მცირდება თუ არა ძალადობა საზოგადოებაში?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ომის, დანაშაულისა და ტერორიზმის შესახებ ახალი ამბების გაუთავებელი ნაკადის წინაშე, ძნელი დასაჯერებელი არ არის, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე ცუდ პერიოდში. მაგრამ სტივენ პინკერი თავის გასაოცარ და ამაღელვებელ ახალ წიგნში გვიჩვენებს, რომ რეალობა ზუსტად საპირისპიროა: ათასწლეულების განმავლობაში ძალადობა მცირდება და ჩვენ, დიდი ალბათობით, ვცხოვრობთ ყველაზე მშვიდობიან დროში ჩვენი სახეობის ისტორიაში.

ვაქვეყნებთ ამონარიდს პინკერის წიგნიდან, სადაც ის იკვლევს ძალადობის ტრანსფორმაციას საზოგადოების სხვადასხვა სოციალურ ფენებში.

ევროპაში მკვლელობების რაოდენობის კლებაზე ყველაზე თვალშისაცემია ამ დანაშაულის სოციალურ-ეკონომიკური პროფილის ცვლილება. ასობით წლის წინ მდიდრები ისეთივე აგრესიულები იყვნენ ან ღარიბებზეც კი აღმატებულები იყვნენ. კეთილშობილმა ბატონებმა ხმლები ატარეს და უყოყმანოდ იყენებდნენ, რათა შეურაცხყოფა მიაყენონ დამნაშავეს. დიდებულები ვასალებს (ასევე მცველებთან ერთად) მოგზაურობდნენ, ამიტომ საჯარო შეურაცხყოფა ან შეურაცხყოფისთვის შურისძიება შეიძლება გადაიზარდოს სისხლისმღვრელ ქუჩის ბრძოლაში არისტოკრატების ბანდებს შორის (სცენა რომეო და ჯულიეტა იწყება).

ეკონომისტმა გრეგორი კლარკმა შეისწავლა ინგლისელი არისტოკრატების სიკვდილის ჩანაწერები გვიანი შუა საუკუნეებიდან ინდუსტრიული რევოლუციის დასაწყისამდე. მის მიერ დამუშავებული მონაცემები წარმოვადგინე ნახ. 3–7, მათგან ირკვევა, რომ XIV და XV სს. ინგლისში ძალადობრივი სიკვდილით დაიღუპა დიდგვაროვანი ადამიანების წარმოუდგენელი რაოდენობა - 26%. ეს ახლოსაა პრელიტერაციული კულტურების საშუალო მაჩვენებელთან. მკვლელობების პროცენტული მაჩვენებელი მხოლოდ მე-18 საუკუნის დასაწყისისთვის მცირდება ერთნიშნა მნიშვნელობებამდე. დღეს, რა თქმა უნდა, თითქმის ნულის ტოლია.

მკვლელობის მაჩვენებელი შესამჩნევად მაღალი რჩებოდა მე-18 და მე-19 საუკუნეებშიც კი. ძალადობა საზოგადოების ისეთი პატივსაცემი წევრების ცხოვრების ნაწილი იყო, როგორებიც არიან ალექსანდრე ჰამილტონი და აარონ ბური. ბოსველი ციტირებს სამუელ ჯონსონს, რომელსაც აშკარად არ უჭირდა თავის დაცვა სიტყვებით: „ბევრს ვცემე, დანარჩენები საკმარისად ჭკვიანები იყვნენ, რომ პირი დახურულიყვნენ“.

