დახმა: დუმილის საშინელი კოშკები
დახმა: დუმილის საშინელი კოშკები

ვიდეო: დახმა: დუმილის საშინელი კოშკები

ვიდეო: დახმა: დუმილის საშინელი კოშკები
ვიდეო: როგორ დავაკარგვინე გოგოს ქალიშვილობა- პირადი ისტორია.#2 2024, მარტი
Anonim

„დუმილის კოშკები“ასე ჰქვია ზოროასტრიულ სამაროვან კომპლექსებს, რომლებმაც ფესვი გაიდგა დასავლურ ლიტერატურაში: ისინი მართლაც ჰგვანან მასიურ კოშკებს, რომლებიც მთებს შუა უდაბნოში გვირგვინდებიან. ირანში ამ ცილინდრულ კონსტრუქციებს სახურავის გარეშე უფრო მარტივად უწოდებენ "დახმას", რაც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "საფლავი", ბოლო განსასვენებელი.

მაგრამ ზოროასტრიული დაკრძალვის რიტუალები, ნებისმიერი სხვა კულტურისა თუ რელიგიის მიმდევარის აზრით, უკიდურესად შორს ჩანს როგორც "საფლავის" და "განსვენების" კონცეფციისგან.

გამოსახულება
გამოსახულება

დუმილის კოშკის გამოგონება მიეწერება რობერტ მერფის, ინდოეთში მე-19 საუკუნის დასაწყისში ბრიტანეთის კოლონიური მთავრობის მთარგმნელს. ვინ მოიფიქრა სხვა ლამაზი სახელი მსგავსი დაკრძალვის პრაქტიკისთვის, "ზეციური დაკრძალვა" - უცნობია, მაგრამ ეს ფრაზა ხშირად გამოიყენება ინგლისურენოვან ისტორიულ ლიტერატურაში.

ზოროასტრიულ სიკვდილში მართლაც ბევრი სამოთხე იყო: მიცვალებულთა სხეულები დატოვეს კოშკის ზედა, ღია პლატფორმაზე, სადაც სამუშაოდ მიჰყავდათ მწმენდელები (და ნაკლებად ხშირად ძაღლები), რომლებიც სწრაფად ათავისუფლებდნენ ძვლებს მოკვდავი ხორცისგან. და ეს მხოლოდ პირველი ეტაპია გვამის გრძელი მოგზაურობისა "უკან ბუნებაში", განწმენდამდე, მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი რელიგიის დებულებების სრული დაცვით.

გამოსახულება
გამოსახულება

Რამდენი წლის არის? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, თქვენ უნდა იცოდეთ მისი დამაარსებლის, წინასწარმეტყველ ზარატუსტრას (ბერძნულად ზოროასტერი) სიცოცხლე. და ეს მეცნიერებისთვის ზუსტად არ არის ცნობილი. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ის ცხოვრობდა ძვ. ჰეროდოტე პირველად ახსენებს ზოროასტრიულის მსგავს რიტუალებს. თუმცა, თანამედროვე კვლევები თანდათან „ბერდება“იდუმალ წინასწარმეტყველს. ერთი ვერსიით, ის ცხოვრობდა ძვ.წ. მე-10 საუკუნეში, მეორის მიხედვით - კიდევ უფრო ადრე, ძვ. როგორიცაა რიგ ვედა.

რაც უფრო ღრმად მიდის ზოროასტრიზმის ფესვები, მით უფრო რთულია მისი წარმოშობის აღმოჩენა. ჯერჯერობით, მეცნიერები თანხმდებიან, რომ ზარატუსტრას სწავლება დაიბადა ბრინჯაოს ხანაში და გახდა პირველი მცდელობა ხალხის ერთი ღმერთის რწმენით გაერთიანებისა და ეს მოხდა პოლითეიზმის აბსოლუტური ბატონობის ფონზე - პოლითეიზმის დამახასიათებელი ყველა კულტურისთვის. დრო. ზოროასტრიზმმა შთანთქა უფრო ძველი ინდო-ირანული რწმენის თვისებები, მოგვიანებით იგი ჩამოყალიბდა ბერძნული კულტურის გავლენის ქვეშ, მაგრამ რწმენისა და კულტურების შეღწევა იყო ორმხრივი: ზოროასტრიზმის ძირითადი იდეები - როგორიცაა მესიანიზმი, თავისუფალი ნება, სამოთხის კონცეფცია. და ჯოჯოხეთი - საბოლოოდ გახდა მთავარი მსოფლიო რელიგიების ნაწილი.

