლენის მთავარ ინსტრუმენტად იქცა და ეკლესიას საშუალება მისცა მოკლე დროში დაეკავებინა ის განსაკუთრებული ადგილი, რომელიც მას ეკუთვნოდა შუა საუკუნეების ფეოდალურ სისტემაში. იგი საუბრობს მიწიერი საქონლის გარდამავალ ბუნებაზე, მაგრამ თავად დიდი მონდომებით აგროვებს იმ განძს, რომელსაც ჟანგი და ჩრჩილი ჭამს.

ის ქადაგებს, რომ რწმენას არაფერი აქვს საერთო გრძნეულ სარგებლობასთან - სწავლება, რომელიც უკიდურესად სასარგებლოა კარგად გამოკვებადი და მდიდარი ადამიანებისთვის. მას არ ეყოფა გამბედაობა, რომ ბოროტების ძირში ჩავიდეს, ხელი დაადო მამონს - წარმოების თანამედროვე პირობები; ის გახდა კაპიტალის საყრდენი, რომელიც თავის მხრივ იმავეს უხდის მას…

და ბოლოს, რა არის დემოკრატია? ეს არის დემოკრატია, თავად ხალხის მმართველობა. მასში სახელმწიფოს მეთაური შეიძლება იყოს მხოლოდ მთელი ხალხი - უშუალოდ და წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების მეშვეობით - ისევ კოლექტიური. და თუ პრეზიდენტების ცხოვრებიდან წაშალეთ, მაშინ ძალაუფლების უმაღლესი წარმომადგენლები, მაგრამ არა სახელმწიფოს მეთაურები, ორი პიროვნება იქნება: საკანონმდებლო პალატის თავმჯდომარე და მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარე, პირველი თანაბარი მცირე რაოდენობით. სარკეები, რომლებიც ერთ სახეზე უკეთ ასახავს მრავალთავიან სახელმწიფოს მეთაურს - ყოველთვის წარსულს ახსენებს.

„ამხანაგებო, ბრმა აღშფოთებით

მზად ხართ ღმერთში ნახოთ ყველა ბოროტება, -

ნუ აურიე უფალს მღვდელი, ჩვენ გვაქვს სრულიად განსხვავებული გზები!

ეს ინსტიტუტი არ შემქმნია

სულიერი ჟანდარმერია და გამოძიება, და ვინც ამას ამტკიცებს, იტყუება

უღმერთო, ამაზრზენი და დაბალი!

მე არაფერი მაქვს მასთან. თქვენ არ უნდა გჯეროდეთ მათი

თითქოს ჩემს ნებას ასრულებდნენ, როცა ჩემს სახელს გეტყვიან

მორჩილად ატარეთ უუფლებო მონები!

მე შევქმენი სამყარო და დავასახლე იგი

მნიშვნელობა - თანასწორობა და ძმობა, და მე არავინ დაგიყენებია მეფედ შენთვის, ეს ყველაფერი პარაზიტიზმის მიმდევართა სისულელეა!

და ასევე, ეკლესია არ არის ჩემი

დაწესებულება მათი ბოროტი წამოწყებაა, მე არასოდეს ვიცნობდი მას

ჩემი ტაძარი მთელი სამყაროა, კიდემდე!

ხატები, სიწმინდეები, სტიკერები, ფსალმუნები …

ეს ყველაფერი მხოლოდ წამების იარაღებია

ბაკალავრიატის გამომძიებელი გონებისთვის

და ამოიღეთ მოგება ერთგული ნახირებიდან.

წმიდანებიც - ამბობენ, რომ მე

ეს ველური ჩვეულება შესრულდა, არ დაიჯეროთ ამ სასაცილო ფანტასტიკა, ავრცელებს სამღვდელო კლიკას!

მე ვარ განზე: არ მჭირდება, როგორ არ არის საჭირო ტანსაცმლით ჟანდარმების პოლკები

რომ ასობით წელი განადგურებულ ქვეყანაში

მათ ჩააქროთ სული, დაამსხვრიეს მასების ცნობიერება!

მთელი სულით ვემსახურო ბოროტ დესპოტებს, მკაცრად გემორჩილებოდნენ

და დღეში სამჯერ, კანკალებდა თავისი რაციონის გამო, მათ ჯვარს აცვეს ღმერთი თავიანთ ტაძრებში!

ამხანაგებო, ბრმა აღშფოთებით

მზად ხართ ღმერთში ნახოთ ყველა ბოროტება…

ნუ აურევთ უფალს მღვდელთან:

მათ აქვთ სრულიად განსხვავებული გზები!”

პეტროგრადის ყაზანის საკათედრო ტაძრის კედლებიდან 1917 წელს ეს ჩანაწერი გადაწერა ვასილი კნიაზევის მიერ.