დროთა განმავლობაში, მაღალი ფენის წარმომადგენლებმა დაიწყეს ერთმანეთის მიმართ ძალის გამოყენებისგან თავის შეკავება, მაგრამ, რადგან კანონი მათ იცავდა, მათ შეინარჩუნეს უფლება, ხელი აეწიათ მათზე, ვინც უფრო დაბალი იყო თანამდებობაზე. ჯერ კიდევ 1859 წელს ბრიტანეთში გამოცემული წიგნის „კარგი საზოგადოების ჩვევები“ავტორმა ურჩია:

არსებობენ ადამიანები, რომელთა გონების მოყვანა მხოლოდ ფიზიკური დასჯით შეიძლება და ასეთ ადამიანებთან შეჯახება მოგვიწევს ცხოვრებაში. როცა უხერხული გემბანი შეურაცხყოფს ქალბატონს ან ცხვირწინ კაბიანი აღიზიანებს, ერთი კარგი დარტყმა მოაგვარებს საქმეს… ამიტომ, კაცმა, ჯენტლმენმა თუ არა, უნდა ისწავლოს კრივი…

აქ რამდენიმე წესია და ისინი ეყრდნობა ელემენტარულ საღ აზრს. დაარტყა ძლიერად, დაარტყა პირდაპირ, დაარტყა მოულოდნელად; ერთი ხელით დაბლოკეთ დარტყმები, მეორე ხელით თავად წაისვით. ბატონები არ უნდა ებრძოლონ ერთმანეთს; კრივის ხელოვნება გამოგადგებათ დაბალი კლასის ამპარტავანი, დიდი ბიჭის დასასჯელად.

ევროპაში ძალადობის საერთო კლებას წინ უძღოდა ელიტაში ძალადობის შემცირება. დღეს ყველა ევროპული ქვეყნის სტატისტიკა აჩვენებს, რომ მკვლელობებისა და სხვა ძალადობრივი დანაშაულებების ლომის წილი დაბალი სოციალურ-ეკონომიკური ფენის წარმომადგენლების მიერ არიან ჩადენილი.

ამ ცვლილების პირველი აშკარა მიზეზი ის არის, რომ შუა საუკუნეებში ძალადობამ ხელი შეუწყო მაღალი სტატუსის მიღწევას. ჟურნალისტი სტივენ სეილერი მოჰყავს მეოცე საუკუნის დასაწყისში ინგლისში გამართულ საუბარს: „ბრიტანეთის ლორდთა პალატის საპატიო წევრმა წუხდა, რომ პრემიერ მინისტრი ლოიდ ჯორჯ აკურთხებდა ახალ მდიდრებს, რომლებმაც ახლახან იყიდეს დიდი ქონება.და როცა თავად ჰკითხეს: "აბა, როგორ გახდა შენი წინაპარი ბატონი?" - მკაცრად მიუგო: - საბრძოლო ცულით, ბატონო, საბრძოლო ცულით!

თანდათანობით, მაღალმა კლასებმა დაყარეს საბრძოლო ცულები, განიარაღეს რიგები და შეწყვიტეს კრივი ნავსაყუდელებთან და კაბინეტებთან, ხოლო საშუალო კლასებმა მიჰყვეს მას.

ამ უკანასკნელებს, რა თქმა უნდა, სამეფო კარზე კი არ აწყნარებდა, არამედ სხვა კულტურული ძალები. სამსახური ქარხნებსა და ოფისებში იძულებული გახდა ესწავლა წესიერების წესები. დემოკრატიზაციის პროცესებმა მათ საშუალება მისცა გამყარებულიყვნენ მმართველ ორგანოებთან და საჯარო დაწესებულებებთან და შესაძლებელი გახადა სასამართლოში წასვლა კონფლიქტების მოსაგვარებლად. შემდეგ მოვიდა მუნიციპალური პოლიცია, რომელიც დაარსდა 1828 წელს ლონდონში სერ რობერტ პილის მიერ. მას შემდეგ ინგლისის პოლიციას ეძახდნენ "ბობი" - რობერტის შემოკლებით.