ზოროასტრიზმს ასევე უწოდებენ "პირველ ეკოლოგიურ რელიგიას" ბუნების პატივისცემისა და დაცვის მოწოდებისთვის. ეს ძალიან თანამედროვედ ჟღერს, მაგრამ ისტორიული თვალსაზრისით, ეს, პირიქით, არის დოქტრინის სიძველის მაჩვენებელი, ზოროასტრიზმსა და კაცობრიობის ბევრად უფრო ძველ ანიმისტურ რწმენას შორის პირდაპირი კავშირის დადასტურება, ცხოველურობის რწმენა. მთელი ბუნება. ზოროასტრიელთა დაკრძალვის რიტუალსაც შეიძლება ეწოდოს ეკოლოგიურად სუფთა, თუმცა ის სრულიად განსხვავებულ კონცეფციაზეა დაფუძნებული: ზოროასტრიზმში სიკვდილი განიხილება, როგორც ბოროტების დროებითი გამარჯვება სიკეთეზე. როდესაც სიცოცხლე სხეულს ტოვებს, დემონი იპყრობს გვამს და აინფიცირებს ყველაფერს, რასაც ის ეხება.

ჩნდება მიცვალებულთა „უტილიზაციის“ერთი შეხედვით გადაუჭრელი პრობლემა: ცხედარს ვერ შეეხება, მიწაში ვერ დამარხავს, წყალში ჩაძირვას და კრემაციას.ზოროასტრიზმში მიწა, წყალი და ჰაერი წმინდაა, ცეცხლი კი უფრო, რადგან ეს არის უზენაესი ღვთაების, აჰურა მაზდას პირდაპირი და სუფთა ემანაცია, მისი ერთადერთი ქმნილება, რომელსაც ბოროტი აჰრიმანის სული ვერ შეურაცხყოფდა. მკვდარ სხეულში შემავალი ბოროტება არ უნდა შედიოდეს წმინდა ელემენტებთან.

ზოროასტრიელებს „დაკრძალვის“არა მხოლოდ სპეციფიკური და ძალიან რთული მეთოდის გამოგონება მოუწიათ, არამედ სპეციალური არქიტექტურული ნაგებობები, მიცვალებულთა სახლები – სწორედ დახმა, ანუ „დუმილის კოშკები“.

გამოსახულება
გამოსახულება

დახმა მდებარეობდა უდაბნო ადგილებში, ბორცვზე. გარდაცვალების ადგილიდან დაკრძალვის კოშკამდე მიცვალებულებს სპეციალური ადამიანები, პოპულარულები ატარებდნენ. საკაცით ატარებდნენ, რომ გვამი მიწას არ შეხებოდა. ხალხის პორტიეები და კოშკის მეკარე, რომელიც მის გვერდით ცხოვრობდა, ერთადერთი ხალხი იყო "უფლებამოსილი" განახორციელოს რაიმე ქმედება ნაშთებთან. გარდაცვლილის ახლობლებს კატეგორიულად აეკრძალათ სამარხის ტერიტორიაზე შესვლა.

ცხოვრების ნებისმიერ განსხვავებას - სოციალურ სტატუსსა თუ სიმდიდრეს - სიკვდილის შემდეგ მნიშვნელობა არ ჰქონდა, ყველა გარდაცვლილს თანაბრად ეპყრობოდნენ. სხეულები კოშკის ზედა პლატფორმაზე იყო განზე, ღია მზისა და ქარებისთვის: გარე, ყველაზე დიდ წრეში იწვნენ მამაკაცები, შუა რიგში - ქალები, შიდა წრეში - ბავშვები. ეს კონცენტრული წრეები, სამი ან ოთხი, კოშკის დიამეტრიდან გამომდინარე, განსხვავდებოდა პლატფორმის ცენტრიდან, სადაც ყოველთვის იყო ძვლის ჭა.

