დამწვარი წიგნი: შუა საუკუნეების ერთ-ერთი საოცრება

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი სასწაული არის ცეცხლმოკიდებული წიგნი, რომელიც სამჯერ აფრინდა ცეცხლზე, როგორც ნიშანი ქრისტიანული დოქტრინის ტრიუმფისა ალბიგენელთა ერესზე.

დასამახსოვრებელი სასწაული დაკავშირებულია ურდოსთან - „ღვთის განკითხვა“(ლათ. ordalium - განსჯა, განკითხვა), როგორც არქაული კანონის ერთ-ერთი სახეობა, ჭეშმარიტების დასადგენისთვის ცეცხლითა და წყლით გამოცდის პრაქტიკა. 1207 წლის გაზაფხულზე, საფრანგეთის ქალაქ ფანჯოში, ხალხის დიდ ბრბოსთან, მოხდა დავა კათოლიკე მქადაგებელს დომინიკ დე გუზმან გარსესს, მომავალ წმინდა დომინიკსა და ალბიგენელებს - ერთ-ერთი შტოს წარმომადგენლებს შორის. კათარელთა ნეომანიქეური სექტა. ისინი კამათობდნენ იმაზე, თუ ვისი რწმენა იყო ჭეშმარიტი.

ამ დაპირისპირების ხანგრძლივი ისტორია აღბეჭდილია ადრეული იტალიელი რენესანსის მხატვრის ანდრეა ბონაიუტის მიერ სანტა მარია ნოველას (ფლორენცია) ბაზილიკის ცნობილ ფრესკაში "ეკლესიის ტრიუმფი". წმიდა დომინიკი ქადაგებს ერეტიკოსების წინააღმდეგ, მიუთითებს ჟესტით მიმართული მისი სულიერი შვილების მიმართ, ალეგორიულად გამოსახული როგორც შავ-თეთრი ძაღლების ფარა - „უფლის ძაღლები“(ლათ. Domini canes).

წმიდა თომა აკვინელი ღია წიგნით „ჯამ წარმართთა წინააღმდეგ“აწარმოებს თეოლოგიურ საუბარს ერეტიკოსებთან. ერთ-ერთი მათგანი თავის წიგნს ანადგურებს, უარს ამბობს ბოდვაზე.

როდესაც სიტყვიერი კამათი ამოწურეს, მოსამართლეებმა შესთავაზეს დაყრდნობოდნენ ღვთის ნებას: ცეცხლში ჩააგდეთ დომინიკის წიგნი (სხვა ვერსიით - სახარება) და ყატარული დოქტრინის წიგნი. რომელი გადარჩება, სწორია. დომინიკის ბიოგრაფის, ნეტარი იორდანე საქსონიის ცნობით, ერეტიკული წიგნი დაიწვა და ქრისტეს სარწმუნოების წიგნი სამჯერ უარყვეს ცეცხლით და უვნებელი დარჩა. შემდეგ სასწაული განმეორდა მონრეალში, მხოლოდ ცეცხლში არ ჩააგდეს წიგნები, არამედ ჩანაწერები.

კათოლიკურ ტრადიციაში ამ საქმეს ეწოდა "ცეცხლის სასწაული" ან "სასწაული წიგნით", არაერთხელ იქნა აღბეჭდილი ხატწერასა და მხატვრობაში. ესპანელი მხატვრის პედრო ბერუგეტეს ნახატი ასახავს ქრისტეს წიგნის დაუცველობის მგზნებარე რწმენას. ოქროსფრთიანი ანგელოზივით გამოფრინდება ცეცხლიდან და ბრბოზე მაღლა დგება. როგორც ჩანს, ასოები დნება და ცხელ წვიმას ასხამს ურწმუნოებს და ეჭვებს.

იმავე შეთქმულების ინტერპრეტაცია ბერუგეტეს მიერ წმინდა თომას მონასტერში სანტო დომინგოს საკურთხევლისთვის, სიტუაციის ემოციური კონტექსტის უფრო მკაფიო წარმოდგენის საშუალებას იძლევა. აუდიტორიის საგულდაგულოდ დახატულ სახეებზე შეიძლება წაიკითხოს გაოცება, ემოცია, შიში, ბრაზი, აღტაცება - შერეული გრძნობებისა და მდგომარეობების მთელი გამა. მეტი დამაჯერებლობისთვის, ცეცხლის გამოცდა სამჯერ გადის.

ამ სცენის ადრინდელი გამოსახვა მარიამის კორონაციის საკურთხევლისთვის, რომელიც შესრულებულია ერთ-ერთი უდიდესი იტალიელი ოსტატის, დომინიკელი ბერი ფრა ბეატო ანჯელიკოს მიერ, რომელიც კათოლიკური ეკლესიის კურთხეულთა შორისაა, გამოირჩევა ლაკონური კომპოზიციით და თავშეკავებული ფერებით.

შეკრებილები თითქოს სასწაულს არ ელით, ენთუზიაზმით აგრძელებენ კამათს. ამასობაში ალი გამოაქვს წითელ შეკრულ პატარა ბუკლეტს მოოქროვილი ნაპირებით. მაგრამ არა, ეს არ არის სპონტანური ხუმრობა, რომელიც გამოწვეულია ხის წვის შედეგად ტენის აორთქლებით, არამედ ნამდვილი სასწაული!