დღეს ძალადობა დაკავშირებულია დაბალ სოციალურ-ეკონომიკურ სტატუსთან, ძირითადად იმიტომ, რომ ელიტები და საშუალო კლასი სამართლიანობას ეძებენ მართლმსაჯულების სისტემის მეშვეობით, ხოლო ქვედა კლასები მიმართავენ იმას, რასაც მკვლევარები თვითდახმარების გადაწყვეტილებებს უწოდებენ.

ჩვენ არ ვსაუბრობთ წიგნებზე, როგორიცაა ქალები, რომლებსაც ძალიან უყვართ ან ქათმის წვნიანი სულისთვის - ეს ტერმინი აღნიშნავს ლინჩის, ლინჩის, სიფხიზლისა და ძალადობრივი შურისძიების სხვა ფორმებს, რომელთა დახმარებით ადამიანები ინარჩუნებენ სამართლიანობას არასახელმწიფოებრივ პირობებში. ჩარევა.

თავის ცნობილ სტატიაში „დანაშაული, როგორც სოციალური კონტროლი“, სამართლის სოციოლოგი დონალდ ბლექი გვიჩვენებს, რომ რასაც ჩვენ დანაშაულს ვუწოდებთ, მისი ჩამდენების თვალსაზრისით, არის სამართლიანობის აღდგენა. შავი იწყება სტატისტიკით, რომელიც დიდი ხანია ცნობილია კრიმინოლოგებისთვის: მკვლელობების მხოლოდ მცირე ნაწილი (ალბათ არაუმეტეს 10%) არის ჩადენილი პრაქტიკული მიზნებისათვის, მაგალითად, ძარცვის პროცესში სახლის მეპატრონის მოკვლა, პოლიციელი დაკავების დროს ან ძარცვის ან გაუპატიურების მსხვერპლი (რადგან გარდაცვლილები არ საუბრობენ) … მკვლელობის ყველაზე გავრცელებული მოტივი მორალურია: შურისძიება შეურაცხყოფისთვის, ოჯახური კონფლიქტის გამწვავება, მოღალატე ან გამავალი შეყვარებულის დასჯა და სხვა ეჭვიანობის, შურისძიების და თავდაცვა. ბლეკი ციტირებს ზოგიერთ საქმეს ჰიუსტონის სასამართლოს არქივიდან:

ერთმა ახალგაზრდამ მოკლა ძმა მათი უმცროსი დების სექსუალური ძალადობის გამო ცხარე კამათის დროს. კაცმა ცოლი იმიტომ მოკლა, რომ მან „პროვოცირება მოახდინა“, როცა გადასახადების გადახდაზე კამათობდნენ. ქალმა ქმარი ქალიშვილის (მისი დედინაცვალის) დარტყმის გამო მოკლა, მეორე ქალმა 21 წლის ვაჟი მოკლა, რადგან ის „ჰომოსექსუალებთან ეხებოდა და ნარკოტიკებს იყენებდა“. ავტოსადგომზე მიყენებული ჩხუბის შედეგად ორი ადამიანი დაიღუპა.

მკვლელობების უმეტესობა, ბლეკი აღნიშნავს, რეალურად არის სიკვდილით დასჯის ფორმა, ერთი ინდივიდით, როგორც მოსამართლე, ნაფიც მსაჯულთა ჯგუფი და ჯალათი. ეს გვახსენებს, რომ ძალადობის აქტისადმი ჩვენი დამოკიდებულება დამოკიდებულია იმაზე, თუ სად შევხედავთ მას ძალადობის სამკუთხედის რომელი ზემოდან. წარმოიდგინეთ კაცი, რომელიც დააკავეს და პასუხისმგებლობა მისცეს ცოლის საყვარლის ცემისთვის.