ძაღლების ან მტაცებლების მიერ გახრწნილი ხორცის ჭამა არ არის საზიზღარი სცენა შუა საუკუნეების ევროპის ცხოვრებიდან, არამედ ზოროასტრიული წყალობის უკანასკნელი ჟესტი მიცვალებულის მიმართ. რამდენიმე საათში მცველებმა მთელი "ჭურვი" დაარტყეს და მხოლოდ შიშველი ძვლები დატოვეს, მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: ნაშთები მინიმუმ ერთი წლის განმავლობაში დარჩა პლატფორმაზე, რათა მზე, წვიმა, ქარი და ქვიშა გარეცხილი და გაპრიალებული ისინი თეთრი.

გამოსახულება
გამოსახულება

ნასელარებმა „გასუფთავებული“ჩონჩხები კოშკის პერიმეტრის გასწვრივ ან მის გვერდით განლაგებულ ოსუარებში (ოსუარები, საძვალეები) გადაიტანეს, მაგრამ საბოლოოდ ყველა ძვალი ცენტრალურ ჭაში აღმოჩნდა. დროთა განმავლობაში, ჭაში ძვლების გროვამ დაიწყო ნგრევა, დაშლა… მშრალ კლიმატში ისინი მტვრად გადაიქცნენ, წვიმიან კლიმატში კი ბოროტებისგან განწმენდილი ადამიანის ნაწილაკები ბუნებრივ ფილტრებში - ქვიშასა თუ ქვანახშირში - ჩაედინება და, აიყვანეს მიწისქვეშა წყლებით, დაასრულეს მოგზაურობა მდინარის ან ზღვის ფსკერზე …

მიუხედავად ზარატუსტრას მცნებების სრული შესრულებისა, „დუმილის კოშკები“და მათ ირგვლივ მდებარე ტერიტორია აღსასრულამდე შეურაცხყოფილად ითვლებოდა.

ირანში 1960-იანი წლების ბოლოს აიკრძალა „დუმილის კოშკების“გამოყენება და ზოროასტრიზმის მიმდევრებს კვლავ მოუწიათ დაკრძალვის სპეციალური მეთოდის გამოგონება: თანამედროვე ზოროასტრიელები თავიანთ მიცვალებულებს ასაფლავებენ ადრე კირის ნაღმტყორცნებით, ცემენტით ან ქვით. რათა თავიდან იქნას აცილებული გვამის პირდაპირი კონტაქტი წმინდა ელემენტებთან …

თუმცა, მეცნიერული კვლევა ჯერ არ არის აკრძალული. თურქაბადის მიდამოებში „დუმილის კოშკის“გათხრები 2017 წელს დაიწყო და უკვე ძალიან საინტერესო შედეგი გამოიღო. დახმა საკმაოდ დიდი აღმოჩნდა, მისი დიამეტრი 34 მეტრია. აღმოსავლეთის მხარეს მეცნიერებმა აღმოაჩინეს შესასვლელი ღიობი, რომელიც ოდესღაც კარით იყო დაკეტილი. როცა კოშკმა „ფუნქციონირება“შეწყვიტა, გაპარტახებული ადგილის შესასვლელი ტალახის აგურით აივსო.

გამოსახულება
გამოსახულება

მეცნიერებმა სამარხის პლატფორმის ირგვლივ 30 უსწორმასწორო ფორმის კუპე დათვალეს, საიდანაც ჯერჯერობით მხოლოდ ექვსია გამოკვლეული. გათხრების ხელმძღვანელის, მეჰდი რაჰბარის თქმით, ყველა მათგანი ძვლების კონტეინერს ემსახურებოდა: ხორცისგან გაწმენდილი ნაშთები იატაკზე 2-3 ფენად იწვა. გარდა ამისა, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს 12 ცალკეული „კონტეინერი“დიდი ძვლებისთვის: „მათ შორის ჩვენ აღმოვაჩინეთ თავის ქალა, ბარძაყის ძვლები და წინამხრის ძვლები“, - თქვა რაჰბარმა.

