ჰიუმის გილიოტინა ან მორალის პრობლემა რელიგიაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

1739 წელს შოტლანდიელი ფილოსოფოსი დევიდ ჰიუმი გამოცემული, მიღებული „ტრაქტატი ადამიანის ბუნების შესახებ“.ტრაქტატის იდეები გახდა საფუძველი ჰიუმის შემდგომი ფილოსოფიისა და რელიგიის კრიტიკისთვის. მასში ფილოსოფოსმა ჩამოაყალიბა ცნობილი "ჰიუმის გილიოტინა" რომელიც თეოლოგებისთვის მტკივნეულ ეკალად იქცა.

ჰიუმი აკრიტიკებდა არა მარტო რელიგიას, არამედ ადამიანურ რაციონალურობას, რასაც აქებდნენ მაშინდელი მატერიალისტი ფილოსოფოსები-განმანათლებლები. მაგრამ ათეისტი ფილოსოფოსები ჰიუმს ეპყრობოდნენ, როგორც დიდ მოაზროვნეს და პატივს სცემდნენ მის პოზიციას, ხოლო რელიგიური ფანატიკოსები სძულდათ მას, სურდათ ჰიუმის საფლავის შეურაცხყოფაც კი, ამიტომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მის გვერდით მცველი იყო.

„ჰიუმის გილიოტინასაც“უწოდებენ "ჰიუმის პრინციპი" … ეს პრინციპი შოტლანდიელი ფილოსოფოსის მსჯელობის საფუძველზე ყალიბდება მორალისა და ყოფნის ბუნების შესახებ … ჰიუმი აღნიშნავს, რომ ყველა ეთიკური სისტემა აგებულია იმ აზრზე, რომ მორალური ნორმები შეიძლება გამოვიდეს ფაქტების სამყაროდან. მაგრამ ამ იდეას საფუძველი არ აქვს. Რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი?

ჰიუმი სვამს კითხვას: როგორ შეიძლება წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ რა უნდა გამოვიდეს არსებობის ცნებიდან? ჰიუმის პასუხი: არავითარ შემთხვევაში. ონტოლოგიიდან რაიმე მორალის გამოტანა შეუძლებელია. მორალი არის წმინდა ადამიანური სუბიექტური, ობიექტურ სამყაროსთან არანაირი კავშირი არ აქვს. როგორ ხდის ეს ღმერთს უზნეო?

მორალსა და დაკვირვებულ სამყაროს შორის უზარმაზარი უფსკრულია. მაშასადამე, თუ მორწმუნეებს შეუძლიათ იფიქრონ, რომ ღმერთი ნამდვილად არსებობს, მაშინ მათ არ შეუძლიათ იფიქრონ, რა მორალური თვისებები აქვს ამ ღმერთს. ღმერთთან მიმართებაში ყველა ზნეობრივი ეპითეტი წარმოიქმნება მხოლოდ მორწმუნის ნებაზე; მათ არ აქვთ ლოგიკური კავშირი სავარაუდო რეალურ ღმერთთან.

Ამგვარად, ღმერთი უზნეოა, ანუ ზნეობის მიღმა. ბიბლიის, ყურანის, ვედების და სხვა წმინდა წიგნების ნდობა არ შეიძლება, რადგან ისინი მხოლოდ ზნეობას აცხადებენ და არ ამტკიცებენ იმას, რასაც ჩვენ გრძნობებით აღვიქვამთ.

ერთხელ ვესაუბრე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მსახურს, მან თქვა, რომ ღმერთი არსებობს, ის აუცილებლად კარგი უნდა იყოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას არ ექნებოდა საფუძველი ამ სამყაროს შესაქმნელად. მაგრამ ეს პოზიცია მცდარია, რადგან ღმერთს შეეძლო შეექმნა სამყარო სრულიად განსხვავებული მოტივით. ჩვენ ვერ ვიტყვით, რომ ღმერთი უნდა იყოს კეთილი ან ბოროტი. მის ზნეობრივ თვისებებზე საუბრის საფუძველი საერთოდ არ გვექნება, რადგან ის, რაც უნდა იყოს, არსებობიდან არ გამომდინარეობს.

შუმერულმა ღმერთებმა ადამიანები შექმნეს, რათა ადამიანები მათი მონები გამხდარიყვნენ. აბრაამის ღმერთი იგივეა?

დევიდ ჰიუმმა დაწერა მრავალი ნაწარმოები, რომლებიც მან მთლიანად ან ნაწილობრივ მიუძღვნა რელიგიის ფილოსოფია: "კვლევა ადამიანის შემეცნებაზე", "ტრაქტატი ადამიანის ბუნების შესახებ, ან მსჯელობის ექსპერიმენტული მეთოდის გამოყენების მცდელობა მორალურ სუბიექტებზე", "სულის უკვდავებაზე", რელიგიის ბუნებრივი ისტორია, "ცრურწმენისა და სიგიჟის შესახებ", "დიალოგები ბუნებრივ რელიგიაზე".

ჰიუმის რელიგიის კრიტიკა არ არის დაკავშირებული ფილოსოფოსის რელიგიის ზიზღთან. კრიტიკა ეფუძნება მხოლოდ ადამიანური ცოდნის ლოგიკასა და პრინციპებს. ჰიუმისთვის ღმერთისა და მორალის ნებისმიერი იდეა არის მიზეზის ქვირითი და არა სენსორული აღქმის შედეგი.

ჰიუმი რელიგიას საზოგადოების არსებობის მნიშვნელოვან ფაქტორად განიხილავდა. ამ იდეიდან გამომდინარე, მან ჩამოაყალიბა ორი იმპერატივი მორწმუნეებისთვის და ურწმუნოებისთვის, რათა არ მომხდარიყო სოციალური არეულობა. მორწმუნეები მოთმინებით უნდა მოეკიდონ თავიანთი რელიგიური შეხედულებების რაციონალისტურ კრიტიკას, ხოლო ათეისტებმა რელიგიის კრიტიკა უნდა განიხილონ, როგორც გონების თამაშს და არ გამოიყენონ კრიტიკა მორწმუნეების ჩასახშობად.