რატომ ვერ შეძლეს ინდიელებმა ქრისტიანობის დაწესება

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ინდოეთის და არამარტო მისი ქრისტიანული გახდომის იდეა დომინირებდა როგორც პოლიტიკოსების, ისე მათი გონების გონებაში, ვინც აირჩია მისიონერული მოღვაწეობის გზა, რათა ესწავლებინათ ინდუსებს ცხოვრება და აზროვნება ახალი აღთქმის მიხედვით. ამ პროცესმა შთანთქა და ახლაც შთანთქავს უზარმაზარი რესურსები - როგორც მატერიალური, ისე ადამიანური. შედეგი ის არის, რომ ინდიელების მხოლოდ ორ პროცენტზე ცოტა მეტი თვლის თავს ქრისტიანულ საზოგადოებაში.

თუმცა, ზოგიერთი კატეგორიულად უარს ამბობს შეცვლაზე - მაგალითად, ანდამანის კუნძულების მაცხოვრებლები, რომლებსაც შეუძლიათ უბრალოდ ჭამონ კარგი განზრახვით ჩამოსულები.

წადი ასწავლე ყველა ერს

ყოველი ახალი რელიგიის გაჩენისთანავე, ბუნებრივად გაჩნდა მისი მიმდევრების სურვილი, გაეზიარებინათ ახალი ცოდნა მეზობლებთან, მაშინ როცა ზოგი ცდილობდა საკმაო მანძილზე მცხოვრებთა რწმენაზე მოქცევას. ყველა აღიარება არ არის მიდრეკილი ამ გზით თავისი მიმდევრების რაოდენობის გაფართოებისკენ (ზოგიერთი, მაგალითად, ალავიტი, არავის ართმევს თავის სწავლებებს და საერთოდ არ ავრცელებს ინფორმაციას ამის შესახებ). თუმცა პროზელიტიზმი, სხვების რწმენაზე მოქცევის სურვილი, ძველი და ჩვეულებრივი მოვლენაა.

ამას ძირითადად მსოფლიო რელიგიების წარმომადგენლები აკეთებენ, თვით სიტყვა „მისონერი“კი ქრისტიანებთან ასოცირდება. მისიონერების მისიები იცვლებოდა ამ რელიგიის ორი ათასი წლის განმავლობაში. რას ნიშნავს „ქრისტიანობაზე მოქცევა“? ოდესღაც ეს ნიშნავდა ყველა დისიდენტის ზედიზედ მონათვლას მთელი სოფლების მიერ - და, რა თქმა უნდა, ნებაყოფლობით შორს. ამ შემთხვევებში წარმატება ფასდებოდა „კონვერტირების“რაოდენობით - რაც მეტია, მით უფრო წარმატებული იქნება მისია.

მისიონერული მოღვაწეობის კიდევ ერთი ვარიანტია ქრისტიანული ფასეულობების პოპულარიზაცია, სადაც მანამდე ცხოვრება სხვა ღირებულებებზე იყო დაფუძნებული. ამისთვის იყენებდნენ ქადაგებებს, ურთიერთობას მომავალ თანამორწმუნეებთან, ხანდახან მოწამეობაც ხდებოდა - უცხო ქვეყნებში წასული მორწმუნე მზად იყო ბოლომდე წასულიყო თავისი ჭეშმარიტებით. ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი ურთიერთობდნენ წარმართებთან, სწავლობდნენ მათ ენებსა და კულტურას. მაგრამ თავიდან ძალისმიერი მეთოდებით იყენებდნენ - შურისძიების მუქარით მოინათლნენ.

განმანათლებლობის ხანასთან ერთად შეიცვალა მისიონერული საქმიანობის მეთოდები: ქრისტიანმა მისიონერებმა თავიანთი ღირებულებების იძულებით დაწესების ნაცვლად მიზნად დაისახეს ცოდნის გავრცელება, რისთვისაც აშენდა მრავალი სკოლა და მათ გარდა - საავადმყოფოები და თავშესაფრები, რადგან ეს ყველაფერი გაიზარდა. ერთგულება უცნობთა მიმართ, რომლებიც მოვიდნენ „უცნაურ მონასტერში“.