გამოსახულება
გამოსახულება

რახბარმა ასევე აღნიშნა, რომ ძვლების ასეთი მნიშვნელოვანი დაგროვება მიუთითებს ზოროასტრიზმის მიმდევართა დიდ რაოდენობაზე იაზდის პროვინციაში XIII საუკუნეში, ილხანიანთა მონღოლთა დინასტიის დროს - სწორედ ამ ეპოქაში დაათარიღეს მეცნიერებმა თურქაბადის კოშკი.. მე-13 საუკუნით დათარიღება ძვლების ანალიზით დადგინდა და თავისთავად აღსანიშნავია.

ზოროასტრიზმი დარჩა დომინანტურ რელიგიად სპარსეთში 633 წელს არაბების დაპყრობამდე, მოგვიანებით ისლამმა ჩაანაცვლა. VIII საუკუნეში ზოროასტრიელთა პოზიცია სპარსეთში იმდენად დაუცველი იყო, რომ ისინი ყველგან ეძებდნენ თანამოაზრეებს და თანამორწმუნეებს, რომლებიც მზად იყვნენ სულიერი და მატერიალური მხარდაჭერისთვის - მეჰდი რაჰბარის თქმით, ასეთი მტკიცებულება ნაპოვნი იქნა მიმოწერაში. VIII საუკუნე თურქაბადის ზოროასტრიელებსა და ინდოეთში მცხოვრებ სპარსელებს შორის.

გამოსახულება
გამოსახულება

თუმცა, თურქაბადში "დუმილის კოშკის" გათხრები და მასში ძვლების სიმრავლე მიუთითებს იმაზე, რომ XIII საუკუნეში იაზდის პროვინციის ზოროასტრიული საზოგადოება, მიუხედავად "გადაადგილებული" რელიგიის ყველა სირთულისა, მნიშვნელოვანი რჩებოდა და. საშუალება ჰქონდათ დაეკვირვებინათ უძველესი რიტუალები. სხვათა შორის, დღეს ირანში ზოროასტრიზმის მიმდევართა რიცხვი, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 25-დან 100 ათას ადამიანამდე მერყეობს, მათი უმეტესობა კონცენტრირებულია ზოროასტრიზმის ტრადიციულ ცენტრებში, იაზდისა და კერმანის პროვინციებში, ასევე. თეირანი. მსოფლიოში დაახლოებით ორი მილიონი ზოროასტრია ცხოვრობს.

შესაბამისად, შენარჩუნებულია „ზეციური დაკრძალვის“ტრადიციაც. სპარსები ინდურ მუმბაიში და პაკისტანურ ყარაჩიში, მიუხედავად მრავალი სირთულისა, მაინც იყენებენ „დუმილის კოშკებს“. საინტერესოა, რომ ინდოეთში მთავარი პრობლემა არ არის რელიგიური ან პოლიტიკური, არამედ ეკოლოგიური: ბოლო წლების განმავლობაში ამ რეგიონში მკვეთრად შემცირდა მტაცებლების მოსახლეობა, დარჩენილია ბუნებრივი რაოდენობის დაახლოებით 0,01%. საქმე იქამდე მივიდა, რომ პარსელები ქმნიან სანერგეებს მტვერის მოსაშენებლად და ამონტაჟებენ მზის რეფლექტორებს კოშკებზე, რათა დააჩქარონ ხორცის გახრწნის პროცესი.

გამოსახულება
გამოსახულება

„ჩვენი კვლევის მიხედვით, ტრადიცია, რომ გვამებს ჭამდნენ მცველებმა, არც ისე ზოროასტრიულია, როგორც ძველი ირანული“, - თქვა მეჰდი რაჰბარმა. ჩვენ ვსაუბრობთ დიდი ხნის ცნობილ პრობლემაზე, რომელიც სტატიის დასაწყისში აღვნიშნეთ: მიუხედავად იმისა, რომ ზოროასტრიზმი დღემდე შემორჩა სრულიად ცოცხალი რელიგიის სახით, მისი წარმოშობისა და განვითარების ისტორია ჯერ კიდევ არასაკმარისად არის შესწავლილი და დიდწილად საკამათო რჩება.