კანონის თვალსაზრისით მოძალადე ქმარია, მსხვერპლი კი საზოგადოება, რომელიც ახლა სამართალს ეძებს (რაზეც მიუთითებს სასამართლო საქმეების დასახელება: „ხალხი ჯონ დოის წინააღმდეგ“). თუმცა შეყვარებულის გადმოსახედიდან მოძალადე ქმარია, თვითონ კი მსხვერპლი; თუ ქმარი გამამართლებელი განაჩენის, წინასასამართლო შეთანხმების ან პროცესის გაუქმებით გაურბის მართლმსაჯულების კლანჭებს, ეს უსამართლო იქნება: შეყვარებულს ხომ სანაცვლოდ შურისძიება ეკრძალება.

ქმრის თვალსაზრისით კი სწორედ მან განიცადა (მოღალატე იყო), აგრესორი შეყვარებულია და სამართლიანობამ უკვე გაიმარჯვა; მაგრამ ახლა ქმარი ხდება მეორე ძალადობის მსხვერპლი, სადაც აგრესორი სახელმწიფოა, შეყვარებული კი მისი თანამზრახველი. შავი წერს:

ხშირად, მკვლელები, როგორც ჩანს, თავად წყვეტენ თავიანთი ბედი ხელისუფლების ხელში ჩააბარონ; ბევრი მოთმინებით ელის პოლიციის მოსვლას, ზოგი თავადაც ატყობინებს დანაშაულს… ასეთ შემთხვევებში, რა თქმა უნდა, ეს ადამიანები შეიძლება მოწამეებად მივიჩნიოთ. მუშების მსგავსად, რომლებიც არღვევენ გაფიცვის აკრძალვას და ციხეში მოხვედრის რისკის ქვეშ არიან, და სხვა მოქალაქეები, რომლებიც უარყოფენ კანონს პრინციპული მიზეზების გამო, ისინი აკეთებენ იმას, რაც სწორად მიაჩნიათ და მზად არიან აიტანონ სასჯელი.

ბლეკის დაკვირვებები უარყოფს ბევრ დოგმას ძალადობის შესახებ. და პირველი ის არის, რომ ძალადობა მორალისა და სამართლიანობის ნაკლებობის შედეგია. პირიქით, ძალადობა ხშირად მორალის და სამართლიანობის გრძნობის გადაჭარბების შედეგია, ყოველ შემთხვევაში, როგორც ამას დანაშაულის ჩამდენი წარმოუდგენია. კიდევ ერთი რწმენა, რომელსაც ბევრი ფსიქოლოგი და საზოგადოებრივი ჯანდაცვის პროფესიონალი იზიარებს, არის ის, რომ ძალადობა ერთგვარი დაავადებაა. მაგრამ ძალადობის სანიტარული თეორია უგულებელყოფს დაავადების ძირითად განმარტებას.

ავადმყოფობა არის აშლილობა, რომელიც იწვევს ადამიანს ტანჯვას. და ყველაზე აგრესიული ხალხიც კი ამტკიცებს, რომ ყველაფერი კარგადაა; ეს არის დაზარალებულები და მოწმეები, რომლებიც თვლიან, რომ რაღაც არასწორია. მესამე საეჭვო რწმენა არის ის, რომ დაბალი კლასი არის აგრესიული, რადგან მათ ეს სჭირდებათ ფინანსურად (მაგალითად, ისინი იპარავენ საკვებს შვილების შესანახად) ან იმიტომ, რომ ისინი ამით გამოხატავენ თავიანთ პროტესტს საზოგადოების წინაშე. დაბალი კლასის კაცებს შორის ძალადობამ შეიძლება მართლაც გამოიწვიოს გაბრაზება, მაგრამ ის არ არის მიმართული საზოგადოებისაკენ, არამედ იმ ნაბიჭვრისკენ, რომელმაც მანქანა დაკაწრა და საჯაროდ დაამცირა შურისმაძიებელი.

ბლექის სტატიის შემდგომი სათაურით „ელიტარული მკვლელობების შემცირება“, კრიმინალისტმა მარკ კუნიმ აჩვენა, რომ ბევრი დაბალი სტატუსის მქონე ადამიანი - ღარიბი, გაუნათლებელი, უსახლკარო და უმცირესობათა წარმომადგენლები - ძირითადად შტატის გარეთ ცხოვრობენ.