თომას ურწმუნო - პირველი მისიონერი ინდოეთში

პირველი, ვინც ქრისტეს სიტყვა ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე მიიტანა, ითვლება მოციქული თომა - ის, ვინც ურწმუნო იყო, სანამ აღდგომის შემდეგ არ შეეხო მაცხოვრის ჭრილობებს. "მაშ, წადით, ასწავლეთ ყველა ერს", - წაიკითხა ქრისტეს დიდი დავალება და მოციქულმა თომამ მიიღო ეს შორეული ქვეყნები დავალების შესასრულებლად. წმინდა თომას მიერ ინდოეთში დაარსებულ ეკლესიას ახლა დაახლოებით ორი მილიონი მიმდევარი ჰყავს, მოციქულის სავარაუდო გარდაცვალების ადგილზე, ქალაქ ჩენაიში (ყოფილი მადრასი), არის ბაზილიკა, სადაც განისვენებს წმინდანის ნაწილები..

XIV საუკუნიდან ინდოეთში მისიონერულ მოღვაწეობას ეწეოდნენ ზოგიერთი კათოლიკური ორდენის ბერები - პირველები იყვნენ დომინიკელები, შემდეგ ფრანცისკანები, კაპუცინები და იეზუიტები. ორი საუკუნის შემდეგ ინდოეთის სამხრეთი ნაწილი პორტუგალიელების გავლენის სფერო იყო: არაბული გემებისგან ნაპირების დაცვის სამსახურის სანაცვლოდ მათ მოითხოვეს კათოლიკურ სარწმუნოებაზე მოქცევა და ინდიელები სოფლებით მონათლეს. იმდროინდელ დასავლურ სამყაროს სჭირდებოდა წინააღმდეგობის გაწევა გავლენიანი ოსმალეთის იმპერიისთვის, ამიტომ ქრისტიანობის აღმოსავლეთით გაფართოების საკითხი უფრო აქტუალური იყო, ვიდრე ოდესმე.

და მე-18 საუკუნისთვის ინდოეთი იყო რამდენიმე ძირითადი ევროპული სახელმწიფოს ინტერესის საგანი და უპირველეს ყოვლისა - ინგლისი, რომელიც ხედავდა მოსახლეობის გაქრისტიანებას, როგორც კოლონიური ძალაუფლების განმტკიცების მთავარ საშუალებას. იმდროინდელი მისიონერული მოღვაწეობა დაკავშირებულია ბაპტისტი მქადაგებლისა და მეცნიერის უილიამ კერის სახელთან, რომელიც ინდოეთში მოღვაწეობისას თარგმნა ბიბლია რამდენიმე ენაზე, მათ შორის ბენგალურსა და სანსკრიტზე.

ინდიელების ქრისტიანულ რელიგიაზე გადაქცევას სერიოზული სირთულეები შეხვდა: საზოგადოების კასტური სისტემა და დიალექტების დიდი რაოდენობა და ადგილობრივი რწმენის მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები და რიტუალები ხელს უშლიდა ამას. წარსულის მისიონერების ინტერესი მხოლოდ ინდოეთისკენ არ იყო მიმართული: ახალი აღთქმის ჭეშმარიტების ქადაგება სხვა კონტინენტებზეც იგზავნებოდა, მათ შორის აფრიკასა და ამერიკაში, ხოლო აზიაში, ქრისტიანობის მქადაგებელთა მუშაობა ასევე განხორციელდა ჩინეთში..

მისიონერული მოღვაწეობა თანამედროვე მსოფლიოში

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ შეიცვალა მისიონერული მოღვაწეობისადმი დამოკიდებულება, ის ახლა აღიქმებოდა ნეოკოლონიალიზმად და გამოიწვია წინააღმდეგობა. მაგრამ თავად ფენომენი არ არის წარსულის საგანი, ის დღემდე გრძელდება. აქ არის გარკვეული პარადოქსი - ქრისტიანი მქადაგებლები მიდიან ქვეყნებში, რომელთა კულტურა უფრო ძველია და რელიგია, რა თქმა უნდა, არანაკლებ რთული და გლობალურია, ვიდრე გარედან მოტანილი.

მაგრამ იგივე ინდოეთი და მასთან ერთად „10/40 ფანჯრის“სხვა ქვეყნები, ანუ ჩრდილოეთ განედების 10-დან 40 გრადუსამდე, ასევე პერსპექტიულად განიხილება მისიონერული საქმის გაგებით, რომ ისინი განიცდიან დიდ სირთულეებს. სოციალურ-ეკონომიკური გაგებით, ლაპარაკი უფრო ადვილია, ეს არის ღარიბი ქვეყნები, სადაც მოსახლეობა მოკლებულია ყველაზე საჭიროსაც კი დასავლელი ადამიანის თვალსაზრისით. ქადაგებით მოდიან იქ საავადმყოფოების მშენებლობის პროექტებით, მედიკამენტებით, სკოლებით და თუნდაც მხოლოდ საკვებით, ამიტომ ქადაგებაზე მოთხოვნა არ იკლებს.

იმავდროულად, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, გაიზარდა აგრესია ქვეყანაში მომუშავე მისიონერების მიმართ, მათ შორის თავდასხმები ქრისტიანულ მისიებზე. და ინდუიზმის ავტორიტეტული ფიგურების თვალსაზრისით, დასავლური სამყაროდან ჩამოსული მისიონერები ხშირად არ სცემენ პატივს ადგილობრივ ტრადიციებსა და რელიგიებს, გვერდს უვლიან საუკუნეების განმავლობაში განვითარებულ რიტუალებს და აწესებენ საკუთარ თავს.

სხვა ადამიანების ჩარევაზე უარის თქმის აპოგეა იყო ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულის მაცხოვრებლების სტუმრებისადმი დამოკიდებულება, ტერიტორია, რომელიც ოფიციალურად ეკუთვნის ინდოეთს, მაგრამ არანაირად არ აკონტროლებს მის მიერ.

კუნძულზე მცხოვრებ ტომთან არასოდეს ყოფილა და არც არის არანაირი კონტაქტი, ეს უკიდურესად მეომარი და ამავე დროს უკიდურესად დაუცველი ხალხია. მათთან ნებისმიერი შეხება შეიძლება სისხლისღვრაში გადაიზარდოს - ადგილობრივები აქტიურად იყენებენ იარაღს და არ აძლევენ მისულ ნავებს ნაპირთან მიახლოების საშუალებას.

გარდა ამისა, იზოლაციის გამო, რომელიც ათასობით წელი გაგრძელდა, ეს ადამიანები სრულიად მოკლებულნი არიან დაცვას თანამედროვე სამყაროს ინფექციებისგან და, დიდი ალბათობით, ახალმოსულებთან ურთიერთობის შემდეგ მალევე დაიღუპებიან. მიუხედავად ამისა, კუნძულზე დაშვების მცდელობები მიმდინარეობს, მათ შორის მათი, ვინც მისიონერულ მიზნებს მისდევს. 2018 წელს, ახალგაზრდა ამერიკელი, ჯონ ალენ ჩო, ჩავიდა ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულზე იმ გეგმით, რომ „იესოს გზავნილი მიეტანა ამ ხალხს“. ყველაფერი ტრაგიკულად დასრულდა – ახალგაზრდა ადგილობრივებმა კუნძულზე დაშვების მცდელობისას მოკლეს.