ექსკარნაციის (მკვდარი ხორცის ძვლებისგან გამოყოფის) პრაქტიკა მართლაც ძალიან უძველესია და შენიშნეს მსოფლიოს მრავალ კულტურაში - თურქეთიდან (გობეკლი ტეპეს უძველესი ტაძრის კომპლექსი, პროტოქალაქი კატალ-ჰიუუკი) და იორდანია. (ადგილობრივი მიცვალებულების „მოგზაურობას“ცალკე მასალა მივუძღვენით) ესპანეთში (არევაკის კელტური ტომები). ექსკარნაციას ახორციელებდნენ ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ინდოეთის ტომები, მსგავსი რიტუალების შესახებ არის ნახსენები კავკასიაში (სტრაბონი, "გეოგრაფია", წიგნი XI) და ძველ ფინო-ურიკურ ტომებს შორის ფართოდაა ტიბეტის "ზეციური სამარხები". ცნობილია - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ფენომენი თითქმის ყველგან არსებობდა სხვადასხვა კულტურაში და სხვადასხვა ეპოქაში.

ზოროასტრიელებმა ეს რიტუალი „სრულყოფამდე“მიიტანეს და დღემდე შეინარჩუნეს. თუმცა, მეცნიერებს აქვთ შეზღუდული მონაცემები მისი სპარსეთის ისტორიის შესახებ და ეს მონაცემები - წერილობითი წყაროები, სურათები, გათხრების შედეგები - დიდი ხანია ცნობილია და დიდი გარღვევა არ ყოფილა დიდი ხნის განმავლობაში. ვინაიდან ზოროასტრიული რიტუალების თემაზე მრავალი ეგზემპლარი დაირღვა და მრავალი კვლევა დაიწერა, მათ შორის რუსულ ენაზე, ჩვენ მხოლოდ რამდენიმე ფაქტს მოვიყვანთ, რომელიც მეცნიერებს „აბნევს“.

ტრადიცია სპარსეთში, გვამების მხილებლების მიერ გადაყლაპვისას, პირველად აღწერილი იყო ბერძენმა ისტორიკოსმა ჰეროდოტემ ძვ.წ. V საუკუნის შუა ხანებში. ამავე დროს ჰეროდოტე არ ახსენებს არც ზარატუსტრას და არც მის სწავლებას. თუმცა ცნობილია, რომ ცოტა ადრე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოს, ზოროასტრიზმი აქტიურად გავრცელდა სპარსეთში აქემენიდების დინასტიის ცნობილი მეფის, დარიოს I დიდის დროს. მაგრამ ჰეროდოტე ცალსახად საუბრობს მათზე, ვინც იმ დროს ასრულებდა განწმენდის რიტუალს.

მოგვები მიდიური ტომია, საიდანაც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ზოროასტრიული სამღვდელო კასტა. მათი ხსოვნა, დიდი ხნის განმავლობაში ფესვებისგან მოწყვეტილი, დღემდე შემორჩენილია - მაგალითად, სიტყვა "ჯადოსნური" და სახარების ტრადიციაში აღმოსავლეთიდან ბრძენკაცების შესახებ, რომლებიც მოვიდნენ ყრმა იესოს თაყვანისცემაზე: ცნობილი ამბავი. მოგვების თაყვანისცემა ან, პირველადი წყაროს მიხედვით, ჯადოქრები.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ჯადოქრების ჩვეულება ტოვებენ გვამებს ცხოველთა მიერ დანგრევის მიზნით, კასპიელების დაკრძალვის წეს-ჩვეულებებს უბრუნდება - მსგავსი პრაქტიკის აღწერას გვაძლევს სტრაბონი:

თუმცა, სპარსეთის მეფეები - აქემენიდები, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ ზოროასტრიზმს, მათი მემკვიდრეები არშაკიდები და სასანიდები, რომელთა დროსაც ზოროასტრიზმი გაბატონებული რელიგიიდან სახელმწიფოდ გადაიქცა - აშკარად არ იცავდნენ ზარატუსტრას მიერ დადგენილ განკაცების რიტუალს. მეფეთა სხეულებს ბალზამირებდნენ (ცვილით აფარებდნენ) და ტოვებდნენ სარკოფაგებში კლდეში ან ქვის საძვალეში - ასეთია სამეფო სამარხები ნაკშ რუსტამსა და პასარგადაში. მიცვალებულის სხეულის ცვილით დაფარვა, რომელსაც ჰეროდოტეც ახსენებს, ზოროასტრიული კი არა, ძველი ბაბილონის ჩვეულებაა, რომელიც მიღებულია სპარსეთში.