ზოგი უკანონო საქმიანობით - ნარკოტიკების ან მოპარული საქონლის გაყიდვით, აზარტული თამაშებით და პროსტიტუციით - ცხოვრობს და ამიტომ არ შეუძლია სასამართლოში წასვლა ან პოლიციაში გამოძახება ეკონომიკურ დავებში საკუთარი ინტერესების დასაცავად. ამ მხრივ ისინი ჰგვანან მაღალი სტატუსის მქონე მაფიოზებს, ნარკობარონებს თუ კონტრაბანდისტებს: მათ ასევე უწევთ ძალადობა.

დაბალი სტატუსის მქონე ადამიანები სახელმწიფოს დახმარების გარეშე სხვა მიზეზით რჩებიან: სამართლებრივი სისტემა ხშირად მათ მიმართ ისევე მტრულადაა განწყობილი, როგორც ისინი. ბლეკი და კუნი წერენ, რომ როდესაც ღარიბი აფროამერიკელების წინაშე დგანან, პოლიცია "ყოყმანობს გულგრილობასა და ზიზღს შორის, არ სურს მონაწილეობა მიიღოს მათ დაპირისპირებაში, მაგრამ თუ თქვენ ნამდვილად გჭირდებათ ჩარევა, ისინი ძალიან მკაცრად იქცევიან". მოსამართლეები და პროკურორებიც „ხშირად არ არიან დაინტერესებული დაბალი სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის მქონე ადამიანებს შორის დავის გადაწყვეტით და, როგორც წესი, ცდილობენ მათ რაც შეიძლება მალე მოიშორონ და, როგორც მონაწილე მხარეები თვლიან, არადამაკმაყოფილებელი ბრალმდებელი მიკერძოებით“. ჟურნალისტი ჰეზერ მაკდონალდი ციტირებს პოლიციის სერჟანტს ჰარლემიდან:

მეზობელ ბავშვს გასულ კვირას ცნობილი დებილი დაეჯახა. საპასუხოდ, მოძალადის ბინასთან მთელი მისი ოჯახი შეიკრიბა. მსხვერპლის დებმა კარი ჩამოაგდეს, მაგრამ დედამ დებს რბილად სცემა, რის შედეგადაც ისინი იატაკზე სისხლდენა დატოვა. დაზარალებულის ოჯახმა ჩხუბი დაიწყო: მე შემეძლო პასუხისგებაში მიგვეყვანა მათი სახლის ხელშეუხებლობის დარღვევისთვის. მაგრამ, მეორე მხრივ, დამნაშავის დედა დამნაშავეა მძიმე ცემაში. ეს ყველაფერი საზოგადოების ნაგავია, ნაგავი ქუჩიდან. ისინი სამართლიანობას საკუთარი გზით ეძებენ. მე ვუთხარი მათ: "ჩვენ შეგვიძლია ყველა ერთად ჩავიდეთ ციხეში ან ბოლო მოვუღოთ ამას". თორემ იდიოტური ქმედებებისთვის ექვსი ადამიანი ციხეში მოხვდებოდა - ოლქის პროკურორი კი თავის გვერდით! არცერთი მათგანი სასამართლოში მაინც არ მოვიდოდა.

გასაკვირი არ არის, რომ ადამიანები, რომლებიც საზოგადოებაში დაბალ პოზიციებს იკავებენ, არ მიმართავენ კანონებს და არ ენდობიან მათ, ამჯობინებენ ძველ კარგ ალტერნატივებს - ლინჩის და ღირსების კოდექსს.[…] სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცივილიზაციის ისტორიულმა პროცესმა ძალადობა სრულად კი არ აღმოფხვრა, არამედ სოციალურ-ეკონომიკურ ზღვარზე გადაიყვანა.