თუ ბერუგეტის წიგნი დიდებულად მაღლა იწევს, რაც ქრისტიანული ჭეშმარიტების ტრიუმფს აღნიშნავს, მაშინ ფრა ანჯელიკო ასახავს სასწაულს, როგორც რაღაც ირაციონალურ, მაგრამ სრულიად ბუნებრივ. დომინიკს ერთი წუთითაც არ ეპარებოდა ეჭვი კამათის შედეგში. ანალოგიურად, ფრა ანჯელიკოს მიერ გამოსახული სცენის ფიგურული სტრუქტურა ექვემდებარება არა ამქვეყნიურ, არამედ სამონასტრო ლოგიკას. რამეთუ სახარებაში ნათქვამია: „შენი სარწმუნოებისამებრ მოგეცეს“.

კიდევ უფრო მოკლედ, ამ შეთქმულებას განასახიერებს იტალიელი მანერისტი მხატვარი დომენიკო ბეკაფუმი სიენაში დომინიკის სულიწმიდის ეკლესიისთვის. ამ სამუშაოს ადგილსამყოფელი ამჟამად უცნობია.

ფლორენციული სკოლის იტალიელი ოსტატი პიერო დი კოზიმო ათავსებს ცეცხლმოკიდებულ წიგნს პულის საკურთხევლის ნაწილის ფერწერული კომპოზიციის ცენტრში, ხაზს უსვამს მის სიმბოლურ მნიშვნელობას, თითქოს სასწაულს მარადისობაში აფიქსირებს.

წმინდა დომინიკისა და ალბიგენიელების კამათის გვიანდელი ფერწერული ინტერპრეტაციები ჟანრულ სცენებს მოგვაგონებს. ფუნჯის მხატვრები მასში ხედავენ არა იმდენად რელიგიურ სასწაულს, რამდენადაც სტაბილურ შეთქმულებას, რომელიც შეიძლება დაკავშირებული იყოს კონკრეტული ეპოქის რეალობასთან. ტიპიური მაგალითია ბარტოლომე დე კარდენასის ნახატი, პორტუგალიელი მხატვრის, რომელიც ატარებდა "მისი აღმატებულება ჰერცოგის პირველი კამერული მხატვრის" ტიტულს. თავად ჰერცოგი აქ მაყურებლის მარცხნივ სრული სახიდანაა გამოსახული, ლეგენდარული სცენის მონაწილედ იქცევა.

კამათში დამსწრეები - სასულიერო პირები, არისტოკრატები, უბრალო ხალხი - ნაჩვენებია როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც ნათლად რეაგირებენ ირაციონალურ სიტუაციაზე. უპრეცედენტო სანახაობით მიზიდული ქალაქელები ფანჯრებიდან იხრება, ყვირის, შთაბეჭდილებებს ცვლის. სასულიერო პირები, როგორც სასულიერო პირებს შეეფერებათ, ორი რელიგიური სწავლების ცეცხლოვან დაპირისპირებაზე არიან ორიენტირებულნი.

ნახატი არც თუ ისე კარგად არის შემონახული, მაგრამ შესრულების რეალისტური მანერა შესაძლებელს ხდის წარმოვიდგინოთ, როგორ ხრაშუნა შეშა ცეცხლში, როგორ შრიალებს ჰაერში დომინიკის წიგნის ფურცლები, როგორ ზუზუნებს მოედანზე აღელვებული ბრბო…

ლეგენდის კიდევ ერთი ვერსიით, დომინიკის წიგნი, რომელიც ცეცხლმა ამოიღო, ახლომდებარე სახლის სახურავის სხივზე აღმოჩნდა. დღეს ფანჯოში რამდენიმე შენობა, მათ შორის სოფლის ეკლესია და დომინიკელთა სამლოცველო, აცხადებენ, რომ ფლობენ ამ ნახშირის სხივს, როგორც სასწაულის მტკიცებულებას. როგორც არ უნდა იყოს, ამ დავაში გამარჯვებამ მრავალი ერეტიკოსი მოაქცია ქრისტიანობაზე. მას შემდეგ წმინდა დომინიკეს იკონოგრაფიის ერთ-ერთი ელემენტი გახდა წიგნი, რომელიც ყველაზე ხშირად იხსნება გვერდზე სიტყვებით: „წადი და იქადაგე“.

სლავურ ადრეულ ქრისტიანულ კულტურაში ცნობილია მსგავსი სასწაული ცეცხლმოკიდებული სახარებით, რომელიც გამოვლინდა წარმართების თხოვნით ეპისკოპოსის მიერ ბიზანტიის იმპერატორის ბასილი I-ის (867−886) დროს. ეპისკოპოსი, რომელიც შეხვდა უნდობლობას "რუსების ხალხის" უხუცესთა შეხვედრაზე, აჩვენებს ცეცხლის ძალაუფლების ნაკლებობას სახარების წიგნზე, რის შემდეგაც შეკრებილი ხალხი თანხმდება ქრისტიანობის მიღებაზე. თუმცა, ამ შეთქმულებას არ მიუღია თანმიმდევრული ჩვენება ვიზუალურ ხელოვნებაში.