გამოსახულება
გამოსახულება

არაპირდაპირი ინფორმაციით, ზარატუსტრაც ასე დაკრძალეს: მისი მოკვდავი ხორცი ფრინველებისა და ძაღლების დასალევად კი არ მისცეს, არამედ ცვილით დაფარეს და ქვის სარკოფაგში ჩასვეს.

არქეოლოგიური აღმოჩენები ასევე არ იძლევა ცალსახა პასუხს კითხვაზე, თუ როდის „გადგა ფესვი“სპარსეთში ზუსტად ზოროასტრიულმა განკვეთის რიტუალმა. როგორც დასავლეთში, ისე აღმოსავლეთში ირანის მკვლევარებმა უკვე იპოვეს ძვ. რიტუალური ექსკარნაცია თუ არა, ჯერ არ არის დადგენილი. ამავდროულად, სხვა არქეოლოგიური აღმოჩენებით თუ ვიმსჯელებთ, პარალელურად ხდებოდა ცვილით დაფარული ცხედრების დაკრძალვა – მეცნიერებმა რამდენიმე ასეთი სამარხი აღმოაჩინეს.

ჯერჯერობით მხოლოდ მეტ-ნაკლებად ზუსტად დადგინდა, რომ „დუმილის კოშკები“საკმაოდ გვიანდელი გამოგონებაა - შესაბამისი რიტუალების აღწერა თარიღდება სასანიდების ეპოქიდან (ახ. წ. III-VII სს.) და ცნობები მშენებლობის შესახებ. დახმა კოშკებიდან მხოლოდ IX საუკუნის დასაწყისში ჩნდება.

ყოველივე ზემოთქმული მხოლოდ მოკლე ახსნაა მეჰდი რაჰბარის ერთი ფრაზისა, რომელიც ციტირებულია ირანული მედიის მიერ: „ჩვენი კვლევის მიხედვით, მცველების მიერ ხორცის საჭმელად გვამების დატოვების ტრადიცია არც ისე ზოროასტრიულია, როგორც ძველი ირანული“.

თუ რახბარი არ მიუთითებს ბოლო წლების გათხრების დროს მიღებულ ზოგიერთ ახალ მონაცემზე, მაშინ მისი შენიშვნა შეიძლება ჩაითვალოს იმის განცხადებად, რომ მერი ბოისის კანონიკური ნაშრომის გამოქვეყნებიდან „ზოროასტრიანები. რწმენა და ადათები”1979 წელს, ზოგადად, ცოტა შეიცვალა.

„ზოროასტრიზმი ყველაზე რთული შესასწავლია ყველა ცოცხალ რელიგიას შორის. ეს გამოწვეულია მისი სიძველით, უბედურებით, რაც მას მოუწია განიცადოს და მრავალი წმინდა ტექსტის დაკარგვით,”- წერდა ბოისი თავისი წიგნის წინასიტყვაობაში და ეს სიტყვები დღემდე რჩება ერთგვარ წინასწარმეტყველებად: მიუხედავად თანამედროვე მეცნიერების ყველა მიღწევისა. ზოროასტრიზმის შესწავლა ჯერ კიდევ რთულია. თურქაბადში მანამდე უცნობი შუა საუკუნეების დუმილის კოშკის გათხრები მეცნიერებს იმედოვნებს, რომ გაიგონ რაიმე ახალი ამ საოცარი რწმენის ისტორიის შესახებ.

გამოყენებული მასალა პორტალ „ვესტიდან. Მეცნიერება"

გირჩევთ: